2020历史同步导学提分教程人民必修三讲义：专题一 第3课　宋明理学 WORD版含答案.docx

1、第3课宋明理学课标要求列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的新发展。一、儒学的困境与儒学复兴运动1.儒学的困境(1)东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。(2)魏晋时期：道教和佛教广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。2.儒学复兴运动(1)过程唐代中后期：韩愈率先提出复兴儒学的主张，提出儒家的“道统”思想；李翱提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。北宋：推崇春秋中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治；认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。(2)影响大开研习儒经义理之风，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成，理学在儒学复兴运动中孕育而生。思维点拨 1.魏晋

2、时期儒学受到冲击的原因(1)佛教盛行：当时王朝更迭频繁，兵戈不息，人们纷纷寻求精神上的寄托，而佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要。(2)道教在民间的传播：面对战争给人民带来的灾难，道家的“无为”思想得到广泛传播，在下层民众中拥有众多信徒。(3)儒学本身存在问题和缺陷。2.佛教、道教的兴盛虽然使儒学的发展陷入困境，但从另一角度分析，正是佛教、道教的冲击才给了那些儒学家们发展和革新儒学的动力，同时佛教、道教宣扬的内容为他们思考宇宙与人类之间的关系提供了借鉴。二、北宋五子与理学的创立1.理学的创立北宋五子(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐)把儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一套囊括天人关

3、系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。2.北宋五子的主张(贡献)及影响五子主张(贡献)影响周敦颐建构了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一周敦颐的主张为“理”生万物的理论提供了依据；周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路邵雍试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运张载在理论上严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神对理学贡献巨大，有人认为他开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表“二程”即程颢、程颐认为天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”；仁者不但能化物

4、于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”确定了理学的最高范畴“天理”概念阐释 理学理学是儒学家在继承传统儒家精神的基础上，吸收佛教、道教的思想后创立的一种思想体系。理学由北宋程颢、程颐建立，南宋朱熹集其大成，因此又称程朱理学。它强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系进行深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序，因而被钦定为官方的正统哲学思想。思维点拨 理学兴起的社会原因思想文化方面：自魏晋以来，儒学面临佛教、道教的挑战，出现了危机；唐宋以来出现了“三教合一”的局面，影响到人们社会生活的各个方面，也影响到儒学的更新与发展

5、；为了复兴儒学，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。政治方面：国家分裂和战乱频繁、农民起义不断等极大地冲击了封建伦理纲常秩序，促使人们重新认识儒家学说；北宋时期重文轻武，形成了比较宽松的学术环境。经济方面：两宋商品经济有所发展，统治者迫切需要从思想上加强对人民的控制。三、朱熹的学说与理学的成熟1.主张(1)理气论：认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气，属于客观唯心主义。(2)修养论：区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进，即“格物致知”。强调“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；在强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。

6、(3)社会政治理论：以道统论为依据，认为道的价值内涵是“三纲五常”，达到仁者境界才算得道；儒家有干预政治的天然权利，而干政的关键是设法“正君心”。2.主要贡献将大学、中庸、论语、孟子集为四书，并对之加以注解，使之成为理学的经典。3.地位及影响(1)是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。(2)其思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起到了重要作用。思维点拨 格物致知是花工夫、讲方法，深刻探究万事万物的本质，以掌握天下之理，达到对普遍天理的认识，进而认识人伦世故、道德文章，以明道德之善。格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化。四、陆王心学与理学的发展1.陆九渊心学(1)主张

7、：提出“心即理也”，意思是本心即天理；主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”；认为应扫除“物欲”“意见”等人心之弊。(2)评价：他是心学的开创者，其思想言论强烈冲击了当时的思想并深刻影响了后世的思想体系。2.王守仁心学(1)主张：认为人是天地的心，“灵明”是人的心。“灵明”就是天理、本心、良知；学以至圣的修养关键是“致良知”；强调“知行合一”。(2)评价：王守仁建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。3.意义：心学的出现，标志着重建儒学信仰的理论任务已经完成。思维点拨 理学和心学，都是对儒学的继承和发展，都是儒学理论化和思辨化的成果，二者的主要区别在于：程朱理学强调向客观的、外在的世界去探究

8、真理，强调格物致知；而陆王心学强调心外无物，心外无理，认为天理不必外求，就在自己心中。知识点一 程朱理的特点及影响 ZHISHIDIAN材料一朱熹说：“所谓天理复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱文公集材料二明代东林书院楹联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”材料三“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。戴震(1)根据材料一，朱熹提出了怎样的思想主张？他怎样发展了传统儒学？提示：朱熹认为天理就是“三纲五常”。更加重视伦理道德，将之上升为哲学高度。(2)材料二体现了理学的哪些积极意义？提示：引导人

9、关注社会发展，强调人的社会责任感。(3)根据材料三，理学产生了什么影响？提示：用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生消极影响。程朱理学的特点及影响1.特点(1)儒学进一步思辨化。这是程朱理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。(2)更加强调以伦理道德为思想核心。无论是理学哲学的本体论、人性论，还是“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多地吸收了佛、道因素。程朱理学作为儒学发展的一个新阶段，它带有明显的佛、道化的特点。程朱理学吸收借鉴佛教与道教的形而上学和禁欲主义思想，把

10、它作为理学的核心思想。2.影响(1)理学的形成，标志着儒家思想的成熟。它适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。(2)理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。(3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。知识点二 程朱理学与陆王心学的比较 ZHISHIDIAN材料一程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王守仁认为其结果是心必将丧失其方向与动力。

11、守仁说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编材料二“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”朱熹四书章句集注材料三“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”王守仁传习录(1)根据材料一并结合所学知识分析，在对“理”的认识上，“程朱”与王守仁有何不同。有本质的区别吗？提示：不同：“程朱”认为理是万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义。王守仁认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。没有本质区别。二者都承认理的存

12、在，都为封建统治服务。(2)根据材料二、三并结合所学知识分析，在求“理”的方法上，朱熹与王守仁有何不同。提示：朱熹主张“格物致知”，深刻探究万物，明道德之善。王守仁主张“致良知”，通过内心自省、恢复良知本性。(3)根据上述材料，分析陆王心学与程朱理学关系如何。提示：二者都属于宋明理学的范畴，是宋明理学发展的两个阶段。陆王心学是对程朱理学的发展和升华；二者都为维护封建统治服务。比较程朱理学与陆王心学的异同程朱理学陆王心学不同点本体论“理”是世界本原，理在心外“心即理也”，理在心中体验方法(认识论)“格物致知”体验“天理”，用外在的“天理”来规范行为发明本心、致良知，主张通过内心反省达到“致良知”

13、哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义相同点地位都是宋明理学的突出代表内容都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治影响都有助于维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响1.中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时()A.三教合一局面出现 B.儒学正统地位丧失C.社会深受佛道影响 D.民众受到异族统治答案C解析材料中“尊孔孟、排异端”是指韩愈以儒家卫道者身份捍卫儒家思想的正统地位，说明当时佛道二教对

14、社会影响大，冲击儒学地位，C项正确。材料强调的是儒与释、道的对立，而非融合，A项错误；B项与材料及史实不符，排除；材料不能反映D项是否受到异族统治，排除。2.北宋五子之一的周敦颐在爱莲说中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求()A.慎思明辨、格物致知 B.存天理、灭人欲C.人与自然的和谐相处 D.君子气节、道德自觉答案D解析材料表明理学追求道德和君子气节，故D项正确。3.朱子说，“未有天地之先，毕竟先有此理”，这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是()A.从政治需要出发 B

15、.从天人关系出发C.从万物本原出发 D.从人的本性出发答案C解析根据材料“未有天地之先，毕竟先有此理”，结合所学史实可以判断，朱熹提出理是世界的本原，这是从世界本原发问，来思考伦理纲常。因此C项符合题意。其他三个角度春秋战国时期的思想家已经提出，排除。4.朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。你认为两人辩论的内容最有可能是()A.是否承认“理”的存在B.探求“理”的途径是向“内“还是向“外”C.继承或否定孔孟“仁、礼”思想D.是否遏制人的欲求，维护专制统治答案B解析朱熹与陆九渊都认为理是天地万物的本原，故A项错误；朱熹主张格物致知，通过接触世间万物获得对理的体验，而陆九渊强

16、调发明本心，主张进行内心的反省，故B项正确；宋明理学是对儒学的继承与发展，故C项错误；宋明理学压抑遏制人的自然欲求，故D项错误。5.中国古代一儒学家说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张()A.探求知识要敢于向人求问B.要向外部世界探寻真知识C.通过学习古代典籍增长知识D.通过自我反省就能达到本善答案D解析材料观点认为各人都有自己的本性，不用向他人问求或从书中获得，只要加强自己内心修养，致良知就可成德业，因此材料反映的是“心学”通过自我反省就能达到本善的主张，故答案为D项。从“不用求人更问人”来看，A项不符合材料信息，排除；“心学”主张通过自省，即向内探寻真知识，排除B项；从“漫从故纸费精神”可排除C项。