2022高考历史一轮复习 第64练 丰富多样的世界文化训练（含解析）.docx

1、第64练丰富多样的世界文化12021阜新市高三联考腓尼基人对古代世界文明最大的贡献并非他们自制的紫色燃料，也不是航海、殖民，而是他们创制出的一套字母文字。它在东方演化为阿拉马字母，由阿拉马字母发展出东西方多种字母文字，可以说“腓尼基字母”是今天多国字母的始祖。对此解读正确的是()A腓尼基人对世界文明贡献最大B字母文字是世界文化发展的方向C文明在传承中不断发展与创新D字母文字比象形文字更具有优势22021天津市红桥区高三模拟在联合国教科文组织总部的演讲中，习近平主席指出：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”下列成就或作品最能体现中世纪

2、文明交融和发展的是()A荷马史诗B哈姆雷特C吉尔伽美什D阿拉伯数字32021泰安市高三联考古希腊化文化把关注的目光从遥远的宇宙转向了多变的人生，文学创作从形式到内容都有创新，出现了田园诗、科普诗；在艺术创作上，由神庙建筑转向象征权力与财富的宫殿、公共建筑物和纪念碑。据此可知，古希腊化文化()A具有现实主义色彩B突出世俗性和大众化C强调社会等级秩序D带有神秘主义的倾向42021烟台市高三一模十二铜表法规定：“凡占有土地(包括房屋)二年，其他物品一年的，即因时效取得所有权。”罗马法学家盖尤斯对此指出，罗马人“为了公共利益创设了取得时效，以便使某些物的所有权不致长期地并几乎永久地处于不确定状态”。这

3、一规定()A强调法律的公平公正B关注社会的公益事业C旨在保护私有财产权D使平民利益受到侵害52021德州市高三联考496年法兰克国王克洛维皈依基督教，从此获得基督教会支持。67世纪的西欧，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活是在修道院。这样，日耳曼国王控制着西欧国家的政权，但精神文化生活的领导权却属于基督教会。这些反映了()A中古时期的西欧文化一片黑暗B基督教会在中古西欧地位显赫C法兰克征服者与教会平起平坐D教会控制中古西欧的一切权力62021菏泽市高三一模拜占庭帝国作为文化桥梁，必然得兼顾东西两头，否则桥面会不平整、桥梁也必然维持不久。在继承了以希腊罗马为代表的西方文化后，拜占庭帝国也“没放

4、过”东边这头材料强调的是()A拜占庭帝国促进了东西方文化的交流发展B拜占庭帝国继承发展了古希腊罗马文化C拜占庭帝国的桥梁建筑闻名于东西方D拜占庭帝国是地跨欧亚非三洲的大帝国72021金华市高三联考路易十四认为“笃信基督的国王”应当家作主，彼得一世则亲自担任东正教的“最高牧首”，其根本目的是()A强化君主专制统治B削弱教会世俗权力C加强对地方的控制D确保宗教信仰一致82021衢州市高三联考佛教故事说，有个首陀罗挑粪者叫尼提，他在路上遇到释迦牟尼时赶快躲开，但是释迦牟尼却主动去找尼提，让他跟自己出家修行。这个故事的核心是宣传()A尼提受种姓观念的影响B佛教仅对低种姓开放C释迦牟尼同情低种姓者D佛教

5、强调众生平等92021枣庄市高三模拟李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，颁布了朝鲜半岛最早的表音文字“训民正音”，即教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知()A汉字是世界上最高雅的文字B汉字是世界上最普遍使用的文字C汉字在朝鲜的影响力很大D朝鲜的文字价值不大102021威海市高三一模世界遗产委员会评价说：法隆寺有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明()A日本的佛教建筑艺术起源于中国B法隆寺是日本神道文化的代表C日本佛教建筑深受中国文化影响D

6、法隆寺由日本政府为鉴真所建112021辽阳市高三一模与欧亚大陆隔绝的美洲玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。这种现象说明()A印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响B印第安文明之间有着密切的相互交流C人类文明的发展有着一定的客观规律D人类文明的起源和发展都是独立进行的122021青岛市高三联考阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。这表明()A太阳神在国家中地位极其重要B历法因其精确而为多数地区使用

7、C历法与政治宗教生活密切相连D阿兹特克历主要是用于祭祀活动第64练丰富多样的世界文化1C根据材料“他们创制出的一套字母文字。它在东方演化为阿拉马字母，由阿拉马字母发展出东西方多种字母文字，可以说腓尼基字母是今天多国字母的始祖”可知，腓尼基字母影响了东西方多种字母文字的产生与发展，体现了文明在传承中不断发展与创新，所以C正确；“腓尼基人对世界文明贡献最大”说法绝对且材料无体现，所以A错误；“字母文字是世界文化发展的方向”本身说法错误，所以B错误；材料没有体现字母文字和象形文字的优劣，而且两种文字各有利弊，所以D错误。2D据所学可知，阿拉伯数字起源于印度人发明的数字符号，后经阿拉伯人改进并传播到世

8、界各地，充分体现了文明的交流与互鉴，故D正确；A、B、C项都不符合题意。3A根据材料“从遥远的宇宙转向了多变的人生”“田园诗、科普诗”“转向象征权力与财富的宫殿、公共建筑物和纪念碑”等信息可知，希腊关注的目光回归现实，具有现实主义色彩，A项正确；只有“田园诗、科普诗”突出世俗性和大众化，与材料主旨不符，排除B；材料主旨是古希腊化文化具有现实主义色彩，而不是强调社会等级秩序，排除C；古希腊化文化更多关注人、关注现实，不是神秘主义，排除D。4C根据材料“凡占有土地(包括房屋)二年，其他物品一年的，即因时效取得所有权”可知，罗马法此规定的目的是调节财产所有人与占有人之间权利矛盾，以保护私有财产，故选

9、C；A、B、D都与题干无关，排除。5B依据材料自496年法兰克国王寻求教会支持，到67世纪时基督教会成为精神文化生活的领导者，可知基督教会在中古西欧地位显赫，故B正确；A在材料中没有体现，排除；C、D表述错误，排除。6A从“兼顾东西两头”“继承了以希腊罗马为代表的西方文化”“没放过东边这头”可以分析得出，材料意在强调拜占庭帝国在东西方文化的交流发展中起到桥梁的作用，故A正确；B、D在材料中没有体现，排除；材料中的“桥梁”不是真正的桥梁，C错误。7A路易十四认为“笃信基督的国王”应当家作主，彼得一世则亲自担任东正教的“最高牧首”，显然是从君主专制的角度阐述君主对于国家统治的需要，A正确；国王的意

10、思是提高君主权力，不是削弱教会权力，B错误；地方统治不符合君主统治涵义，C错误；宗教信仰并不是一致，排除D。8D印度种姓制度下，首陀罗是最低等级的群体，释迦牟尼并不因为提尼是首陀罗而鄙视他，反而主动邀请提尼跟自己出家修行，说明佛教强调众生平等，D正确；作为佛教故事，其立足点是释迦牟尼的行为而非提尼，排除A；B不符合材料内容，排除；C只是表象，而非宣扬的核心，排除。9C材料反映朝鲜君主创制朝鲜文字，却遭到士大夫们反对，而把汉子誉为“苏合之香”，这说明汉字对朝鲜的影响很大，故选C项；A、B两项在材料中均未体现，排除；D项说法错误，排除。10C材料强调了法隆寺“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”，

11、也就是体现了日本佛教建筑受到了中国文化的影响，故C项正确；法隆寺的建造说明日本的佛教建筑艺术受到中国文化影响，但不能说明佛教建筑艺术起源于中国，故A项错误；法隆寺是日本佛教文化的代表，故B项错误；材料中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关系，故D项错误。11C玛雅人、阿兹特克人、印加人和欧亚大陆的文明一样，建立起国家并有着行政系统，说明人类文明的发展有着一定的客观规律，C项正确；玛雅人、阿兹特克人、印加人进入文明社会时，新航路还没有开辟，印第安人的文明并没有深受欧亚文明的影响，A项错误；受生产力条件限制，玛雅人、阿兹特克人和印加人等建立的印第安文明间没有实现密切的交流，B项错误；人类文明的起源与发展，存在着一定的联系，D项错误。12C据材料“阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据”可知，阿兹特克历法与当时宗教生活密切相连，故C项正确；材料中没有涉及太阳神的地位，A与材料无关；材料没有体现“历法因其精确而为多数地区使用”，B错误；据材料“阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据”可知，阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，而不是专为祭祀活动运用，D错误。