华东师大版历史高一下册第四单元第15课《中外文化交流》导学案（无答案）.docx

1、东西方文明的产生、传播和传承导学案视角一 交相辉映的东西方文明斯塔夫里阿诺斯认为：文化是在诸社会历史发展进程中逐渐形成的，因而体现了它们生存的智慧。汤因比从历史角度将社会分出不同模式，又从这些模式析出要素，并指出“期间有许多机制是各文化的生命历程中共同的或相似的。” 秦晖文明形态史观的兴衰评汤因比及其历史研究材料一 德国存在主义哲学家雅斯文贝尔斯在历史的起源与目的一书中认为，“以公元前500年为中心，在公元前800年公元前200年之间，正是人类的轴心时代，是人类精神的第一次觉醒。”材料二春秋战国时期，华夏文化淬砺发展到一个辉煌高峰的同时，又孕育着大一统文化的到来。王国维在近几年之学术界一书中说

2、“自周之衰上无统一之制度，下近于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈光芒。（1）概括说明春秋战国时期会出现“诸子九流各创其学说”的思想局面的原因。（2）结合西方思想文化史的有关史实说明材料一中的“轴心时代是人类精神的第一次觉醒。”视角二 他山之石 可以攻玉落后文明总是会受到先进文明影响，并且不自觉地向它们靠拢从而推动自身的进步。文明永远不是孤立的，它们通过冲撞或和平的方式相互影响并且融合。探讨与争鸣：为什么海国图志不能在当时的中国广泛传播？这带给我们怎样的启示？42.阅读材料，完成下列要求。（12分）下表分别归纳了部分西欧启蒙思想家和中国思想家的言论。西欧启蒙思

3、想家言论中国思想家言论伏尔泰当高卢、日耳曼和英吉利以及整个北欧沉沦于最野蛮的偶像崇拜之中时，庞大的中华帝国政府正培养良俗美德，制定法律，它在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指。孔子为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之荀子礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。孟德斯鸠要让人不能滥用权力，制度安排必须让权力制约权力。梁启超法者天下之公器也，变者天下之公理也；政为民政、政由民出、政以为民。卢梭最好的而又最自然的秩序，要让最明智的人来治理群众，只要能确定他们治理群众真是为了群众的利益，而不是为了自身的利益。陈天华欲救中国，惟有兴民权，改民主；而入手之方，则

4、先之以开明专制，以为兴民权、改民主之预备；最初之手段，则革命也。康德立法权属于全体人民，国家的主权属于人民，而每个人只有服从自己的立法才是自由的，只有在服从立法的前提下，作为公民才是人人平等的。陈独秀国人欲脱蒙昧时代，盖为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重；思想言论之自由，谋个性之发展也。法律之前，个人平等也。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）视角三 历史中的行思世界如若进入大一统局面，而那个能够一统世界的大帝国及其联盟能够具备智慧、正义、不自私，拥有人类共同的精神和理想，并具备高科技研发的力量而且不为高科技所控御。而其他的文明与文化最终走向没落衰亡还是复兴，事关各民族的命运。读史明治2019年习近平在日内瓦发表演讲，向世界阐释了“构建人类命运共同体，实现共赢共享”的重大倡议，引起国际社会的广泛关注和认同。结合所学知识，谈谈你对如何构建“人类命运共同体”的看法。我学我思：通过本课的学习，我们可以得到哪些认识和启示呢？