2014高考历史二轮复习与测试课件：第五部分 特色专题—专题四　文学常识备考集萃（32张PPT）.ppt

1、第五部分 特色专题专题四 文学常识备考集萃近几年的高考文科综合试题，文史常识类试题已连续出现多次，试题的数量逐渐增多，考查范围日渐扩大。在社会变化日新月异的今天，我国传统文化对青少年的影响力正受到巨大的冲击，从某种意义上来说，命题者出于对我国传统文化的忧患意识，连续不断地命制文史常识类试题，可谓是用心良苦。同时，我们也发现这类考查学生情感态度、价值观和历史人文素养的试题，不仅符合当今历史学科新课程改革的方向，而且也切合了目前高考试题的命题趋势。一、文史典籍1诸子散文诸子散文有：论语老子墨子庄子韩非子等。2“风骚”与“四书五经”离骚和诗经中的国风并称“风骚”，比喻优秀的文学作品或文采，后把“风骚

2、”用为诗歌的总代称。诗经是我国第一部诗歌总集，开中国诗歌现实主义之先河，离骚是战国时期楚国诗人屈原创作的，是楚辞的代表作，离骚开了我国浪漫主义诗歌的先河。“四书”指论语孟子大学中庸四部书；“五经”指诗书礼易春秋五部儒家经典。3六经指六部儒家经典，在“五经”之外再加一部乐经。也有称“六经”为“六艺”的。4左传左传是春秋左氏传的简称，又名左氏春秋，是我国第一部叙事详备的编年体史书。5战国策战国策是一部国别体史书，是战国时游说之时的策谋和言论的汇编，是西汉刘向编订的。6史记史记是我国第一部纪传体通史，与后来的汉书后汉书三国志合称“前四史”，是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”

3、之首。史 记 记 载 了 从 传 说 中 的 黄 帝 开 始 到 汉 武 帝 元 年(前122)3000年左右的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”7汉书汉书又称前汉书，是第一部纪传体断代史，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年(前206)至王莽地皇四年(23)共230年的历史。8资治通鉴资治通鉴简称“通鉴”，北宋司马光主持编撰的长篇编年体史书。共294卷，费时19年。记载的历史由周威烈王二十三年(前403)开始至五代后周世宗显德六年(959)征淮南，跨16个朝代，共1 363年。它是中国最详细的编年体史书。9二十四史从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编订。全书总计

4、3 229卷，记载了从黄帝到明末共4000余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史，其中史记是通史，其他都是断代史。10经史子集我国古代图书分为经、史、子、集四部，四部的名称是在隋书经籍志中最后确定下来的。经部：指儒家经书，诗书礼易春秋，成为“五经”。从唐代到宋代，形成十三经：诗书易周礼仪礼礼记左传公羊传榖梁传论语孝经尔雅孟子。史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的史书。司马迁的史记为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归为史部。子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百

5、家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归于子部。集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、骈文、诗词曲集合文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的成为别集，汇选若干人的作品成为总集，有关诗的集子称为诗集。二、特定称谓1年龄方面。特定称谓表(年龄方面)年龄称谓男女不满周岁襁褓襁褓23岁孩提7岁髫年 8岁龆年10岁以下黄口黄口幼年总角总角 1315岁舞勺之年舞勺之年 1520岁舞象之年舞象之年12岁金钗之年 13岁豆蔻年华 15岁及笄之年 16岁破瓜年华碧玉年华 20岁弱冠桃

6、李年华24岁至出嫁花信年华摽梅之年30岁而立之年半老徐娘40岁不惑之年、强壮之年 50岁年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年男女同60岁花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年男女同70岁古稀、杖国之年致事之年、致政之年男女同 80岁杖朝之年男女同 8090岁耄耋之年男女同90岁鲐背之年男女同100岁期颐男女同2.人物方面。鄙人(自己)，君、子、足下、夫子、先生、大人(对方)，令尊(别人父亲)、令堂(别人母亲)，内子(妻子)、犬子、舍弟、舍妹、舍侄(我儿子、我弟弟、我妹妹、我侄子)，贤弟、仁兄(同辈)，仁公(地位高的长者)等。3地理方位。阴阳山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。左右东为左，西

7、为右。江河长江、黄河。五岳东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。佛教四大名山五台山、九华山、峨眉山、普陀山。六合天、地、东、南、西、北。八荒东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。中国的古称赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、九域、九区、九牧、禹城、中州、中原、中土、天朝。江左/江东长江在芜湖、南京一段，自南偏北，折向东流，江南地区在这段江流之东，故名江东，古人于地理以东为左、西为右，故江东又称江左，今江西省则称江右。4姓氏来源。以氏为姓姬、姜、姒。以国名为姓程、房、杜。以邑名为姓氏苏。以乡、亭之名为氏裴、陆、郝。以先人的字或名为氏林、刁、皇甫。以居住地为姓东郭、西门、上官。以次第

8、为氏孟孙、叔孙、季孙。以官名为氏司马、司徒、司空。以技艺为氏巫、卜、屠。古代少数民族融合汉族带来的姓慕容、宇文、呼延。以谥号为氏庄、康。赐姓、避讳而改姓汉文帝名恒，恒氏改为常氏。三、中国历代纪年法1王公即位年数纪年法：以王公在位年数来纪年。如左传崤之战：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”2.年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”、琵琶行“元和十年”、游褒禅山记“至和元年七月某日”等。3干支纪年法：所谓干支就是十天干和十二地支的简称。天干、地支按照一定规则(单配单，双配双)可以

9、搭配成60对，也就是一个甲子(60年)，周而复始记录时间。近代史上提到的甲午战争、戊戌变法、辛亥革命等名词就是干支纪年。4年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shn)年号，“丙申”是干支纪年；核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。5公元纪年法：中国于1949年9月在政协第一届全体会议上通过正式使用。公元纪年法源于基督教，相传为耶稣诞生之年为公元元年。6国号纪年法：南京临时政府“以中华民国纪元”。7帝号纪年法：湖北军政府成立时改用黄帝纪元(1911年为黄帝纪元4609年)。8年号、庙号、谥号、尊号。(1)年

10、号：是中国古代帝王纪年的名号，由汉武帝首创，“建元”是第一个真正意义上的年号。年号是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。每逢新帝登基常改元，即改变年号。通常新皇登基第一年不改，第二年才改变年号。一个皇帝也可能有多个年号。年号的字数一般为两个字。有少数三个字、四个字乃至六个字者。比如王莽的“始建国”，武则天的“万岁通天”，西夏景宗的“天授礼法延祚”。(2)庙号：帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊为“某祖”、“某宗”的名号即为庙号，始于西汉，终于清朝。一般开国皇帝称“祖”，如唐高祖，后继者为“宗”，如唐太宗等。(3)谥号：是古代对死去的帝王生平

11、事迹评定后，给予褒贬或同情的称号。朝廷也会赐予死去的贵族大臣谥号。谥号始于周朝，秦朝时曾被废止，汉代又恢复，沿袭至清。如周武王、周厉王、汉武帝、隋炀帝等。谥号是一些固定的字，大致分为三类，属于表扬的，属于贬义的，属于表同情的。(4)尊号：也叫徽号，开始于唐朝武则天时期，是歌颂皇帝、皇后、太后的称号。尊号多是活着的时候奉上的，死后也可以奉上，如唐玄宗尊号为开元圣文神武皇帝。尊号也可以累加，如武则天用过的尊号有“圣母神皇”、“圣神皇帝”等。四、避讳问题所谓避讳就是中国封建时代人们为尊敬君主及其亲属、圣人、贤者和长辈，在讲话时不直呼其名，写文章时也不照字直书，改字缺笔或空字的一种习俗。1避讳的分类。

12、(1)国讳：指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳。本指皇帝本人及其父祖名字；故又称君讳、公讳。后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。汉文帝名叫刘恒，于是把姮娥改名“嫦娥”，把恒山改为“常山”，齐国权臣陈恒于是也就成了“田常”。汉明帝叫刘庄，当时竟把庄子一书改称为严子。女真族唐时属于契丹，因避契丹主宗真之讳，曾改称为“女直”。(2)家讳：指家族内部遵守的避父祖名的做法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。又称私讳。家讳并不全是避父亲的讳，也包含避母亲的讳，

13、唐代大诗人杜甫被称为诗圣，一生共写了近三千首诗，各种题材十分广泛，但据说因其母亲名叫海棠，所以他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗。子辈需要避长辈的讳，奴仆也要避开所有主子的讳。北齐的熊安，一次去见和士开、徐之才。徐父名熊，和父名安，他因为自己的名字和他们犯讲讳，于是将自己的姓，名的第一个字都改了，自称为觫觫生。为了讨好主子，也不怕自己触霉头了。(3)宪讳：指对上司官员的名讳。因下属官员对上司长官称“大宪”、“宪台”，而对他们的名字要避讳，所以称宪讳。如晋羊祜死后，荆州人为避祜之嫌名，“户”改为“门”。宋田登作州官，将“点灯”改为“放火”。(4)个人讳：顾名思义，就是对自己名字的避

14、讳。有两种情况：一种是一些官僚自恃权势，命令手下人避其名讳，这叫自讳其名。这些旧时官员，他们一方面受君主和上级的控制管制，不得不小心翼翼地为专制帝王及上级讳名讳耻。另一方面对其下属、对百姓，他们又改换成另外一副面孔，盛气凌人，让人为他避讳。2避讳的对象。(1)避帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。如在刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆曾下诏门联中不许有五福临海四字，为的是避讳顺治帝福临之名。有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。(2)避长官，即下属要避长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。陆游编著的老学庵笔

15、记记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。(3)避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并且不许发音为“邱”，要读成“七”字。于是，天下姓“丘”的，从此改姓“邱”了。

16、到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原来的“丘”字了。(4)避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。红楼梦中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成“米”或“密”。司马迁的父亲叫“司马谈”，所以史记里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。例如“张孟谈”改为“张孟同”；“赵谈”改为“赵同”。3避讳的方法。古人常需避讳，他们在小心谨慎之中总结了种种避讳方法，主要有三种，即改字法、缺笔法和空字法。此外还有两种方法，即避名称字和改变称呼。(

17、1)改字法。改字法是用同义或同音字以代本字。以用同义字为最多，如汉武帝名彻，汉朝为了避讳，将二十级爵的最高一级“彻侯”改称“通侯”。(2)缺笔法。缺笔法是用本字而省缺笔画。此法大约始于唐初，宋代以后颇为盛行。如唐太宗名李世民，唐于志宁碑为避讳，书“世”作“卅”。(3)空字法。空字法是将本字空而不写，或画以“”，或书以“某”字，或直书以“讳”字。如汉景帝名刘启，在立他为太子时，有司因避讳而曰：“子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。”(史记孝文本纪)唐高祖李渊祖父名虎，唐追尊为景皇帝，庙号太祖。唐人撰隋书，为避讳，书隋将“韩擒虎”作“韩擒”，空“虎”字。同书为避李世民讳，书“王世充”作“王充”，空“

18、世”字。后人有不解避讳之意者，在传抄或翻刻时，误为“韩擒”、“王充”。(4)避名称字。即遇人名犯讳，则避用其名而只以字称。南朝刘宋，王懿字仲德，王睿字符德，兄弟名犯晋宣、元二帝讳，因此以字相称；房玄龄等撰晋书，避唐高祖讳，避名称字，所以公孙渊就称公孙文懿，刘渊就称刘元海，褚渊就称褚彦回。(5)改变称呼。南齐萧景先原名道先，避太祖道成讳，改名景先。三国时的南京本来叫建业，因避晋愍帝之讳业，一夜之间便改成了建康。唐避太宗讳，改民部尚书为户部尚书；避高宗讳，改成治书侍御史为御史中丞。此外，为了尽量克服避讳带来的弊端，减少讳字，封建帝王采取了两种约定俗成的取名方法，即避名称字和改变称呼。五、农历与二十

19、四节气早在春秋战国时期，中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作尚书中就对节气有所记述。西汉刘安著的淮南子一书里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历(月亮历)记时，用阳历(太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气。二十四节气起源于黄河流域，远在春秋时期，中国古代先贤就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气，以后不断地改进和完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前1

20、04年，由邓平等制订的太初历正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。二十四节气包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面。在月首的叫做“节气”，在月中的叫做“中气”，所谓“气”就是气象、气候的意思。(2012年江苏卷)“自楚辞、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列诗坛，于是别之曰山歌，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。山歌虽俚甚也，独非郑、卫(国风之篇)之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是()A诗经B楚辞C汉赋D唐诗解析：本题考查中国古代文学。考查学生获取材料信息和阐释问题的能力。根据材料中“国风”可以判断是诗经。春秋时期，孔子编纂诗经由风、雅、颂三部分组成，因此符合题意的是A项。答案选A。答案：A