数学文化神奇的7.doc

1、数学文化神奇的7“7”在古人心目中是个神奇的数字，他们看到金、木、水、火、土五颗行星，加上日和月，便称为“七星”.我国古时所谓的“七政”，就是最先注意到这七个天体的例子。天空里特别明显的星座，有许多也是七星相连的，如北斗七星，中外都有七姊妹的故事；北冕、仙后、天鹅、双子、室女等星座，好象是自然的安排，爱把六、七颗较亮的星星连在一起，喜欢穿凿的人，便附会“七”是一个解迷的钥匙了.月亮的形状，隔七天变换一个样子，似乎又与七有关。底格里斯河和幼发拉底斯河流域，是人类文明的一个摇篮。那里的苏麦尔人和巴比伦人在城市时期之前的一、两万年(古石器时代)，就曾创作了大量的艺术品，科学家曾对每个遗址里的全部作品

2、进行过统计学分析，结果发现都是按七个因素分组的。苏麦尔人在五千年之久的文字记载中，也提到一有七大仙、七大行星、七种风、七层浮屠和七日大洪水。他们认为，天的意思本身就是用整数七表示的。和阿基米德、牛顿、高斯并列为有史以来贡献最大的四位数学家的欧拉，解决了历史上流传很久的著名而又有趣的数学难题哥尼斯堡七桥问题，也是与七有关。迷人的彩虹，是红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色的光谱；人们创造的音乐，是七音音阶所组成；古代腓尼基人，将埃及金字塔、宙斯神像、摩索拉斯陵墓、巴比伦的“空中花园”、阿泰密斯女神)苗、罗得岛太阳神巨像和亚历山大的灯塔，称为“世界七大奇迹”；古希腊人也常提到七哲人和七奇迹的神话。正

3、因为视“7”为神圣的数字，传说古代巴比伦的星占家规定了一个新的时间单位七天月亮每圆一次需要的天数28天的四分之一，为一“星期”。后来“星期”由巴比伦传到古罗马，就以七星为古罗马主要神祗的象征：星期日，献给太阳；星期一，献给月亮；星期二，献给火星战神；星期三，献给水星商业之神；星期四，献给木星万神之主；星期五，献给金星春神、美神；星期六，献给土星农业之神。但在以后，天主教创造了一种星期日的“新理论”，就是象圣经旧约创世纪开头讲的上帝造天地万物及人的故事。他五天造天地万物，第六天造人，第七天即太阳司职的那天，创世主完工休息，人们就拜神祈祷，所以出现了“礼拜日”。后来成了制度，流传到世界各国。唐宋或

4、更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有

5、的基本概念都具有了。“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见

6、于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问示侄孙伯安诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比较晚的事了。如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。由此不难看出，7在人们的心目中是非常神密的。