安徽省巢湖市2017届高三语文最后一次模拟试题（pdf）.pdf

1、语文试卷注慧E项：I.本试卷分第 1 卷阅读题和第JI卷表达题）两部分答卷前考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上2.作答时？请认真阅读答题纸上的注意事项，将答案写在答题抵上。写在本试卷上无效。3.考试结束后将本试卷和答题纸一并交固。第 I 卷阅读题、现代文阅读（35分）一论述类文本阅读（9分阅读下面的文字，完成i3题。在远东的话语系统萃，匠人有着独特的地位。庄子涉及匠人十余位，如邑丁、伯乐、为困者、轮扁、价倭者、梓庆、东野4莲、操舟人、吕梁善浒者、工锤、拴钩者等在庄子看来，i草生养万物，万物归辅道 3 过是人精神的根本来源，匠人精神亦然天道自虑而万物成 t.大匠取法焉就根本处而宫，匠人

2、精神就是问道、法道、弘边的修为。匠人实存于有i革的世界中在追寻遂的路径土行走吕梁善涛者说善猝有道，其道在于生于政而安于峻，长于水而安于水，也就是诗意地栖A击，顺乎自然。至于具体的法门，可就忠于庄子对匠人之祖工倦的点讶，简言之就是心斋坐忘、元我 v汤 元物。批“无我”而宫，息7的语境下是“依乎天理川 囚固然”没有自我的既定思虑与构想；捕鱼羊者之道的基本要义是忘己，非占样时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆肖1J木，见者惊犹鬼神，其近在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之定甚至无形体四成之思我是分别的开坞，“无我”别无分别，哪里有外物的存在？息丁在“无我”之后，“未尝见全牛”；捕埠者眼

3、中也只有虫学翼，而无其他。若是进一步则怜如操舟人自症，知水之性.i在而达到“忘水”的珑J扎实现人、舟、水令一当然，最高境2乎是“两相志”人与埠相忘，人不仅志缚，样也忘人 二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。匠人得道状态的实现，有赖于对物性事涩的领悟，委实现，由内化，而外化内化介于不可见与可见之间，是对物性事理的拉板外化则是匠人总结出来的法式最具代表性的便是规矩它在形；而土层面指规律形而下层面是圆规方矩。传说伏4生女锅之所以被称为人文始扭，在于他们发明了规矩，丈量了天地，赋予万物以边界使之聚焦，自我从而形之器之不过，也有人说匠人才是规矩的发明者，其始祖传是最有代表性的人物。庄子指出修心

4、中悟道得之于心，应之于手，将不可见、不可说的事扭转化为可以自视和凭借的法式。匠人们也正是依从了他在明创造的规矩，才得以皮天下之方圆匠人不仅内求道，得知物性事理，外化为法式还要以进入扶，llp 如息丁所古“臣之所好者道也，进乎拔矣”在庄子的书中，匠人对大i革的领悟皆呈it在精堪的技艺中或者说正是由于对技艺的不断锤炼，才有了边的领悟店，丁指出不同厨师有不同的修为z乎庸者用刀硬欢骨头所以一月换刀，在此之，k者以刀割篇肉，一年换刀；自己之所以能十九年不换刀，并非夭生如此，而有一个从初始元状、三年小成到现在依然不断精进的过程通过日积月累，技术精逃到一定程度后才有可能化境入忘（陈成吨庄子是如何论说匠人的）1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是（3分）A.道家认为匠人有着独特的炮位，他们巾的佼佼者可以在有迫的世界中取法天道通过精研自己的技艺达到得道的境界 eB.庄子认为，道生养万物，万物归辅道 6 匠人对向己技艺的执着追求的精神就是追求道、取法遣、弘扬道的一种修为。c.应丁解牛的无我之境是指解牛时没有既定思虑与构想，完全顺其自然；何使者插蝉的无我之境是指人与柑I蝉的竹竿交融在一起，随心所欲D.应丁解牛，伺假者捕蝉，郁达到了心斋坐忘、无我而无物之境，但这依然不是最高填界，最高境界应是物我两相忘柘皋中学2017届高三最后一次模拟考试