《说文解字》第一-名著《经典常谈》思维导图 导语阐述 原文批注 阅读导引 阅读训练.docx

1、经典常谈思维导图+导语阐述+原文+批注+阅读导引+阅读训练说文解字第一仓颉造字是假的【批注：说文解字，作者为许慎，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是世界上最早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释。】【思维导图】【导语阐述】东汉和帝时，有个许慎作了一部文字学的古典说文解字，它是一切古典的工具或门径。成为一部研究汉民族语言文字的系统的专著，是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，不但对于后人研究语言文字学、文献学是唯一的经典著作，就是整理文化遗产也都是不可缺乏的阶段。【内容概括】简称说文，是由东汉经学家、文字学家许慎编的语文工具书著作，星中国能早的系

2、统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。说文解字内容共十五卷，其中前十四卷为文字解说，字头以小篆书写。此书编著时首次对“六书”做出了具体的解释，逐字解解字体来源：第十五卷为双目，记录汉字的产生、发展、功用、结构等方面的问题，以及作者创作的目的。说文解字星最早的接部首编排的汉语字典。全书共分540个部首，收字9363个，另有“重文”（即异体字）1163个，井1051字。说文解字星科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有重要人的地位，历代对于说文解字都有许多学者研究，清朝时研究展为兴盛，段玉的说文解字注，朱骏声的说文通训定声、桂馥的说文解字义证：王药的说文藤说文句

3、读尤备推崇。四人也获尊称为“说文四大家”。【原文+批注】说文解字第一中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这他颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。【批注：天雨栗，鬼夜哭：老天知道饥荒将至，于是降下雨一样的栗米，但饿死的新鬼仍然夜里哭泣。】人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来

4、制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如易系辞里就只文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着，说是一人独创，是不可能的。系辞的话自然合理得多。【简介仓颉造字的传说故事。告诉大家文字的重要性。吸引读者阅读兴趣，同时引出本章主题】 “仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一

5、文字预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。荀子解蔽篇说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。【批注：其实字就是人们日常生活使用的符号，以后加已整理便为文字】但是，仓颉究竟是什么呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但是这个传说却暗示着文字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓

6、颉是黄帝的史官，始见于说文序。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是那一代的人；说文序所称，显然是后来加添的枝叶了。【批注：引用荀子解蔽篇，对仓颉造字的解释，猜测】 识字是教育的初步。周礼保氏说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代，考试史、尚书史（书记秘书）等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。识字需要字书。相传最古的字书是史籀篇，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎说文解字里

7、收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名。不是人名。 始皇为了统一文字，教李斯作了仓颉篇七章，赵高作了爰历篇六章，胡母敬作了博学篇七章。【批注：介绍秦始皇为统一文字所做】所选的字，大部分还是史籀篇里的，但字体以当地通用的小篆为准，便与籀文略有不同。这些是当时官定的标准字书。有了标准字书，文字统一就容易进行了。【批注：汉字逐渐走向统一的过程】汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称仓颉篇。秦代三种字书都不传了，汉代这个仓颉篇现在残存着一部分。西汉时期还有些人了作些字书，

8、所选的字大致和这个仓颉篇差不多。其中只有史游的急就篇还存留着。【批注：以前文字的种类很多，随着时间的流逝，留下的大多为简单易懂的】仓颉残篇四字一句，两句一韵。急就篇不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。【批注：简要介绍急就篇】这些书和后世“日用杂字”相似，按事类收字-所谓分章或分部，都据事类而言。这些一面供教授学童用，一面供民众检阅用，所收约三千三百字，是通俗的字书。 东汉和帝时，有个许慎，作了一部说文解字。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。【批注：说文解字划时代性说明该书在时代中的重要程

9、度之高。】而且小篆之外，兼收籀文“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献春秋左氏传的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。【批注：体现出许慎作说文解字时细致的特点。】书中每字都有说解，用晚周人作的尔雅，扬雄的方言，以及经典的注文的体例。【批注：体现出许慎作说文解字时细致的特点。】这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。【批注：说文解字不但有了说解细致部首，且与秦汉不同，并非意在识而在“解”】它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部

10、书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。说文解字是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。【批注：说文解字的重要与前文“划时代”相照应】 说文序提起出土的古器物，说是书里也搜罗了古器物铭的文字，便是“古文”的一部分，但是汉代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，当时也不会有拓本，那些铭文，许慎能见到的怕是更少。所以他的书里还只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有。到了宋代，古器物出土的多了，拓本也流行

11、了，那时有了好些金、图录考释的书。“金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎最是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以来发现的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字。清代古器物出土的更多，而光绪二十五年（西元一八九九）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的。甲是龟的腹甲，骨是牛胛骨。商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为甲骨文，又称为卜辞，是盘庚（约西元前一三00）以后的商代文字。这大概是最古的文字了。甲骨文，金文，以及说文里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算作古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是“契”的，金文是“铸”的。铸是先在模子上刻字，再倒

12、铜。古代书写文字的方法，除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。【批注：各类古文物上的字。如甲骨文，金文用“书”。“印”是在模子上刻字】“书”用笔，竹、木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹、木简最多，战国才有帛，纸是汉代才有的。笔出现于商代，却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。 造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于周礼，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象形的大概，如“日”、“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“二”（上）“二 ”（下）两个字，短画

13、和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。“二”是指示甲物在乙物之上，“二”指示甲物在乙物之下。这“上”和“下”两种关系便是无形的事类。又如“刃”字，在“刀” 形上加一点。指示刃之所在，也是的。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”、“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”、“钱”、“贱”三字，“水”、“金”、“贝”是形，同以“戋”为声，但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字

14、共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例，形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。【批注：简要介绍“六书”“象形”指事、会意、形声，多用举例来说明】 五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”、“老”等字，又如“初”、“哉”、“首”、“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，却都可以“转注”。同义字的孳生，大概是各地方言不同和古今语言演变的缘故。六是假借，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“彼”等，形况字“犹豫”、“孟浪”、“

15、关关”、“突如”等，虚助字“於”、“以”、“与”、“而”、“则”、“然”、“也”、“乎”、“哉”等，都是假借字。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”、“县长”是“令”、“长”的引伸义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引伸义的多，一字数义，便是这样来的。这可见假借的用处也很广大。但一字借成数义，颇不容易分别。晋以来通行了四声，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。如“久远”的“长”平声，“县长”的“长”读上声之类。这样，一个字便变成几个字了。转注、假借都是用字的条例。【批注：转注】 象形字

16、本于图画。初民常以画记名，以画记事，这便是象形的源头。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”；“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。“文字”与“字”都是通称；分析的说，象形的字该叫做“文”、“文”是“错画”的意思。“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。但物类无穷，不能一一造“文”，便只得用假借字。假借字以声为主，也可以叫做“名”。一字借为数字，后世用四声分别，古代却用偏旁分别，这便是形声字。如“其”本象箕形，是“文”，它的名“（收的左半）和一”。而日期的“期”，旗帜的“旗”，麒麟的“麒”等，在语言中与“其

17、”同声，却无专字，便都借用“其”字。后来才加“月”为“期”，加鹿“麒”，一个字变成了几个字。严格的说，形声字才该叫做“字”，“字是”是“孳乳而渐多”的意思。象形有抽象作用，如一画可以代表任何一物，“二”（上）、“二 ”（下）、“一”“二”“三”其实都可以说是象形。象形又指示作用，如“刀”字加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义；那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说和“六

18、书说”颇有出入。六书说原有些不完备、不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。【批注：文字上“六书”互为各名，实际上是互相联系的，互相贯通的】秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”，因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。晋、唐之间，又称为“八分书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这从清末

19、以来新疆和敦煌发的汉、晋间的木简里最能见出。这种草书、各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。魏、晋之际，又嫌挑笔费事，改为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。这起于魏代。晋、唐之间，却称为“隶书”，而称汉隶为“八分书”。晋代也称为“楷书”。【批注：事物的发展离不开一个“简”，都是因人生活所需，逐渐演变发展】宋代又改称为“真书”。正书本也是扁方的，到陈、隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行、草。一方面却

20、提倡民间的“简笔字”，将正书、行书再行简化；这也还是求应用便利的缘故。【批注：时间顺序：小篆、隶书、草书、楷书，行书】注释：淮南子本经训及高诱注。古代简牍用泥封口，在泥上盖印。说文文部。说文序 参考资料说文解字叙。容庚中国文字学。陈梦家中国文字学稿本。【阅读导引】一、仓颉造字说1.姓名：仓颉2.职业：史官（皇帝）3.造字来源：看到地上兽蹄鸟爪的痕迹二、说文解字1.作者：许慎，东汉文字学家、经学家2.性质：字书（字典），语文工具书3.地位：划时代的字书，是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。4.字数：9000字。分析偏旁，定出540部首。5.作用：研究字形、字音、字义。6.“六书”：造字和用

21、字的六个条例。三、六书造字：一是“象形”。“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。“象物形的大概。“日”“月”。二是“指事”。“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”用抽象的符号，指示那无形的事类。如“上”“下”三是“会意”。“会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。”会和两个或两个以上的字为一个字，这个字的意义就是那几个字的意义积成的，如“武”“信”。四是“形声”（最多）。“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字由两部分组成：形旁（表示字的意思或类属）和声旁（表示字的相同或相近发音）如：钱、浅、贱。用字：五是“转注”转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。两个字或两个以上的字，意义全

22、部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”。“考”与“老”都是在甲骨文中为同字，像弓背长须的老人扶杖之形，表示年老之义。到了西周中晚期，为避免造成误用，于是开始将字意细分，这两个字都有年老本义外，“考”专指去世的父亲，比如“先考”、“皇考”等，而以“匕”代替原有的杵杖字形成为“老”字，表示更为广泛的年老。故而，我们可以说，“考”是被转注的字，而“老”是转注后的字。两字同源可互训（即相互解释），也有一定的区别。六是“假借”假借者，本无其字，依声讬事，令、长是也。语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。比如“令”，上为古集字，下为人，即号令者

23、集而为之，本义为命令。而在后期使用中，假借为美好义，如“令名”。以此引申为敬称呼，如“令郎”中的“令”。如：“亦”原本为腋下的意思，后被假借为副词“也”。四 书体演变甲、金、篆、隶、草、楷、行1.时代：秦以后。2.演变的主因是应用，演变的方向是简易。3.演变：甲骨文金文小篆（秦始皇）一隶书（下行文书，写得草率）草书（汉初，从隶书变化，更为简便）-楷书（唐）-行书（正书简化，最为适用）【阅读训练】1.中国文字相传是黄帝的史官（ ）造的。东汉（ ）编写的 是一部划时代的字书。2.仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，（ ），（ ）。3.仓颉造字的传说，（ ）末期才有。4.荀子解蔽篇说：“

24、好书者众矣，而（ ），一也。”5.始皇为了统一文字，教李斯作了（ ）七章，赵高作了爰历篇六章，胡母敬作了博学篇七章。6.说文解字作者是东汉和帝时期（ ）从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小景之外，兼收箱文“古文”。分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解。来源于晚周人作的尔雅，扬雄的方言，以及经典的注文说文解字一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的（ ）或门径。识字是教育的初步。秦始皇用小景统一了文字，不久便又有了（ ），识字变得简易。汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。晋至唐朝，又为“隶书”，晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“

25、真书”。汉初已有草书，称为“章草”魏晋称为“今草”。“正书”本是扁方的，从晋代开始，正书逐渐简化，到陈隋渐渐变方，至唐代又渐渐变长，这使是“行书” 行书合于正书与草书之间，最为适用。7、请你根据说文解字中对造字的六个条例的解释，完成下面各题。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字

26、。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。（1）下列说法错误的一项是（ ）A汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。D“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。（2）班长找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字。8.阅读下面名著选段，完成问题。【文段一】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序：并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的

27、工作只是编撰罢了。【文段二】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。【文段一】中的“书”是指，“小学”是指 【文段二】中“许氏”是指 “这部书”是指 9.阅读下面名著选段，请根据要求完成问题。中国文字相传是黄帝的史官叫仓额的造的。这仓额据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓顿泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨柔，鬼夜哭”。（1）上面这段文字选自著名

28、学者 （填人名）的名著 （2）请结合名著内容，具体说说“天雨粟”的原因。答： 10.阅读下面经典常谈选段，回答问题。【文段一】始皇为了统一文字，教李斯作了仓颉篇七章，赵高作了爰历篇六章，胡毋敬作了博学篇七章。所选的字，大部分还是史籀篇里的这些是当时官定的标准字书。有了标准字书，文字统一就容易进行了。【文段二】秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。（1) 【文段一】中始皇将文字统一为 ，而史籀篇里的文字被称为 。（2）能体现书体“演变的方向是简易”的，除了正书简化为行书、草书外，

29、还有哪些变化?答： 11.某校七年级决定举行“有朋自远方来”的综合性学习活动。（1）同学们查到说文解字：“同志为友，从二又，相交友也。“请结合“友”的小篆的写法，推测“友”字的本义。我推测“友”字的本义：（2）请展示你搜集到的两个关于友情的成语：（ ）（ ）12.同学们发现“英雄”的“英”字义演变很有意思，由此大家展开讨论。请你根据自己的积累，将下面的对话补充完整。小语：说文解字中“英”写作它是形声字，从帅，央声。它的篆书形体像草，表明“英”是一种草本植物；央既表声，又有中央的含义。整个字表示花在绿叶中央，所以它的本义是（l）（ ）小文：对了，桃花源记中“落英缤纷”的“英”就是这个意思。可是，

30、这个意思和“英雄”又有什么关联呢？小语：我的理解是，花是美好的象征，由此可引申为“不凡、杰出”。我们可以通过联结成语“（2）（ ）（3）（ ）“来理解，这就是“英雄”的“英”的意思啦。小文：这样看来，本义和引申义之间是有关联的。例如，“开”的本义是“张开、打开”：在岳阳楼记中，“若夫淫雨霏霏，连月不开”中“开”的引申义为（4）（ ），它们之间也是可以关联的。小语：由字形推演字义，由本义联结引申义，这真是一种积累文言词汇的好方法！13.请你结合材料，说说“子承老也”中“承”的含义。“孝，善事父母者。从老省，从子；子承老也。”这是说文解字中对孝的阐述。答： 阅读训练答案1.仓颉、许慎、说文解字2.

31、天雨粟，鬼夜哭3.战国4.仓颉独传者5.仓颉篇6.许慎、工具、“隶书”7.【答案】、（1）C【解析】C项中的“江”“河”是形声字，“”是形旁，“工”“可”是声符。（2）A.日 B.月 C.山 D.龟8.【答案】经典常谈、文字学、许慎、说文解字9.【答案】（1）朱自清 经典常谈（2）有了文字，人们就会争着做商人，辛苦种地的人就少了。天怕人的粮食不够吃，所以就降下粟来，让人们存着救急。（大意对即可）10【答案】（1）小篆大篆（或籀文）（2）小篆简化为隶书，隶书简化为措书。11.【答案】（1）示例：互相合作、友好示例：布衣之交、云天高谊（2）【详解】（1）本题考查汉字本义。从小篆字体看，“友”像两只

32、同时伸出来的手，两手相交表示握手，表示亲密友好。从说文解字对“友”的解释看，志趣相同为“友”“友”是由两个“又（手）”组成的会意字，表示相交为友。因此，“友”字的本义应该是志趣相似、关系亲密的人。（2）本题考查成语积累。题干要求搜集关于友情的成语，例如：莫逆之交、契合金兰。12【答案】 花 群英荟萃、英姿焕发 飒爽英姿、天妒英才 天气放晴【详解】此题考查文言词义和成语。（1）桃花源记中“落英缤纷”的意思是：落花纷纷。英：花。由“有中央的含义。整个字表示花在绿叶中央”，“桃花源记中落英缤纷的英就是这个意思”可以推出“英”的本义是：花。（2）（3）由“不凡、杰出”“这就是英雄的英的意思”可知，可以

33、用含有“不凡、杰出”的意思且含有“英”的成语来填空，例如：群英荟萃：比喻许多才能出众的人聚集在一起：英雄豪杰：大忠大义的人，做出许多杰出贡献的人；英雄本色：杰出人物的本来面貌；英雄辈出：形容不断有杰出的人才出现，一代比一代厉害；英姿焕发：形容英俊威武的样子：英姿飒爽：指男子精气饱满，神采飞扬，姿态英勇威风：英姿勃勃：英俊而富有朝气的样子；天妒英才：上天因为嫉妒一个人的才华而让他命运坎坷。任选两个填空即可。（4）在岳阳楼记中，“若夫淫雨霏霏，连月不开”的意思是：像那阴雨连绵，接连几个月不放晴。开：天气放晴。故“开”的引申义为：天气放晴。13.【答案】承的含义为承担，背负。指孩子要承担侍奉父母、照顾父母的责任。【详解】本题考查汉字含义的探究。子承老也”中“承”的含义：从说文解字以及“孝”的演变中，我们可以看到，“孝”上为老、下为子。故“承”可以是继承，是对老一辈的继承，一代一代的延续：也可以是承担，尊重父母，孝顺父母，赡养父母。