2023新教材高中历史 第1单元 源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点课时训练 部编版选择性必修3.docx

1、第1课中华优秀传统文化的内涵与特点基础巩固一、选择题1.“国之命在人心,解决人民的怨气,实现人民的愿望就必须创造条件,让人民批评和监督政府。”下列思想与上述材料具有相似性的是()A.儒家的“仁政”“德治”B.墨家的“兼爱”“尚贤”C.儒家的“礼治”D.法家的“法治”“变革”答案:A解析:根据题干材料“国之命在人心,解决人民的怨气,实现人民的愿望就必须创造条件,让人民批评和监督政府”,可知体现了民本思想,与儒家的“仁政”“德治”思想相符,故选A项。2.关于中国画,现代画家潘天寿先生曾说:“水墨画,能浓淡得体,黑白相用,干湿相成,则百彩骈臻,虽无色,胜于有色矣。五色自在其中,胜于青黄朱紫矣。”下列

2、哪位思想家的思想与该创作精神相符()A.荀子B.墨子C.孟子D.老子答案:D3.先秦有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同。国家贫,则语之节用、节葬。”这体现了()A.“民贵君轻”的主张B.讲求实际功利的精神C.“克己复礼”的思想D.追求精神自由的倾向答案:B解析:根据题干材料“尚贤、尚同”“节用、节葬”,可知这是墨家的观点,体现了讲求实际功利的精神,故选B项;A、C两项为儒家的观点,D项为道家的观点,故排除。4.提出“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想家是()A.顾炎武B.黄宗羲C.王夫之D.李贽答案:A解析:“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”出自顾炎武的日知

3、录,被后人概括为“天下兴亡,匹夫有责”,故选A项。5.明清之际,黄宗羲提出“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先声B.说明儒家思想主流地位旁落C.反映了君主专制制度不断削弱D.在批判融合中形成新理学思想体系答案:A解析:明清之际,黄宗羲、顾炎武、王夫之抨击封建专制,倡导经世致用,是思想文化走向近代化的先声,故A项正确;明清之际,黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张是对儒家思想的批判继承,没有脱离儒学的范畴,故B项错误;明清之际,君主专制制度不断强化,故C项错误;明清之际进步思想家的主张是对宋明理学的批判继承,但还没

4、有形成新的思想理论体系,故D项错误。6.“汉朝以下,就集体而言,士大夫代表了社会力量,与君权之间形成既有合作又相互制衡的辩证关系。”此间,士大夫借以制衡君权的是()A.以三纲五常为基础的伦理道德观念B.以中央集权为核心的行政管理模式C.以选贤任能为支撑的官员选拔体制D.以屈君伸天为内容的“天人感应”思想答案:D7.第二次鸦片战争后,清政府中的有识之士意识到“探源之策,在于自强,自强之术,必先练兵”。这主要表明清政府中的部分官员()A.已经认识到近代中国落后的根源B.强调学习西学应循序渐进C.反对清廷固守传统的做法D.对西方的认识仍较为肤浅答案:D解析:根据题干材料“探源之策,在于自强,自强之术

5、,必先练兵”,可知清政府中的部分官员主张学习西方器物,认为这是最根本、最重要的举措,这说明他们并未深刻认识到清政府落后的根源是腐朽落后的封建制度,也没有从根本上认识到学习西方制度的重要性,故D项正确,A项错误;清政府中的部分官员只认识到了学习西方器物的重要性,未提及对西方制度和文化的学习,无法体现循序渐进,排除B项;题干材料并未体现反对清廷固守传统的信息,故C项错误。8.董仲舒曾就商鞅“改帝王之制,除井田,民得卖买,富者田连阡陌,贫者无立锥之地”,建议汉武帝“限民名田(名田,占田也),以赡不足,塞并兼之路,然后可善治也”。这说明董仲舒()A.以百姓利益为出发点出谋划策B.认为商鞅变法导致土地兼

6、并C.基于儒家民本思想反思商鞅变法D.否定了帝王之制和商鞅变法答案:C解析:董仲舒以巩固汉武帝的统治为出发点出谋划策,故A项错误;题干材料主要强调的是通过占田的方式来抑制土地兼并从而达到巩固统治的目的,而不是强调商鞅变法与土地兼并的关系,故B项错误;根据题干材料,可知土地兼并导致贫富悬殊,董仲舒通过“限民名田”的方式缓和矛盾,通过儒家民本思想对商鞅变法进行反思,故C项正确;董仲舒以巩固汉武帝的统治为出发点出谋划策,并未否定帝王之制,故D项错误。9.下列与张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”这两句名言的精神内涵最为接近的是()A.“己所不欲

7、,勿施于人”B.“问渠那得清如许,为有源头活水来”C.“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”D.“不义而富且贵,于我如浮云”答案:C解析:题干材料中的两句名言体现了社会责任感和家国情怀。A项反映的是人际关系,B项反映的是研究问题的方式,D项反映的是儒家义理观。C项强调以国家为重,反映了高度的社会责任感和家国情怀,故选C项,排除A、B、D三项。二、非选择题10.阅读材料,回答问题。材料一伴随着政治和经济大变动,春秋战国时期的教育得到了极大的发展,特别是私学的兴起最终造就了诸子“百家争鸣”的兴盛局面。摘编自许国彬中国文化精要材料二儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之

8、别,不可易也。墨者俭而难遵,是以其事不可遍循,然其强本节用,不可废也。法家严而少恩,然其正君臣上下之分,不可改矣。司马迁史记太史公自序材料三“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。侯外庐中国思想史纲(1)材料一中“诸子”的含义是什么?结合所学知识,分析战国时期出现“百家争鸣”局面的原因。(2)根据材料二,指出作者对儒学的社会价值有着怎样的认识。作者又是如何评价墨家与法家的?(3)根据材料三,指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。参考答案:(1)含义:各种流派的代表人物及其

9、著作。原因:周王室衰微,诸侯纷争,社会动荡;铁犁、牛耕的使用,社会经济的发展;私学兴起,“士”阶层的崛起。(2)认识:儒学有利于维护统治秩序(维护君臣、长幼秩序)。评价:墨家“强本节用”,法家“严而少恩”。(3)影响:这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段;成为后世思想文化发展的源头,奠定了中华传统文化的基础;是一次思想解放运动,推动了当时及后世社会的发展。11.文化是民族的血脉,中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料,回答问题。材料一体现优秀传统文化的部分引文材料来源引文内容贞观政要卷一君道为君之道,必须先存百姓道德经人法地,地法天,天法道,道法自然孟子卷七离娄上

10、天下之本在国,国之本在家,家之本在身礼记大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦周易“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”论语子路君子和而不同,小人同而不和材料二中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月,把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的,是我们共同经历的非凡奋斗。习近平在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话(2013年3月17日)材料三为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢?很重要的一个原因,是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的

11、汉字同甲骨文没有根本区别,老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明,在世界各民族中是不多见的。习近平在北京市海淀区民族小学主持召开座谈会时的讲话(2014年5月30日)(1)根据材料一,概括中华优秀传统文化的内涵。(2)根据材料二、材料三并结合所学知识,分析中华文化源远流长的原因。参考答案:(1)内涵:中华优秀传统文化重视以人为本,民本思想;中华优秀传统文化崇尚天人合一,道法自然;中华优秀传统文化提倡爱国,追求家国情怀;中华优秀传统文化崇德尚贤,推崇天下为公;中华优秀传统文化崇尚自强不息,厚德载物;中华优秀传统文化主张和而不同。(2)原因:汉字的

12、发明和使用;史书典籍的编撰;中华文化的创新性和包容性;统一的多民族国家的建立与发展;各民族长期交融;古代经济蓬勃发展。能力提升一、选择题1.孟子说:“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。”该观点也得到了法国作家司汤达的赞同,他说:“老来受尊敬,是人类精神最美好的一种特权。”由此可以看出()A.不同民族具有不同文化特征B.尊老爱幼是人类文化核心价值追求C.法国文化受启蒙思想的影响D.文化具有跨越民族和世界的相通性答案:D解析:孟子尊老的观点得到法国作家司汤达的认可,这说明尊老敬老是人类共同的意识,也说明文化具有跨越民族和世界的相通性,D项正确;题干材料强调文化的相通性而非差异性,排除A项;B

13、项中的“核心价值追求”在题干材料中没有涉及,排除B项;C项与题干材料无关,排除C项。2.宋朝理学家朱熹指出:“官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精采。便若小官,人也望风畏服。若不公,便是宰相,做来做去,也只得个没下梢。”朱熹实际上强调国家公职人员要()A.不畏权贵,忠君爱国B.自我克制,廉洁奉公C.格物致知,自我修行D.有所为有所不为答案:B解析:根据题干材料,可知为官不在大小,而在于为公,如果为公,即使再小的官,也受人尊敬,反之,哪怕做到宰相,也没有好结果。题干材料强调国家公职人员应自我克制,廉洁奉公,故选B项。3.有人认为,杜甫之所以成为诗圣,关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。

14、这在“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心”“南国旱无雨,今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析,“诗圣的襟怀”的含义是()A.对环境破坏的伤感B.热爱和平的态度C.对农业生产的关心D.爱国忧民的情怀答案:D解析:杜甫在春望等古诗中,表达了对山河破碎、城乡萧条、人民离散的忧愤和同农民一样面对久旱降雨的欢欣等,体现了他爱国忧民的情怀,D项正确。4.朱熹认为“盖侈用则伤财,伤财必至于害民,故爱民必先于节用”。黄宗羲认为“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”。他们意在()A.提倡节俭思想B.批判君主专制C.主张依法治国D.强调民本思想答案:D解析:黄宗羲认为君主专制是导致

15、天下治乱的根源,与节俭思想无关,故A项错误;朱熹认为统治者要节用爱民,与批判君主专制无关,故B项错误;两人的主张都与依法治国无关,故C项错误;朱熹“爱民必先于节用”和黄宗羲“万民之忧乐”都体现了民本思想,故D项正确。5.从1943年以后,特别是从1945年起,他的思想就十分清楚地被看成是使马克思列宁主义适应中国情况的最权威的范例,既是马克思主义的,又是中国文化的总结和顶峰。这说明他的“思想”是()A.中国民主革命的指导思想B.中华传统文化的历史总结C.中西方文化相结合的产物D.马克思主义中国化的成果答案:D解析:根据题干材料“他的思想就十分清楚地被看成是使马克思列宁主义适应中国情况的最权威的范

16、例”,可知这一思想是毛泽东思想。毛泽东思想是马克思主义同中国具体国情相结合的产物,是马克思主义中国化的成果,故选D项;毛泽东思想主要是新民主主义革命的指导思想,排除A项;题干材料没有体现毛泽东思想是中华传统文化的历史总结,排除B项;毛泽东思想是马克思列宁主义的基本原理与中国实际相结合的产物,不是中西方文化相结合的产物,排除C项。二、非选择题6.阅读材料,回答问题。材料一老子在中国法律思想史上第一个提出了“道法自然”的自然法观点。他认为,统治者只有顺应自然,按照自然法则办事,才符合“道”的精神。与老子的“道法自然”“无为而治”的法律思想相适应的是老子的理想国,在老子看来,理想的社会应是实行“无为

17、而治”的一种处于“自然”状态下的社会。在这种理想国里,虽有圣人、侯王、贵族等统治阶级和平民百姓等被统治阶级,但却没有矛盾和斗争;虽有军队和法令,但都不发生实际作用。这是一种否定一切人定法的复古倒退的社会历史观和价值取向。材料二古希腊斯多葛学派阐述了他们的“顺从自然而生活”的伦理学观点,其中蕴含了丰富的自然法思想。斯多葛学派的重要贡献在于,将柏拉图和亚里士多德的基于人的不平等的正义的法律观发展为“人类基本平等”的正义的法律观,认为自然法的实质就是宇宙的理性,这种宇宙的理性乃是法律和正义的基础。古罗马自然法学家西塞罗明确指出不符合自然法的人定法是无效的。以上材料均摘编自尹良海“道”与“自然法”中西

18、古代自然法思想比较研究(1)根据材料一、材料二并结合所学知识,概括古代东西方自然法的含义并分析导致其不同的原因。(2)根据材料一、材料二并结合所学知识,指出古代东西方自然法思想在历史上的影响。参考答案:(1)含义:老子主张顺应自然,“无为而治”,维护等级差别,否定人定法;古代西方思想家主张顺从自然而生活,人类彼此平等,崇尚正义,人定法要符合自然法。原因:春秋时期,农耕经济逐步发展,分封制、宗法制遭到破坏,诸侯割据混战,社会动荡; 古希腊和古罗马处于奴隶社会,商品经济发展,人们平等意识增强,人文精神产生并发展。(2)影响:古代东方自然法思想促进了“百家争鸣”局面的形成,丰富了古代中国思想的内涵;

19、其“无为而治”的思想在汉初和唐初都起到稳定社会秩序的良好作用;但由于它否定人定法和道德的作用,在封建社会中未能成为一种主流法律思想。古代西方的自然法思想是西方人文主义思想的重要内容,在西方社会的法律传统中起着不可替代的作用,对促进西方法学的发展作出重大贡献。7.阅读材料,回答问题。材料一前三代,吾无论矣。后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。李贽藏书材料二“理学”之名,自宋人始有之今之所谓理学不取之五经,而但资(宋明)之语录又曰:“论语,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。顾炎武与施愚山书材料三明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家

20、影响巨大。他们以前所未见的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出总结性批判,开创了具有深刻而新颖的哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮,使我国传统文化重新焕发生机。摘编自施建中中国古代史(1)根据材料一,概括李贽的基本主张,结合所学知识简述其主张产生的时代背景。(2)根据材料二,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍,说明理由。(3)指出材料三中这种“进步思潮”有何意义。参考答案:(1)基本主张:反对盲从孔子,认为不能以圣人之言作为判断是非的标准。时代背景:君主专制制度的加强;商品经济活跃;市民阶层进一步扩大;倡导个性自由的新思想出现。(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学的根

21、本。(3)意义:为儒学的发展注入活力;冲击君主专制制度;给后世民众以思想启迪。8.阅读材料,完成下列要求。材料解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。下表为史书所载东汉时期几位良吏的事迹。姓名任职地事迹刘陵安成(今属江西)先时多虎,百姓患之,皆徙他县。陵之官,修德政,逾月,虎悉出界去,民皆还之。法雄南郡(今属湖北)(郡)多虎狼之暴,前太守赏募张捕,反为所害者甚众。雄乃移书属县曰:“凡虎狼之在山林,犹人民之居城市。古者至化之世,猛兽不扰。皆由恩信宽泽,仁及飞(禽)走(兽)其毁坏槛阱,不得妄捕山林。”是后虎害稍息,人以获安。刘平全椒(今属安徽)县多虎为害,平到修政,选进

22、儒良,黜贪残,视事三月,虎皆渡江而去。童恢不其(今属山东)民尝为虎所害,乃设槛捕之,生获二虎。恢闻而出,咒虎曰:“天生万物,唯人为贵汝若是杀人者,当垂头服罪;自知非者,当号呼称冤。”一虎低头闭目,状如震惧,即时杀之。其一视恢鸣吼,踊跃自奋,遂令放释。吏人为之歌颂。据后汉书等阐述从上述材料中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求:现象源自材料,结论明确,史论结合,表述清晰)参考答案:示例:材料任职地核心内容启示性内容刘陵安成(今属江西)清虎患、修德政、“民皆还之”实行德政,受民爱戴,治理效果好法雄南郡(今属湖北)“凡虎狼之在山林,犹人民之居城市”“毁坏槛阱”“不得妄捕山林”“虎害稍息,人以获安”人与自然各得其所,和谐相处刘平全椒(今属安徽)“平到修政,选进儒良,黜贪残”,使虎患自消重儒学、禁苛政童恢不其(今属山东)因虎伤人而杀虎,因虎未伤人而释放人与自然和谐相处结论东汉时期,一些良吏重视人与自然和谐相处,并把儒学融入社会管理中解析:这是一道开放性探究题,答题时一定要紧扣材料,可从良吏的标准、重儒的影响、治国理政的成就等角度归纳。具体可按以下步骤答题。第一步,仔细阅读材料,明确四人的相关材料,明确其核心内容或治国信息等,找出其共同点及启示性内容。第二步,根据第一步的分析,设定论题或结论,并结合所学知识作答。作答时发现的历史现象必须源自材料,结论要明确,史论结合进行分析,表述要清晰。