2011年高考历史分类汇总必修三文化史.doc

2011年高考历史分类汇总必修文化史专题一：中国传统主流思想一选择题（2011年新课标卷文综26）黄宗羲在明夷待访录中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 CA天下兴亡，匹夫有责 B民为根本 C天下为公 D民贵君轻（2011年全国卷文综12）唐初编定的隋书·经籍志，确立了中国古代史四部分类著录图书的原则，汉代的乐府民歌应著录于 DA经部 B史部 C子部 D集部（2011年北京卷文综14）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 AA兴建文庙是加强专制统治的手段 B唐代是官方儒学教育的兴起阶段C文庙额的兴修导致了程朱理学的产生 D文庙的修建是城市经济发展的需要（2011年北京卷文综15）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书 DA将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度（2011年天津卷文综历史3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 CA反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度（2011年安徽卷文综12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是 BA B C D（2011年广东卷文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时 AA儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主（2011年上海市单科历史8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待入学儒家，即 BA爱无差等 B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲（2011年上海市单科历史13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 AA人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在予外部世界的规律（2011年海南省单科历史6）明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指 BA延续元朝典章 B继承华夏传统C复兴汉唐制度 D回归周朝典制（2011年海南省单科历史7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 BA对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆 二非选择题（2011年山东卷文综27）（25分）17-18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的明夷待访录宣传革命，他对孟德斯鸠机器思想也推崇备至，阅读材料，回答问题：材料一 史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之群工。夫治天下犹曳大木然君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。 摘自黄宗羲的明夷待访录材料二 史论黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 赵绎峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度材料三 史观我们专注于两个主题“传承”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类发展的原因做解释。 【美】杰里·本特利新全球史：文明的传承与交流（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想道路”，哪些又体现了“新见”？（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。答案要点：（1）“不脱离儒家思想道路”：以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。“新见”：反对君主专制（君臣分治）；君臣平等。（2）方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）；进行全面的评价（辩证的评价）。评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。（3）考生应作以下三个方面作答：黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器；孟德斯鸠的三权分立思想传入中国，不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴。两者的思想都促进了中国近代的思想解放，推动了中国近代民主革命的进程，共同影响了中国近代社会的发展与进步。（2011年江苏省单科历史21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为3社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感响着时人及后世？（2分）答案要点：（1）政治背景：官僚腐败;政治暴虑（或朝政混乱）。（2）表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明礼学。理由：孔孟之道为儒学之根本。（4）学风：经世致用（或崇实质用）。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。专题二：古代中国科技文化一选择题（2011年安徽卷文综13）图4为苏轼的枯木怪石图，有评价说，枝干“虬（qiu,盘曲）屈无端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能体现其风格的是 AA“意存笔先，画尽意在”B“笔才一二，像已应焉”C“诗中有画”，“画中有诗”D“以清雅之笔，写山林之气”（2011年福建卷文综17）某中学研究性小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是 AA乾嘉落户 同光扬名 民族瑰宝 B戏曲之祖 生旦净丑 曲苑奇葩C元末初创 京城献礼 声名鹊起 D四大徽班 康乾京华 独领风骚（2011年重庆卷文综13）我国古代有一位学者，被李约瑟誉为“中国科学制图学之父”，“完全可以和欧洲古代著名地理学家托勒密相提并论”。该学者是 AA裴秀 B郦道元 C沈括 D徐霞客（2011年江苏省单科历史3）据与公肃甥书记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是 DA活版技术从明代开始使用 B活版之前信息传递均用手抄C活版最早使用的是木活字 D活版在四大发明中出现最晚（2011年上海市单科历史12）以下是某一时期的诗人分布示意图。根据所学知识判断，这一时期应该是 D A春秋战国 B秦汉 C隋唐 D两宋（2011年山东卷基本能力23）山西悬空寺始建于北魏时期，是一处木质框架结构古建筑，紧贴崖壁，半悬空中。下列说法正确的是 B北魏时期佛教已传入我国 该建筑架构简单，稳定性差木柱和横梁之间的连接方式主要为钉连接插进岩石内的横木飞梁和木柱起主要支撑作用A B C D（2011年山东卷基本能力25）武术是中华民族传统文化的瑰宝。拳术是徒手进行的武术套路运动，下列不属于拳术基本手型的是 C（2011年山东卷基本能力27）音乐激荡着情感的浪花记录着历史的回声。十面埋伏是以我国古代某场战争为素材而创作的一首大型琵琶。下列说法正确的是 B琵琶属于我国民族乐器中的弹拨乐器 该战争是东汉末年的垓下之战该曲京剧霸王别姬均以同一场战争为素材创作 该曲是江南丝竹的代表作A B C D（2011年山东卷基本能力33）（1分）某些影视作品在创作过程中因缺乏考证，有时存在违背史实的错误。下列片段或场景不符合史实的是 AA岳飞说：“身为南宋子民，定当以抗金报国为己任。”B汉武帝对卫青说：“此番出兵匈奴，责任重大，愿大胜而归。”C顾闳中在画韩熙载夜宴图D隋炀帝乘龙舟沿大运