专题01从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固-【口袋书】2024年高考历史一轮复习知识清单.docx

1、专题01 从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固目录【思维导图】 2【知识梳理】 2【知识点01】中国古代文明起源1、石器时代我国境内代表性文化遗存 22. 中华文明起源的特点 33. 早期国家的产生 3【知识点02】中国古代早期国家1. 中国早期国家（夏商周）的特征 42. 西周的分封制、宗法制及礼乐制度 43.夏商周三代文明传承的表现 4【知识点03】中国古代文明的转型1. 春秋战国时期经济之变：（生产力与生产关系的巨变）52、春秋战国时期政治之变：（贵族政治向官僚政治的转型） 53、春秋战国时期文化之变（士的崛起和百家争鸣） 64. 春秋战国时期民族关系之变 6【知识点04】中国

2、古代文明的形成（秦汉时期）1. 秦汉时期的政治文明 62.秦汉时期的物质文明（经济） 73、秦汉时期的精神文明 84、秦汉时期的民族关系 85、秦汉时期的对外关系 8【易混易错】 9【素养提升】 11【真题赏析】 12【核对答案】 15【知识点01】中国古代文明起源【重点】中华文明起源的多元性【难点】私有制、阶级与国家产生的关系我国早期人类分布的基本特点：星罗棋布、多姿多彩，集中在黄河和长江流域；分布广泛、以中原为核心 。1. 石器时代我国境内代表性文化遗存：（1）旧石器时代（以打制方法制作石器的时代，距今约一万年以前），元谋人遗址，北京人遗址。特征：从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火

3、。（2）新石器时代（以打磨结合方法制作石器的时代，距今约1万年左右），黄河流域龙山文化，长江流域良渚文化，辽河流域红山文化等。特征：使用磨制石器，使用陶器，从事原始农业，从事养畜业，修建村落，开始定居生活。【图片解读】红山文化、良渚文化精美玉器、祭坛、神庙是阶级分化和国家初始形态出现的表现。2. 中华文明起源的特点：多元一体，中原核心，兼收并蓄，源远流长（文明的原生性；大河流域农耕文明）多元性 ：(1)从文化分期看，新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化，晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化等。 (2)从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。 (3)从遗址分布看，涉

4、及黄河流域、长江流域和辽河流域等 一体性 ：(1)从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活。 (2)从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区 【拓展】中华文明是多元的，但不是孤立、没有联系、没有交往的多元。中华文明的发展，离不开不同地域、不同民族、不同类型文明的交往交流交融。中华文明的演进过程实际上就是多种文明互补、逐渐相融并整合为一体的过程。3. 早期国家的产生：生产力和生产工具的进步促进生产力发展，出现了剩余产品产生贫富分化，分化到一定程度出现了私有制，在此基础上出现了阶级分化，富有阶级为了保护自己的私有财产凭实力统治穷人，当一个阶级对另一个阶级进

5、行统治并且建立起相应制度和国家机器的时候，国家便出现了。私有制、阶级和国家产生之间的关系 生产力的发展剩余产品私有财产贫富分化阶级、国家产生（根本原因：生产力的发展）【知识点02】中国古代早期国家【重点】早期国家的特征【难点】贵族政治的含义1. 中国早期国家（夏商周）的特征： 政治：神权与王权相结合；家国一体；最高统治集团尚未实现权力的完全集中。 经济：井田制（奴隶主地主土地所有制）。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。 文化：青铜文化，最早的文字甲骨文。2. 西周的分封制、宗法制及礼乐制度： 分封制：分封王室子弟、功臣和先代贵族臣民、疆土等，受封者在领地内享有世袭统治权，要定期朝贡，并向

6、周天子提供军赋和力役，形成了“天子诸侯卿大夫士”的金字塔型结构；层层分封，等级森严。作用：巩固周王室的统治；避免统治集团内部权力争夺与冲突；扩大周文化的影响，促进民族交流。但是容易地方势力坐大，威胁中央。 宗法制：以嫡长子继承制为核心，与分封制互为表里。 礼乐制度：规定权力维持制度，即为维护和规范分封制及宗法制的稳定所形成的政治制度。（本质：分封制-家族生活的政治化；宗法制-政治生活的等级化；礼乐制-等级观念的生活化。）【读图题】说出分封制、宗法制和礼乐制度三者之间关系 分封制与宗法制化为表里；“表”是分封制、“里”是宗法制（血缘亲疏）；礼乐制度是维护分封制和宗法制的工具。3.夏商周三代文明传

7、承的表现：文字沿革：甲骨文、青铜铭文等逐渐演化为今天的文字，成为记载和传承中华文明的重要载体，是三代文明对后世的突出贡献；宗法观念：分封思想在封建社会时有出现；宗法思想影响至今，对民族的延续起到积极作用；政治制度：专制主义中央集权制度在三代萌芽，影响了整个封建社会；郡县制影响至今；民族观念：三代萌生的民族观念，使中华民族存在至今，成为世界上唯一文明没有中断的民族；传统文化：儒家思想产生并发展，吸收其他学派思想，最终成为中华传统文化的主流。【史学成果】有学者认为，我国夏、商、西周三代因其已经出现凌驾于社会各阶层人们之上的公共权力机构，而被学者划入文明社会的范畴。由于生产力发展水平等条件的制约，人

8、们仍然生活在以血缘关系为纽带的各种“族”的网络中；血缘组织与政治组织的架构相互支撑并往往是融为一体的。因此，学者多称夏、商、西周的国家为“早期国家”，以与战国以后建立在郡县制基础上的国家区别开来。【史学研究方法】二重证据法：考古资料与传世文献在历史研究中的作用。王国维晚年总结治学经验，提出了著名的“二重证据法”。即用地下材料补正纸上的资料，来证明古典资料中哪些是实录，也可证明其他非古典文献中的真伪。出土的地下实物蕴藏了过去大量的人类活动信息，但它们是僵化、物化的人类活动形式，要深入了解实物蕴藏的信息，还必须借助相关的语言文字图像。【知识点03】中国古代文明的转型【重点】春秋战国时期经济、政治、

9、文化之“变”【难点】中华古代文明转型含义1. 春秋战国时期经济之变：（生产力与生产关系的巨变）（1）铁犁、牛耕的使用，生产力的飞跃，水利的兴修和工商业繁荣，社会经济发展；（2）井田制的瓦解，土地私有制确立（与赋税制度变化有关），以小农经济为主体的农耕经济开始形成（3）各国的变法客观上顺应社会变革和国家统一的需要，有力促使了社会的转型。2、春秋战国时期政治之变：（1）周王室衰微，诸侯争霸，各国变法；国家由分裂走向统一。（2）分封制逐渐崩溃，郡县制开始出现，形成中央集权的雏形；（3）国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变【拓展】1.春秋“争霸战争”与战国“兼并战争”的区别【提示】（

10、1）春秋争霸是各大国争夺霸权的政治，是大国靠武力胁迫小国，承认其领导地位的强权政治；战国时期的兼并战争，符合人民群众强烈要求结束分裂割据局面的意愿，符合历史发展的必然趋势，具有统一战争的性质。（2）所谓“春秋无义战”，是指发动这些战争的实质是为了争夺土地、人口和对其它诸侯国的支配权，是把战争作为扩张领土和掠夺财富的手段，战争给人民带来了灾难和痛苦；战国则主要是为了结束战争，统一天下。2. 【看图回答】“三家分晋”和“田氏代齐”反映了什么问题？ 三家分晋”与“田氏代齐”的性质相同，都是曾经的臣属颠覆了从前的主君;从春秋入战国，正是传统的大国走向衰落，“礼崩乐坏”，新兴的势力正在崛起的时代，封建社

11、会正在取代奴隶社会，社会发生了巨大的变革。田氏和韩赵魏三家，代表的是新兴的地主阶级，当时新兴的封建贵族正在取代奴隶主贵族的统治。【提示】反映了新兴地主阶级和奴隶主贵族的斗争。3、贵族政治与官僚政治（1）贵族政治：是按照血缘世袭统治，如分封制、宗法制、世卿世禄制。（2）官僚政治：是建立在官吏的选拔和任命基础上，按照职能分工建立起来的中央或地方权力体系。3、春秋战国时期文化之变：（1）礼乐制度崩溃，形成了百家争鸣的局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。（2）在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础。（3）春秋后期，私学兴起，平民阶层加入了知识分子队伍，在天文、医学、文

12、学、艺术等领域取得了一系列成就4、春秋战国时期民族关系之变：“华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产中逐渐开始了交融，华夏认同观念产生，战国时华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。【知识点04】中国古代文明的形成（秦汉时期）【重点】秦汉统一多民族国家的建立与巩固【难点】中华古代文明形成的表现1. 秦汉时期的政治文明国家统一，专制主义中央集权制度的建立和巩固，官僚政治逐渐代替贵族政治，奠定中国古代政治制度的基础。秦：实现国家统一，建立中国历史上第一个统一的多民族国家。建立君主专制中央集权制度，成为以后两千年以来政治制度的基本框架。在中央确立皇帝制度与三公九卿制；

13、在地方上全面推行郡县制，中央垂直管理地方。官僚政治取代贵族政治，贵族政治影响力下降汉：汉承秦制，中央设立中外朝制，加强君主专制；以察举制为选官制度，注重品德与才学。（当然德才的标准以最高统治者意愿而定）地方上实行郡国并行制，导致王国问题严重，威胁中央集权。汉武帝时，颁布“推恩令”，解决了王国问题；设立刺史监察地方；任用酷吏，打击豪强；东汉中后期，外戚宦官交替专权，政治黑暗，出现“党锢之祸”。东汉末年，黄巾起义，地方拥兵自重，军阀割据，国家陷入动乱与分裂。【图片解读】秦汉时期统治者非常重视疆域的拓展。指出下图秦始皇拓展南部疆域中在运输物资方面发挥重大作用一个水利工程。它与战国秦的哪个水利过程有一

14、定相似性？它沟通了哪两大水系？ 【提示】灵渠；都江堰；湘水和离水。二者的开凿年代相近,工程结构形制相似，分沙泄洪原理相同，反映了我国古代水工建筑的高超智慧和先进的科技水平。2.秦汉时期的物质文明（经济）（1）农耕经济发展，精耕细作技术逐渐成熟，手工业、商业也得到了很大发展；（2）国家对经济主导作用突出。（试举例）秦：统一货币与度量衡，促进社会经济发展；汉：西汉初年，采取与民休息政策，采用重农抑商措施，农业恢复发展，出现“文景之治”。汉武帝时，改革币制，颁行五铢钱，实行盐铁官营，设立平准均输，推行算缗告缗，加强经济统制。开通“丝绸之乱”东汉初期，社会经济发展稳定，出现“光武中兴”。3、秦汉时期的

15、精神文明：从百家争鸣到儒学独尊，儒学官方化得以确立；科技文化得到很大发展；奠定了科技文化在世界长期领先的基础。秦：焚书坑儒，加强思想控制，实质是文化专制。汉：汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，设立五经博士，确立了儒学的正统地位。文化成就灿烂辉煌，史学上司马迁著史记，班固撰汉书，文学上以汉赋和乐府诗为主要成就；科技上以黄帝内经、神农本草经、九章算术、蔡伦改进造纸术等为代表。佛教传入，道教产生。4、秦汉时期的民族关系：秦汉王朝加强了对边疆地区少数民族的有效管辖，拓展了疆域，加强了内地同边疆地区的经济文化交流，统一的多民族的封建国家形成并不断发展。5、秦汉时期的对外关系：对外交流频繁，“东亚文化圈

16、”向外扩展，对世界文明的发展作出了贡献。【合作探究】1、秦代建立是“三公九卿制度”有什么特点?分工明确、互相牵制；皇权之上；“家国一体”色彩。2、汉代武帝时治国思想由“黄老之学”到“儒家独尊”的必要性汉初社会经济残破不堪，为了恢复发展经济统治者采取“黄老之学”，实行休养生息政策。经过汉初六十多年经济逐渐得到恢复发展，汉武帝时黄老之学已无法满足当时统治者和社会的需要。汉武帝急需加强君主专制中央集权，维护国家统一、解除匈奴威胁，于是通过思想上的大一统实现政治上的大一统，采用董仲舒建议“罢黜百家、独尊儒术”，使儒学成为当时的主流意识形态。3、汉代的选官制度察举制（1）是中国古代选拔官吏的一种制度，确

17、立于汉武帝时期。（2）它是为了适应国家统治的需要，建立的一整套选拔官吏的制度，名为察举制。（3）察举是自下而上推选人才的制度，它是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。 01中国进入文明社会的标志是禹建立奴隶制的国家机器，切不可误以为其标志是启以王位世袭制代替部落联盟首领的禅让制。 【阐释】文明社会的重要表征是阶级压迫的工具国家政权。而国家政权的主干部分是国家机器。因此禹建立奴隶制的国家机器如监狱、军队、官僚机构等等，才是文明社会开始的标志。 02王位世袭制代替禅让制是历史的进步而不是倒退，是生产力发展的结果。【阐释】个别同学认为原始社会人们共同劳动、

18、共同消费劳动果实是“公天下”，是非常理想的状态；而王位世袭制代替禅让制，从此出现“家天下”局面是历史的倒退；任何制度的更替首先要看这样的制度是否改善了社会生产关系是否能提升当时社会生产生产力，或许从我们的道德价值观角度而言很多未必良善，但是对于人类文明发展而言，社会的进步必须依托与生产力水平的提升。世袭制替代了禅让制，是因为社会生产力发展到一定阶段，作为依靠社会性生存的集合在满足生存必须前提下已经产生了财富的积累，社会出现了阶层区分，世袭制取代禅让制的先决条件已经出现且无法避免。这个阶段世袭制不仅是历史必然也是文明发展的必然，因为世袭延续的合法性需要，他保障了前后领导者领导的延续性，让生产活动

19、呈现出一定秩序的发展。 03奴隶社会代替原始社会是生产力发展的需要和结果，是人类社会的发展和进步，误以为奴隶制的残酷表明它是一种倒退。 【阐释】衡量历史现象的出现进步与否，标准有多种，但最主要和最根本的标准应是能否适应和促进社会生产力的发展，而不是伦理道德观念。 04商汤伐桀和武王伐纣是讨伐暴政的斗争，有利于社会生产力的恢复和发展，具有正义性和进步性，误以为是剥削阶级之间争权夺利的争斗都不值得肯定。【阐释】评价历史时间要以是否顺应历史发展的趋势、是否有利于生产力的发展、是否反映人民的愿望、是否推动历史的进步为标准。05“春秋无义战”是指春秋时发动的战争 ，这些战争给人民带来了灾难和痛苦，因此都

20、是不义之战。【阐释】评价历史时间不要过于绝对，应该“一分为二”地去评价。春秋时大多数战争都是争霸战争，掠夺土地和人口，给人民带来痛苦，故为不义之战，但不是所有的战争都是不义之战，如齐桓公改革时曾提出“尊王攘夷”的口号，攘夷是打击当时北方的少数民族骚扰中原地区的战争，有利于中原地区的稳定，保护了中原地区的先进文明，故应为“义战”。这个例子告诉同学们如何辩证评价历史时间的方法。06【易混概念】君主专制与中央集权（学生容易混淆这两个概念）君主专制：古代中国的政体。指一个人或者少数人独裁的政权组织形式，体现在地位终身制和皇位世袭制上，其主要特征是皇帝个人的专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到行使军

21、政财政大权都具有独断性和随意性。中央集权：中国古代的国家结构形式。指相对于地方分权而言的，其特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性，必须严格服从中央政府的命令，一切受制于中央。关系：地方集权于中央，中央集权于皇帝。专制主义是一种决策方式，而中央集权是一种相对于地方分权的制度。 07【易混概念】道家与道教混淆道家是指春秋时期兴起的一种思想学派，老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人；道教，就是一种宗教信仰了，它与道家有很大的关系，因为本身就是从道家思想的理论结合从战国以来的神仙方术衍生出来的一种宗教，道教兴起于东汉。【唯物史观】唯物史观是揭示人类社会历史客观基础及发展规律的科学的历史

22、 观和方法论。人类对历史的认识是由表及里、逐渐深化的，要透过历史的纷杂 表象认识历史的本质，科学的历史观和方法论是非常重要的。唯物史 观使历史学成为一门科学，只有运用唯物史观的立场、观点和方法， 才能对历史有全面、客观的认识。在易错易混问题中，关于王位世袭制代替禅让制、残酷的奴隶社会优于共同劳动、共同消费原始社会的认识就要结合唯物史观进行解读。首先了解唯物史观基本观点和方法，包括人类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用、人民群众在社会发展中的重要作用等；其次用其中“人类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证关系”来解释可知

23、，奴隶社会的到来、王位世袭制代替禅让制是生产力发展的必然结果，是人类社会从低级到高级的发展过度的表现。春秋战国时期社会的巨变（生产关系的变革）根本上是生产力发展的结果。【史料实证】史料实证是指对获取的史料进行辨析，并运用可信的史料努力重 现历史真实的态度与方法。 历史过程是不可逆的，认识历史只能通过现存的史料。要形成对 历史的正确、客观的认识，必须重视史料的搜集、整理和辨析，去伪存真。知道史料是通向历史认识的桥梁，了解史料的多种类型，掌 握搜集史料的途径与方法；能够通过对史料的辨析和对史料作者意图的认知，判断史料的真伪和价值，并在此过程中增强实证意识；能够 从史料中提取有效信息，作为历史叙述的

24、可靠证据，并据此提出自己 的历史认识；能够以实证精神对待历史与现实问题。读下面图示，如果你是一位史学研究者，要研究夏商周历史可以通过那些史料进行研究？那些史料最可信？ 【提示】最可信的是第一手的实物史料；第二可信的是文献史料，但要注意文献史料是人写的，必然带有人的主观性，所以有时要几种史料互相印证方可判断，最不可信的是一些口述的史料，如传说之类。1. （2023年山东卷）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是A. 遗址出土有陶器和较多陶器碎片B. 多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C. 单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D.

25、陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样2、（2023年湖南卷）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明A城市是最早出现的人类文明要素 B长江流域是中华文明的重要源头C古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D遗址所处时代已迈入阶级社会门槛3. （2023新课标五省卷）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是A.“起法正以治之，重刑罚以禁之”B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

26、D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”4.（2023年全国乙卷）孟子说:“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。这一观点所依托的时代背景是A.休养生息政策的实施B.井田制度的繁荣C.农业生产技术的发展D.商业活动的衰退5.（2023全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公。侯，伯，子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰春秋仍坚持称楚王为“楚子，孔子此举目的是A.实录历史事实B.提升周王权威C.维护等级秩序D.强调文化差

27、异6. （2023新课标五省卷）汉武帝时设置十三州部，州部可以推举秀才。东汉，“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用，意为同乡，州刺史被尊称为“使君”。东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，这在当时A. 推动了察举制度的形成B. 不利于统一国家的巩固C. 有利于抑制豪强的势力D. 强化了监察制度的效力7.（2023年山东卷）先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了A. 政治衰颓的时代景象B. 戒奢尚俭的社会风气C. 重农崇耕的思想观念D. 豪强势重的政治现实8.（2023

28、全国甲卷）在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。下图显示了两汉间江浙一带与湘江流城人口增长的巨大差异。能够解释这种差异的主要因素是A土地兼并程度B经济发展水平C人口自然增长D移民流入数量9.（2023北京卷）“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，称为“以邮行”。1930年，新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍，如图为其中一件的照片。据研究推断，此遗址是汉代设立的居卢訾（z）粮仓。这一发现说明，汉朝居卢訾仓以邮行推动中外丝绸贸易的发展 有较发达的信息传递体系在西域地区推行了郡县制 发展交通有利于边疆治理A B C D【核对

29、答案】题号123456789答案CBACCBADB1.【答案】C【解析】据所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件,说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，C项正确； 仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A项；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除D项。故选C项。2. 【答案】B【详解】据题干可知主要结论:湖

30、南澧县城头山古城遗址距今约6000年,考古发掘反映出现原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生,因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中华文明重要源头，B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，而城市不是人类文明的要素，排除A项；“已摆脱说法绝对，排除C项；该遗址出现阶级分化，表明即将进入阶级社会，排除D项。故选B项。3. 【答案】 A【解析】据本题材料荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之出自荀子的性恶,意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律,对

31、于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”,要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之,重刑罚以禁之”，以此达到天下有序社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上共同主张，A项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下出自孟子孟子离娄上，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子论语为政，意为用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不

32、仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有出自老子道经第十九章，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D项。4. 【答案】C【解析】根据材料可知，材料主要内容是小农生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时

33、期，工商食官制度不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。5. 【答案】 C【详解】据本题材料楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会,礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰春秋是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改春秋时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；春秋 是中国古

34、代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实,排除A项；孔子编撰春秋坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。6. 【答案】 B【解析】据本题材料州部可以推举秀才”,“东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成。”并结合所学知识可知，汉灵帝中平五年(188年) ，刘焉上书认为天下无法安定，原因在于刺史权力太轻，朝廷于是改部分资深刺史为州牧,至此剌史(州牧)开始成为-州的军政长官,正式跃升为长吏、太守的上级，“州”开始正式作为行政区出现。东汉后期由于中央朝廷的持续衰弱，原本的“十三州”监察区开始正式

35、成为行政区划，而其行政长官虽名义上仍由皇帝任免，但实际上已经脱离朝廷掌控,州刺史和州牧权力大增，对郡、县两级管理拥有绝对的管辖权。所以东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，不利于统一国家的巩固，B项正确:察举制，是中国古代选拔官吏的一-种制度，它的确立时间是汉武帝元光元年,排除A项；东汉后期各州刺史、州牧开始正式划地自治，全面掌握辖区内军政财大权，而朝廷对此已经无能为力，不利于抑制豪强的势力，排除C项；材料此举增强了地方州长官的权力，弱化了监察制度的效力，排除D项。故选B项。7. 【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料天子至士因牛车慢、稳、宽

36、敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐出行乘牛车遂成为一种风尚。”可知,东汉后期，天子至士乘坐牛车之所以成为一种风尚，是因为牛车稳而宽敞，是沉迷于享受的表现，由此体现了当时政治的衰颓，A项正确；根据材料信息，无法判定在东汉后期是否是戒奢尚俭，排除B项；天子至士喜乘牛车是为了享受，而不是重视农耕和农业，排除C项；材料描述的是乘坐车辆的变化，没有体现豪强势重信息，排除D项。故选A项。8. 【答案】 D【详解】据本题图3材料信息可知，东汉中期与西汉末年相比，江浙一带与湘江流域的户数和口数均出现增长，但湘江流域人口数增加幅度更大，这正好印证了中国古代第一次人口南迁-汉代北方人口顺长江而 下南迁的情况

37、，先迁入长江中游，再迁入长江下游，也就是迁入湘江流域并在此定居的人口比江浙地区更多，D项正确；土地兼并在中国封建社会各朝代、各个地区都存在，只不过是兼并程度有差异，甚至经济开发较早的江浙地区(联系春秋五霸相关知识)还有可能比湘江流域更突出，排除A项，同理排除C项；尽管南北朝时期的江南经济开发,奠定了中国古代经济重心南移的基础，但三吴地区(江浙地区)在此时期经济发展最快，这就说明西汉末年以来,湘江流域的经济发展水平不-定就比江浙地区高,排除B项。故选D项。9. 【答案】B【解析】根据材料“官府的重要文书可以通过邮传递新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”，结合所学知识可知，“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，说明汉朝时期有较发达的信息传递体系，符合题意；新疆罗布泊北岸的遗址是汉代设立的居卢訾粮仓，说明汉代时期加强了对边疆的治理，符合题意；根据材料信息，材料描述的是丝绸之路的繁荣，但无法判定是否为丝绸贸易，不符合题意；根据材料信息，无法判定在西域地区是否设置了郡县，不符合题意。综上所述，符合题意，B项正确；其他选项与题意不符，排除A、C、D项。故选B项。