山西省朔州市怀仁2023-2024高三语文上学期第三次月考(11月)试题(pdf).pdf

1、山西省朔州怀仁2023-2024高三上学期第三次月考语文全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3选择题用 2B 铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签宇笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。5本卷主要考查内容：（论语十二章大学之道人皆有不忍人之心结束。一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19分）阅读下面的文字，完

2、成 15 题。材料一：技术是一把双刃剑，其在推动社会进步的同时，很大程度上也带来了技术风险。人 工智能技术也是如此。现阶段，人 工智能的技术伦理风险主要体现在以下三个方面。人工智能的设计凤险。设计是人 工智能的逻辑起点，设计者的主体价值通过设计被嵌入人工智能的底层逻辑之中。倘若人工智能设计者在设计之初，秉持错误的价值观或将相互冲突的道德准则嵌入人 工智能之中，那么在实际运行的过程中人 工智能便很有可能对使用者生命、财产安全等带来威胁。人工智能的算法风险。算法是人 工智能的核心要素，具备深度学习特性的人工智能算法能够在运行过程中自主调整操作参数和规则，形成“算法黑箱使决策过程不透明或难以解释，从

3、而影响公民的知情权及监督权，造成传统监管的失效。人 工智能算法可能在不易察觉或证明的情况下，利用算法歧视或算法合谋侵害消费者的正当权益，进而扰乱市场经济秩序和造成不公平竞争。近年来被广泛曝光的“大数据杀熟“，正是这一风险的具体体现之一。人 工智能的数据安全风险。隐私权是人的一项基本权利，隐私的保护是现代文明的重要体现。但在众多的人 工智能应用中，海量的个人数据被采集、挖掘、利用，尤其是涉及个人生物体征、健康、家庭、出行等的敏感信息。公民的隐私保护面临巨大挑战，人 工智能所引发的隐私泄露凤险已被推到风口浪尖。人工智能不仅有着潜在的、不可忽视的技术伦理风险，而且伴随数字化的飞速发展，其对现有社会结

4、构及价值观念的冲击亦愈发明显。人类社会的基本价值，如尊严、公平、正义等，也正因此面临挑战。人工智能的发展对人类道德主体性的挑战。当前，人 工智能虽仍处于弱人 工智能阶段，还【高三语文第 1页（共 8 页）】无法形成自我意识，但是，智能机器人不仅在储存、传输、计算等多方面的能力超越了人脑，而且借助材料学等现代技术，智能机器人可能在外形上“比人更像人“，甚至拥有更丰富的情感。这样的智能机器人究竟是不是“人？是不是应确立为道德主体？如果赋予人 工智能主体资格，那么其究竟是一种与人类对等的主体，还是一种被限制的主体？这些问题表明：人 工智能对人类道德主体性的挑战，不只是电影小说中的浪漫想象，而是已日益

5、成为一种现实凤险。人工智能的发展对社会整体公平正义的挑战。首先，人 工智能的发展可能加剧社会的贫富差距。由于年龄、所在地区、从事行业、教育水平等的差异，人们接触人 工智能的机会并不均等，实际使用人 工智能的能力并不相同，这就造成了“数字鸿沟“现象。“数字鸿沟“与既有的城乡差别、工农差别、脑体差别等叠加在一起，进 一步扩大了贫富差距，影响了社会发展的公平性。其次，人工智能的发展可能引发结构性失业大潮。由于智能机器相较于人类 工人有着稳定、高效等优势，越来越多的人类 工人正在被智能机器取代，成为赫拉利在未来简史中所谓的“无用阶级。麦肯锡全球研究所的研究数据显示，到 2030 年，全球将有 8 亿人

6、因工作流程的智能化、自动化而失去工作。虽然人 工智能的发展也会带来新的工作岗位，但是由于“数字鸿沟的存在，不少人并不能找到新的 工作，结构性失业大潮可能汹涌而至。这将成为激化社会矛盾、破坏社会稳定、挑战社会公平正义的又一重大潜在风险。（摘编自张平人工智能伦理反思：风险与应对）材料二：人类智慧是漫长的社会历史发展的产物，体现了对历史经验的总结和反思，而人 工智能则缺乏这个向度。人的本质”在其现实性上是 一切社会关系的总和“，今天的科技发展则体现出人类发展的丰富性与可能性，各类技术形式作为人类肢体的延长”与智力的“物化”被“嵌入”到了人的生产和生活之中。技术的传承和进步，依赖并受制于人类的历史进程

7、。脱离人类主体性的技术是无法想象的。因此，从主体性的角度看，人 工智能无法越过人类智慧进行自我选择与进化，其“总开关“植根于人类几千年来形成的智慧整体之中。目前，人 工智能技术借助于智能神经网络的深度学习模型，在某些方面已超越人的思维能力，但这些能力整体上看是空间性的而不是历史性的。这些能力不具备人类智慧的原创性和历史选择性，当然更不具备取代人类决定自己历史发展的自觉性。随着社会生产率的快速提高和闲暇时间的大大延长，摆脱“以物的依赖性为基础的人的独立性”的生存困境，消灭强制分工所带来的人的分裂，从而实现人自由而全面的发展这始终是人类的梦想，并将为人 工智能提供大有可为的空间。但是，在这一伟大的

8、历史进程中，人始终是社会生活的主体，人 工智能并不具备在这方面代替人并全面充当社会活动主体的条件。因为人作为社会活动的主体，具有理性、情感、意志、道德等复杂的心理活动，并且人们总是在 一定制度和结构中形成相对一致的行动，而各种行动和行为又具备 一定的意义和价值。人 工智能作为一种被人创造出来的数字技术，是人的智慧活动的产物，是文化和文明的重要组成部分，是服务于一 定的现实目的的。我们要在历史进程和社会结构中把握技术的本质，而不能把技术从社会结构中孤立出来，使其作为一种独立的力量与社会相对立。我们应该看到，人 工智能的发展加速了知识和信息的迭代更新，使科学技术和社会的联系越来越紧密，这都将是扬弃异化、走向未来解放的必要步骤。当然，我们在人 工智能的大潮中，要对其进行科学、社会、法律、伦理等各个方面的论证和审查，在其发展中贯彻“科技向善“与负责任创新的原则，使其发展符合全社会的共同利益和长远利益。（摘编自王亚奇基千历史与社会视角审视人工智能）【高三语文第2页（共8页）】高三语文