专题04 《论语十二章》（知识点）-2020-2021学年七年级上册文言文及中考真题专练（部编版）.docx

1、专题04 论语十二章（知识点）一、文学知识1.作者简介孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。2.写作背景面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时

2、期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。3.文体知识论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。论语与大学、中庸、孟子并称“四书”。共二十篇。论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。论语与大学、中庸、孟子并称“四书”，与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”

3、。通行本论语共二十篇。4.出自本文成语温故知新： 温习旧的知识，得到新的理解和体会。择善而从： 采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。三人行，必有我师：几个人在一起，其中必定有可以作为我的老师的人。逝者如斯： 形容光阴如流水一去不返。箪食瓢饮： 形容读书人安于贫穷的清高生活。匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。富贵浮云： 不义而富贵，对于我就像浮云一样。比喻把金钱、地位看得很轻。二、字词梳理1.字音字形论语(ln) 不亦说乎(yu) 不愠(yn) 吾日(w) 三省吾身(xng) 传不习乎(chun) 不逾(y)矩(j) 罔(wng) 殆(di) 一箪食(dn) 一瓢饮(pio

4、) 曲肱(gng) 斯夫(f) 笃志(d)2.重点实词释义 (1)子曰： 孔子说。子，古代对男子的尊称，这里指孔子。(2)学而时习之： 按时温习。时，按时。(3)不亦说乎： 不是很愉快吗？不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。(4)人不知而不愠： 知，了解。愠，生气，发怒。(5)不亦君子乎： 指道德上有修养的人。(6)吾日三省吾身： 吾，人称代词，我。日，每天。(7)三省吾身： 多次反省。三，泛指多次；一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。(8)为人谋： 替人谋划事情。为，替，给。(9)而不忠乎： 却不竭尽自己的心力吗？忠，竭尽自己的心力。(10)而不信乎： 诚信。(11

5、)传不习乎： 传授，老师传授的知识。(12)十有五： 十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。(13)三十而立： 站立，站得住，这里指有所成就。(14)四十不惑： 迷惑，疑惑。(15)知天命： 上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。(16)耳顺： 能听得进不同的意见。(17)从心所欲： 顺从意愿。(18)逾矩： 越过法度。逾，越过。矩，法度。(19)温故而知新： 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。故，学过的知识。知，得到。新，新的理解与体会。(20)可以为师矣 可，可以。以，凭借。为，做，当作。(21)学而不思则罔： 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。(22)思而不学则殆：

6、疑惑。(23)一箪食： 古代盛饭用的圆形竹器。(24)人也不堪其扰： 能忍受。(25)知之者： 知，懂得。之，代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。(26)好之者： 好，喜爱，爱好。者，代词，的人。(27)乐之者： 以为快乐。(28)饭疏食： 吃粗粮。饭，吃。疏食，粗粮。(29)饮水： 喝冷水。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。(30)曲肱： 胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。(31)于我如浮云： 于，介词，对，对于。如浮云，像浮云一样。(32)必有我师焉： 兼词，于此，意思是在其中。(33)择其善者： 好的方面，优点。善，好。者，的人(34)子在川上曰： 河边。川，河流。(35)

7、逝者如斯夫： 逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。(36)不舍昼夜： 舍弃。(37)三军可夺帅也： 三军，军队的通称。夺，改变。(38)匹夫不可夺志： 指平民中的男子，这里泛指平民百姓。(39)博学而笃志： 忠实，坚守。(40)切问而近思： 恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。(41)仁在其中矣： 仁,仁德。 3.一词多义（实词）为 为人谋而不忠乎（介词，替，给。） 可以为师矣（动词，成为，做。）乐 不亦乐乎（愉快，快乐。） 好知者不如乐知者（以为乐。）其 仁在其中矣。（代词，它的） 择其善者而从之（代词，他） 知 人不知而不愠（动词，了解。） 知之者不

8、如好之者（动词，懂得。）温故而知新（动词，得到。）4. 古今异义(1)有朋自远方来 （古义：志同道合的人；今义：朋友。）(2)不亦君子乎 （古义：道德上有修养的人。今义：人格高尚的人）(3)可以为师矣 （古义：可以、凭借，是两个词。今义：可能、许可。）(4)学而不思则罔 （古义：迷惑、迷茫而无所适从。今义：蒙蔽，没有。）(5)思而不学则殆 （古义：疑惑。今义：危险、几乎）(6)择其善者而从之 （古义：优点；今义：善良的人。）(7)饭疏食饮水 （古义：粗劣。今义：疏通，疏散）(8)饭疏食饮水 （古义：冷水。今义：无色、无味、无臭的液体，包括冷、热水。）(9)匹夫不可夺志也 （古义：普通人，男子汉

9、。今义：无学识，无智谋的人。）5.词类活用(1)学而时习之 (名词作状语,按时)(2)吾日三省吾身 (名词作状语,每日)(3)温故而知新 (故，形容词作名词,学过的知识)(新，形容词作名词,新的体会)(4)传不习乎 (动词作名词,老师传授的知识)(5)饭疏食,饮水 (名词作动词,吃饭)(6)好之者不如乐之者 (名词的意动用法,以为乐)6.通假字(1)不亦说乎 (同“悦”，愉快。)(2)吾十有五而志于学 (同“又”，用于整数和零数之间。)7.重点虚词而：(1)表顺承关系： 学而时习之 温故而知新 曲肱而枕之 择其善者而从之，其不善者而改之 (2)表转折关系： 人不知而不愠 为人谋而不忠乎？与朋友

10、交而不信乎学而不思则罔，思而不学则殆 不义而富且贵(3)表并列关系： 博学而笃志，切问而近思(4)表修饰关系： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲8.特殊句式1.省略句(1)可以（之）为师矣（介词“以”后面首略宾语“之”，代“温故而知新的人”）(2)人不知（之）而不愠（动词“知”后面省略宾语“之”，代“自己”）(3)（择）其不善者而改之（句首省略了动词“择”）2.倒装句贤哉,回也（谓语前置，正确的语序是“回贤哉”。）3.判断句(1)贤哉,回也(2)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也 三、文章梳理1.原文展示：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来

11、，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”4.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”10.子在川上曰：“逝

12、者如斯夫，不舍昼夜。”11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”2.参考译文：1.孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解（我），（我）却不生气，不也是君子吗？2.曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”3.我十五岁立志学习，三十岁能独立做事情，四十岁遇事能不迷惑，五十岁我知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，七十岁时能随心所欲，又不会逾越规矩。4.孔子说：“温习旧的知识

13、，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点当老师了。”5.孔子说：“只学习不思考，便会感到迷茫而无所适从；只空想而不学习，就会疑惑不解。”6.孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”7.孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”8.孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9.孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就

14、作为借鉴，改掉自己的缺点。”10.孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停时光像流水一样消逝，日夜不停。”11.孔子说：“军队可以改变主帅，普通人不可以改变志气。”12.子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”3.文章结构论语十二章分三部分：第一部分：学习态度（1）知之者不如好之者，好知者不如乐知者。（2）三人行，必有我师焉。第二部分：学习方法（1）学而时习之。（2）温故而知新。（3）学而不思则罔，思而不学则殆。（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。第三部分：品德修养（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）吾日三省吾身。（3）

15、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（4）三人行，必有我师焉。（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。4.写作特点（1）语言简洁、含蓄隽永。语录体是论语文体的基本特征，它就是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。（2）论语的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。5.作品影响论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制；言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。 四、拓展延伸语录体中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。其中论语简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。如:论语曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎?”