专题20 《论语十二章》-2024届高考一轮复习教材文言文回顾.docx
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- 论语十二章
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1、2024高考一轮复习教材文言文回顾论语十二章一、基础夯实(第1章)子曰:“君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已。(学而)(第2章)子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(八佾)(第3章)子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(里仁)(第4章)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(里仁)1. 解释加点的词语。就( )有道( )正( )而( )喻( )2.用/为上段文字中画波浪线的句子断句。(第5章)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(里仁)(第6章)子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(雍也)(第7章)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦
2、重乎?死而后已,不亦远乎?”(泰伯)(第8章)子曰:“譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也。”(子罕)(第9章)子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(子罕)3.解释加点的词语。文( )野( )史( )文质彬彬( )已( )篑( )平地( )4.用/为上段文字中画波浪线的句子断句。5.翻译画横线的句子。译文: 译文: (第10章)颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:“请问其目。子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(颜渊)(第11章)子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其
3、恕乎!己所不欲,勿施于人。”(卫灵公)(第12章)子曰:“小子何莫学夫诗可以怨迩之事父远之事可以观可名(阳货6.解释加点的词语。克( )一日( )归( )目( )事( )一言( )其( )小子( )兴( )观( )群( )怨( )迩( )事( )7.用/为上段文字中画波浪线的句子断句。二、重点梳理1.通假字知者不惑2.古今异义词譬如平地今:平坦的土地古:小子何莫学夫今:男孩子;人(用于男性,含轻蔑意)古:3.一词多义(1)喻君子喻于义喻之以理不是以喻其美(警世通言)(2)施已所不欲,勿施于人仁义不施而攻守之势异也(过秦论)中有都柱,傍行八道,施关发机(后汉书张衡传)徒留无所施(孔雀东南飞并序)
4、(3)敏敏于事而慎于言回虽不敏,请事斯语矣4.词类活用就有道而正焉朝闻道,夕死可矣见贤思齐焉见不贤而内自省也迩之事父5.特殊句式质胜文则野,文胜质则史知者不惑,仁者不忧,勇者不惧仁以为己任敏于事而慎于言人而不仁,如礼何死而后已,不亦远乎6.文化常识君子喻于义,小人喻于利“君子”一词,广见于先秦典籍,在先秦典籍中多是对统的人。而后君治者和贵族男性的通称,指 的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义,指 的人。“小人”是与“君子”相对的一个概念,在先秦典籍中多指 的人;同时,它还是个谦词,可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后,指 的人。三、默写名句1.在十二章中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,
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