2022年高中历史 第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 第12课 辽宋夏金元的文化分层练习 部编版必修中外历史纲要（上）.docx

1、第12课辽宋夏金元的文化题组A 基础过关练1佛教传入中属后曾经一度对儒学产生了巨大的冲击,遭到了许多儒士的反对,但却没能阻断佛教的兴盛。宋代之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。这是因为（ ）A商品经济发展,儒上价值取向变化B君主专制加强,儒学放弃了原始教义C儒学加强理论建设,适应时代要求D佛教没有与时供进,实现理论创新【答案】C【解析】从材料和所学可知，儒家在发展过程中不断吸收佛道等思想主张，不断加强自身的理论发展与建设，形成更主完整的思想体系，更能满足统治者的需求，因此不断发展，呈现生机，故C正确；儒学的价值取向并没有变化，排除A；B项放弃的说法错误，排除B；D项是佛教没落的原因之一，但

2、不是儒学发展的主要原因，排除D。2有学者言：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公（王安石）而止；创通经义，其业至元晦（朱熹）而遂。”。“元晦”创通的“经义”A区分了教育的“小学”和“大学”B确定了理学的最高范畴是“天理”C完成了重建儒家信仰的理论任务D强调“知行合一”以遏止伪善流行【答案】A【解析】根据所学，“元晦”是指朱熹。其对儒家的教育进行了探讨，区分了教育的“小学”和“大学”，A项正确；B项是二程，排除B；C项是心学的确立，排除C；D项是心学，排除D。3下表为唐到宋各绘画题材画家人数汇总，推动唐宋绘画之变的原因主要是人物山水花鸟唐朝

3、（上）40167唐朝（下）103415建隆元年一熙宁七年563143熙宁八年一乾道三年429184A政治格局的重大变化B市民阶层的文化需求C穷理尽性的时代精神D科举制度的发展完善【答案】C【解析】根据材料数据可以看出，唐宋之际，山水画和花鸟画主题的画家数量上升，结合所学知识可知，这一时期理学逐渐兴起，影响力绘画类型，C正确；唐宋时期的政治格局并没有大的变化，排除A；山水、花鸟绘画符合士大夫阶层的文化需求，排除B；D不是绘画主题转变的主要原因，排除。4据史载，“至正嘉时，湛甘泉、王阳明诸先生出，而书院生徒乃遍天下。盖讲学于斯为灿漫矣。迄于隆万，此时天下几无日不讲学，无人不讲学。”明朝时江南地区讲

4、学会的日益兴盛反映了A科举制度的僵化B士大夫旨趣的转移C社会结构的变动D西方传教士的东来【答案】C【解析】材料反映江南地区讲学风气盛行，根据所学知识可知，在明中叶江南地区商品经济发展，出现资本主义萌芽，市民阶层成长，推动这一地区文化事业的发展，故C正确；材料讲的是明朝江南地区的讲学盛况，无法体现科举考试，排除A；材料只反映了江南地区情况，不能得出整个士大夫阶层旨趣转移的结论，排除B；选项D与材料无关，排除。5有学者认为宋人的精神世界与唐人不太一样就像唐代有大量的边塞诗一样，他们有大量的咏物诗，集中在许多专用物上，江西诗派就是例子，他们开始对单一事物感到好奇，比如当时有大量的茶经，有笋谱，有各种

5、植物的研究文章。此种精神是A正君心B格物致知C经世致用D社会责任感【答案】B【解析】根据“他们开始对单一事物感到好奇，比如当时有大量的茶经，有笋谱，有各种植物的研究文章”可得出这强调对事物的观察与探究，与格物致知的主张相一致，B项正确；ACD项都与材料所强调的精神不同，排除。题组B 能力提升练1宋孝宗时绍兴府赈灾，有人户状告“检放秋苗不尽不实”，朱熹受命调查后发现确实存在不实，但是当时用土大多已经种麦，没有稻根可据以核查受灾面积。这反映了A绍兴府行政效率低下B理学强调实事求是的精神C宋代赈灾方式不合理D绍兴农业精耕细作的特点【答案】D【解析】根据“用土大多已经种麦”可以看出，绍兴当地实行稻麦轮

6、作，“没有稻根可据以核查”可以看出当地清除了稻根，以便小麦的种植，由此可知，绍兴农业具有精耕细作的特点，D项正确；材料反映的不是行政效率，排除A；理学强调格物致知，“实事求是”是顾炎武“实学”的特点，排除B；材料主旨不是赈灾方式的问题，排除C。2明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行A确立了理学思想的主导地位B强化了社会主流的价值观C阻碍了官方意识形态的推广D冲击了儒家经典的神圣性【答案】B【解析】结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是

7、明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。3宋末元初人金履祥提出：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可专其利以自私哉？“南宋思想家叶适也说；“有民而后有君，有天下而后有国。有国有君而后有君与国之用”这些思想主张是A宋朝经济新气象的反映B不同学派对程朱理学的抨击C社会各界思想大解放的体现D文人学士对中央集权制度的深度思考【答案】B【解析】根据材料“国，天下之国；家，天下之家也。君之者

8、，长之而已，固非其所得私也，况可专其利以自私哉？”、“民而后有君，有天下而后有国。有国有君而后有君与国之用”可知，材料体现了对君主专制制度的批判与反思，也是对维护封建专制制度的程朱理学的抨击，所以B正确；材料没有涉及经济新气象，所以A错误；仅从金履样和叶适两个人的观点无法看出社会各界的思想状况，所以C错误；材料没有涉及中央集权制度，所以D错误。4从唐立国到“安史之乱”爆发之前，孟子的地位一直处于“不著不察”之列，且少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。宋朝的朱熹把孟子与论语并列，孟子跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。孟子地位的变化主要

9、是因为A开展古文运动的需要B政府文化政策的调整C迎合政治统治的诉求D人才选拔机制的完善【答案】C【解析】根据材料宋朝孟子的地位提升，结合所学是因为宋明理学抬升了孟子的地位，宋明理学适应了统治的需要，故C正确；孟子地位的提升与古文运动无关，故A排除；孟子地位的提升是因为思孟学派变得重要，与文化政策调整无关，故B错误；材料与人才选拔机制无关，故D错误。5宋被元灭后，相当的南方士人或以“能行中国之道，则中国之主也”，或以“士人若不至京师，便不足以昌行其道”为由北上仕元。而明清鼎革之际，殉明士大夫就达3800多人，而选择自我放逐的明遗民为数更众。这种变化表明A清朝统治者打击汉族士大夫更甚B元朝统治者的

10、文化政策积极有效C明清专制皇权加强深远影响D官方哲学不断被拔高并走向僵化【答案】D【解析】根据材料可知，面对少数民族入主中原，汉族知识分子从与元朝统治者合作以行“中国之道”，到明清之际以殉明、自我放逐坚持“中国之道”，仕大夫“杀身成仁”，表明作为官方哲学的宋明理学逐渐走向僵化，D项正确；清朝打击汉族士人更甚与士大夫选择“殉明“自我放逐”不符，排除A；元朝时，文人地位相对低下，排除B；材料没有涉及明清专制皇权加强的影响，排除C。6阅读材料，完成下列要求。材料 中国传统家训部分内容摘录朝代出处内容南北朝颜之推颜氏家训士大夫子弟，数岁已上，莫不被救，多者或至礼、传，少者不失诗、论唐代柳氏叙训讲论家法

11、，莫不言立已以孝弟（悌）为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法唐宋之际太公家教勤耕之人，必丰谷食；勤学之人，必居官职勤是无价之宝，学是明月神珠北宋叶梦得石林家训忠敬不存，所率皆非其道。是以忠不及而失其宁，非惟危身，而辱必及其亲也宋代包拯家训后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中明代高攀龙高氏家训立身以孝弟（悌）为本，以忠义为主清代吴汝纶谕儿书忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎清代于成龙治家规范人贵立志，念念向上，一等做去，有志者事竟可矣。虽百工技艺，未有不本于志者志不立如无舵之舟据金滢坤论古代家训与中国人品格的养成根据材料并结合所学知识，以中国传统家训为中心拟

12、定一个论题，并予以阐述。（要求论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）【答案】示例：论题：传统家训对建设良好家风的现实意义。家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推颜氏家训、诸葛亮诫子书、周怡勉谕儿辈、朱子治家格言、曾国藩家书、傅雷家书等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史中的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡泊无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教

13、子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中，原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、

14、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。从传统家训中汲取营养是今天我们建设良好家风的重要手段。【解析】根据中国传统家训部分内容摘录可知，家训主要涉及对个人品德修养、树立远大志向、强化忠孝观念、家国意识等内容，故可以“传统家训对建设良好家风的现实意义”为题，首先以“道德”为中心阐述家风的本质概念，例举材料中及有关家风在名人名言，阐述传统文化对家风的重视；立足于原生家庭的家风打造，如好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围，并相应阐述对个人价

15、值观及个人对社会贡献的好坏影响，彰显家风在当下社会现实的重要性，通过对这些家风进行分析总结并结合现实加以说明，为现实的社会与经济建设服务。题组C 培优拔尖练1宋代风俗画繁荣，以描绘普通百姓日常生产生活为主题，以工笔写实为特点。很多士大夫画家绘制了大量风俗画如清明上河图货郎图等。宋代士大夫阶层绘制风俗画A受理学社会责任意识影响B体现了民富国强的特征C标志着中国绘画走向成熟D促进了市民阶层的壮大【答案】A【解析】据材料可知，宋代风俗画的特点是工笔写实，以描绘普通百姓日常生产生活为主题。联系所学知识，宋代理学强调学术为现实服务，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号，使得

16、士大夫开始洞察百姓生活，并反映在艺术上，故A选项正确；材料提到，宋代风俗画是以描绘普通百姓日常生产生活为主题，“体现民富国强的特征”表述错误，B选项错误；战国时期中国绘画艺术已经从萌芽走向成熟，C选项错误；宋代风俗画是反映了市民阶层的壮大，而不是促进市民阶层的壮大，D选项错误。2元朝中期开科举时，当时的宰相向皇帝上奏：“学秀才的，经学、词赋是两等。专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱酶庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。”元朝统治者这样做的主要原因是A四书五经是儒家经书代表B程朱理学有助巩固社会伦理道德秩序C以词赋取人唐朝已经实践D蒙古统治者不完全理解汉族文学创作【答案】B

17、【解析】结合所学知识可知，程朱理学属于格物修身之学，强调的是“存天理，灭人欲”，对于维护封建统治具有重大作用，因此元朝统治者重视程朱理学，B正确；A不属于主要原因，根本原因仍然维护封建统治，排除；CD与材料无关，排除。故选B。3在古人的观念中，忠孝是一体的，往往“求忠臣于孝子之门”。但宋代以前，为王朝尽忠死节的官员并不多，在五代时甚至有连仕五朝的大臣。到宋朝灭亡时，“忠节相望，斑斑可书”。与前代相比，宋书忠义传的入选标准严苛，但人数大大增加。“显示出宋代中国的道德结构发生了一次名副其实的革命”。与这一革命的发生相关的因素可能有君主专制的加强 臣民生活水平的提高理学思想的影响 商品经济的高度发展

18、ABCD【答案】B【解析】材料“求忠臣于孝子之门”体现的是君主专制的加强，主要和理学的影响有关，强化思想的控制，符合题意，B正确；材料与经济发展水平无关，错误，ACD排除。故选B。4冯道是五代时期的名臣，他曾作长乐老自叙，叙述历事四朝（后唐、后晋、后汉、后周）及契丹所得的阶勋官爵以为荣，自谓为臣为子为父为师，都无愧色。有宋一代，对冯道有多种评价。下列代表北宋中期以后主流评价的是A他的道德如同古代圣贤，才能很高，气量很大B他真可以说是无廉耻的人，有这样的人存在，天下国家如何能好C他能在乱世中岿然不倒，在不同政权间游刃有余，可见才情颇高D他虽然在道德上有些亏损，但在促进民族融合上的贡献不可否认【答

19、案】B【解析】北宋时期，理学兴起，以欧阳修为代表的一些学者，关心社会现实，重视民族气节，冯道以从契丹所得的阶勋官爵以为荣，被理学家认为是无廉耻、无气节，故选B，排除A；CD两项不符合北宋理学思想，不能代表北宋中期以后主流评价，排除。5有学者指出，朱熹不仅在家礼婚礼中将传统婚姻“六礼”简化为纳彩、纳币、亲迎“三礼”，“以从简便”，而且还在家礼祭礼中指出即使有贫富老疾的客观差异，也并不构成实行家礼的阻碍。据此可知，朱熹旨在A重构儒家传统礼教体系B简化传统宗教礼仪C扩大礼教在基层的影响D维护理学正统地位【答案】C【解析】考查宋明理学。根据材料中朱熹简化婚姻中的“六礼”为“三礼”是为了在农村贫困地区推

20、行礼仪教化，家礼祭礼冲指出即使有贫富老疾的客观差异.也并不构成实行家礼的阻碍，说明其目的是为了通过礼仪教化加强对基层的影响，故C项正确；这一时期我国一直是礼教占据主导地位，且材料并未对传统礼教体系进行重构，故A项错误；材料简化的是婚礼仪式，不是宗教仪式，故B项错误；理学正统地位的确立是在南宋后期，与题目时间信息不符，故D项错误。6阅读材料,完成下列要求。材料 “十三经”是古代儒家遵奉的经典,经过一千多年的时间而逐渐形成,其形成的过程折射出了儒家的发展历程。下表所示为“十三经”的形成过程。摘编自范云飞“十三经”的形成过程提取表格中至少两条信息,围绕“儒家经典的变迁”,拟定一个论题,并结合中国古代

21、史的知识予以阐述。(要求:观点明确,表述成文,史实正确,论证充分,逻辑清晰）【答案】示例论题:儒家经典的变迁受到统治者政策的影响。阐述:封建统治者为巩固统治,构建符合自身需要的思想体系,在尊崇儒家的同时,也根据实际需要不断充实儒家经典。东汉时期,统治者宣扬“以孝治天下”,遂将孝经列为经典;由于统治者尊崇孔子,记录孔子言行的论语重要性日益突显,也被列为经典,于是形成了“七经”系统;唐初,为了科举考试的需要政府重新规定了经典的内容,遂形成了“九经”系统;晚唐,为了规范考试内容,保证考试的公平性,又以石刻的方式,固定并充实了儒家经典,至此形成了“十二经”系统。总之,由于统治者的不断干预,儒家经典的范

22、围不断扩大,内容也有所调整。这种变化适应了封建统治的需要,构建出与政治相适应的思想体系,同时也使儒家思想不断发展完善。(“示例”仅供参考,不作为评卷唯一标准答案)【解析】从材料中的“但因为两汉统治者宣扬“以孝治天下”，逐渐尊崇孔子，所以论语孝经的地位不断攀升，最终也成了“经”和“唐朝科举取士由于官方分科的影响，遂形成了“九经”系统”等信息可以看出，儒家经典在变迁过程中，官方意志发挥了重大作用，因此可以确定论题“儒家经典的变迁受到统治者政策的影响”，然后联系所学进行阐述。论述过程中可以根据材料信息并 联系所学，从东汉统治者宣扬“以孝治天下”、唐朝科举制对儒家经典的影响等史实来说明。最后得出结论：儒家经典的范围扩大和内容调整，适应了封建统治的需要，也推动儒学不断发展。本题在解答过程中，首先应当明确论题，论述过程要联系所学史实，做到史实正确，论证充分，逻辑清晰，表述成文。