专题21 《大学》《人皆有不忍人之心》-2024届高考一轮复习教材文言文回顾.docx

1、2024高考一轮复习教材文言文回顾大学之道 人皆有不忍人之心一、基础夯实大学之道(第1段)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。(第2段)古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。1.解释加点的词语。有定( )静( )安（ ）虑（ ）得( )齐( )致( )知(

2、)格物( )(知至( )壹是（ ）2. 用为上段文字中画波浪线的句子断句。3.翻译画横线的句子。译文: 译文: 译文: 人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让心非人也无是非之心非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者

3、，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。4.解释加点的词语。忍人( ）今（ ）乍( ）怵惕( ）恻隐( ) 内交( ）端( ）贼( ）乡党( ）5.用/为上段文字中画波浪线的句子断句。6.翻译画横线的句子。译文： 译文： 译文： 二、重点梳理1.通假字非所以内交于孺子之父母也若火之始然2.古今异义词有是四端而自谓不能者，自贼者也今义：偷东西的人古义3.一词多义(1)齐欲治其国者，先齐其家落霞与孤鹜齐飞(滕王阁序)一日之内，一宫之间，而气候不齐(阿房宫赋)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(兰亭集序)(2) 忍人皆有不忍人之心

4、吾不忍其觳棘(齐桓晋文之事)所以动心忍性，曾益其所不能(生于忧患，死于安乐)故遂忍悲为汝言之(与妻书)4.词类活用欲治其国者，先齐其家古之欲明明德于天下者欲正其心者，先诚其意5.特殊句式古之欲明明德于天下者无恻隐之心，非人也恻隐之心，仁之端也非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也6.文化常识(1)大学是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是礼记中的一篇，相传为所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句,最终和 并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。(3) 礼记又名 小戴记

5、,成书于汉代，为西汉礼学家所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。参考答案：一、 (大学之道)1. 志向坚定不移心不妄动性情安和思虑精详处事合宜使整齐有序获知识推究事物的原理对外物之理认识充分一概，一律2. 略3. 大学的根本原则在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。(关键点：道、明、明德、至善)知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移，则能够心不妄动；心不妄动，则能够性情安和；性情安和则能够思虑精

6、详；思虑精详则能够处事合宜。(关键点：止、定、静、安、虑、得)古代那些要在天下使美德彰明的人，要先治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。(关键点：明、明德、齐。句式：状语后置)(人皆有不忍人之心)4.狠心对待别人假如，如果突然惊骇，恐惧哀痛，怜悯(别人的不幸)结交同乡萌芽，发端伤害5.略6.用怜爱别人的心情施行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。(关键点：以、不忍人、行、运之掌上)如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理。(关键点：今、乍、孺子、怵惕、恻隐，句意通顺)凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们：便足以安定吞下；如果否能够扩充它们，就连侍奉交每都成问题。(关键点：然、达、保)二、1.同“纳”,结交同“燃”,燃烧2.伤害3.(1)动词，使整齐有序副词，一同，一齐形容词，相同动词，把看作相等(2)形容词，狠心，残忍飛容词，忍心坚韧，此处为使动用法，使变得坚韧动词，忍受，忍耐4.使动用法，使整齐有序使动用法，使显明，使彰明使动用法，使真诚5.状语后置句标志词：于判断句标志词：非也判断句标志词：也状语后置句标志词：于(判断句标志词：非也)状语后置句标志词：于(判断句标志词：非也)6.(1)曾子中庸论语孟子(2)小戴礼记戴圣