主题07 增强精神免疫力-备战2023年高考语文之素材月月控.docx

1、主题07 增强精神免疫力素材标签 精神历练 自省 自律 弘毅 创造控素材材料一：苏轼有句名言，“善养身者，使之能逸而能劳”。与自己相处不仅仅是对外界喧嚣忙碌生活的消极逃避，更是自身不断反省、深入思考和境界提升的关键。与自己相处是成长岁月里超凡脱俗的精神历练，是好动之我与好静之我的亲密对话，从与自己的相处中可以感受生命的深度，咀嚼精神的韧性，拓展心灵的视野。学会与自己相处，与灵魂对话，是我们一生的必修课。材料二：庄子山木篇中有一个故事：有人在划船渡河，一艘空船与他的船相撞，即使他是一个脾气很坏的人，也不会变得愤怒。如果他看到有人在船上，就会大声嚷嚷让其让开；倘若对方不理，他则会再三叫喊，并开始咒

2、骂。船上无人，他不骂；船上有人，他便开骂了。人若能不以自我为中心，虚怀若谷地生活在世上，什么能够伤害到我们呢？材料三：“山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。”无论世界形势如何变化，无论时代叙事如何展开，机遇属于勇于创新、永不自满者，成功属于勇毅而笃行的人。只要内心抱持变革与开放精神，就能够始终驾潮驭势、掌握主动。勇于开放共赢、勇于变革创新的中国人民，将为创造国家和民族发展的新史诗而扬帆远航。控角度角度1、虚己处世，人生和谐。计较别人的态度就是用别人的错误来惩罚自己，所以我们要顺遂内心，做自己该做的。如果人人都斤斤计较，社会将不得安宁。范仲淹说得好：不以物喜，不以己悲。我们要时刻

3、保持虚己之态，脚踏实地地律己，尽力克制不任己，才能处理好一切事务！因为我们是群居者，如果放任自己，必将给他人带来痛苦和灾难。怒路族、座霸让人心生厌恶。反之，如果“严于律己，宽以待人”，必将使社会和谐美好。当他人恶语相向时，如果我们烦躁痛苦，这就是对我们的伤害；如果还之以不理不睬，就是虚己。因为叔本华说：针对别人的行为动怒，就像跟一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。角度2、与自己和解，与自己对话。古人云：“人贵有自知之明”，自省是认识自我的一种表现，也是提高品德修养的一种有效方法。自省一直也是中国历代先贤非常推崇的德行修养的重要标准，孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；曾子也说

4、过：“吾一日而三省吾身”；荀子也说过：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。善于自省会使个人和国家走向成功：越王勾践善于自省，卧薪尝胆二十年，终于灭掉吴国成为“春秋五霸”；唐太宗李世民善于自省，认识到“水可载舟，亦可覆舟”，开创了著名盛世“贞观之治”；德国总统勃兰特善于自省，在华沙犹太人纪念碑前下跪忏悔，赢得了世界人民的尊敬。我们要善于自省，学会用另一只眼睛审视自己，才能不断提高自身修养，走向成功的彼岸。角度3、永远向前看，改变和创新。文王秉持“周虽旧邦，其命维新”的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践；商鞅继之变法促使秦国开创了中国大一统的先河；北宋王安石变法力改积弱积贫的国力；梁启超参

5、与的“戊戌变法”，拉开了中华民族变法图强的序幕；邓小平设计的改革开放道路，使中国人民实现从站起来到富起来的转变。纵观华夏5000年历史，变革与开放一直在路上，从未缺席。今天，我们在实现民族复兴的伟大征程中更需要这种变革和开放精神。角度4、以自省校准人生坐标。不断地重新认识自己，是每次较量的开始。人们常常习惯于盯着别人的缺点，却容易忽视自己的不足。有的人被浮云遮眼、欲望遮心，沉迷于灯红酒绿，沉沦于功名利禄，把自己变成了“最熟悉的陌生人”，甚至是自己曾经讨厌的那类人，而不自知。正因此，人们视“人贵有自知之明”为宝贵品质，把“认识你自己”看成很不容易的事情。在一定意义上说，人生就是自己与自己的较量。

6、北宋名臣范仲淹每晚睡觉前进行“自计”，算算一天所做的事情与自己的俸禄是否相称；明朝尚书杨鼎以“十思”为座右铭，常常检视自己的德行。古往今来，坚持“三省吾身”，持续进德修业，才能成就人生、抵达高境。倘若那些落马官员，当初在面对权钱色的诱惑时，能坚持反躬自省，而不是在别人的吹捧中飘飘然，在相互的攀比中昏昏然，甚至在被“围猎”时还悠悠然，又怎会最终迷失自我，直到身陷囹圄才认清自己？角度5、非“弘”不能胜其重，非“毅”无以致其远。“士不可以不弘毅”，这体现了儒家的用世精神和价值取向，士应当以弘扬仁道为己任，这是人生最重要的使命，也是人生价值之所在。当杜甫穷困潦倒的时候，他依然忧国忧民，发出了“安得广厦

7、千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊；当范仲淹遭到贬谪时，他依然能够做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；当谭嗣同在变法失败时，他甘愿慷慨赴死，高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。要想承担对国家、社会与家庭的责任，必须要有“弘毅”精神。赓续“弘道”之追求、“弘毅”之精神，为祖国和人民立德、立功、立言，当代青年必将在新时代的伟大实践中，成就无悔人生、唱响奋进之歌。控速用素材解读1. 审视自己、检身正己，既是党性修养的要求，也是自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的重要方法。谢觉哉经常“跟自己打官司”，省察一言一行；陈毅

8、“中夜尝自省”，以便“改正再前行”。这种对待错误的积极态度，是少犯错误、不犯错误的密码所在。2. “自高必危，自满必溢”。正确认识自己，是立身做人、立德为官的根本。人生路途漫漫，唯有永无止境地自我追问，坚持不懈地自我认知，永不停歇地自我革命，保持不离本心的自省、不忘初心的清醒，人生坐标才不会偏差，人生航向才不会偏离，人生之路才能行稳致远。3. 据史料记载，1935年遵义会议召开后不久，周恩来与博古进行了一次长谈。周恩来推心置腹，大意是：我们党必须找一个熟悉农村革命的人当统帅；我长期做军事工作，但有自知之明，你虽有才华，但不懂军事；你我都是做具体业务的人，不合适做领袖、当统帅。作为党的主要领导人

9、之一，周恩来资历深、能力强，令人钦佩。而他自省自警、谦虚谨慎的品行，更令人叹服。在党的历史上，不少党员干部都葆有这种品质。他们毕生艰苦奋斗，也终生虚怀若谷，无论身居何位，都不忘以“自知之明”为警示，时刻鞭策自己。4.总有少数党员干部不能正确认识自己，缺乏自我省思的能力。有的人自以为是惯了，高高在上、盲目自信；有的人好高骛远，能想、能说，就是不会做；有的人缺乏政治定力，一遇鲜花掌声便洋洋自得，迷失自我。古人云，“自高必危，自满必溢”。无法正确看待自己，往往是危险的前兆。回溯历史，杨修不自知，终遭杀身之祸；马谡刚愎自用，结果痛失街亭。事实一再证明，一个人如果自我认知模糊，不仅会裹足不前、作出错误决

10、断，甚至可能影响全局，造成难以挽回的损失。5.深刻了解自我，就需要经常察己、自省，让反思成为一种习惯。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”审视自己，如同对镜自照。照镜子难能可贵的是，看得到自身的亮点，更细览自身的瑕疵。一个人唯有无止境地自我追问，对自己的观察才能不断深入，对自身现状的把握才会理性、客观。穿越表象与迷雾、精准认识自己，有利于真正看清环境，进而避免被美言所欺瞒，也才能克己所短、扬己所长，从容校准自己的人生坐标。6.知识分子的精神状态，可说是时代风貌的生动注脚。自古以来，知识分子总能立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，凝聚起向上向善的正气。从先

11、秦诸子到“班马”“李杜”，从严复、林纾到钱学森、邓稼先、黄大年、李保国他们或皓首穷经、寄身翰墨，或潜心钻研、探求真理，或筚路蓝缕、以启山林。博学笃行的精神，求真务实的态度，为更多人照亮了前行的道路。迈步新时代，知识分子承载着新期待，唯有怀抱“士以弘道”的价值追求，激发学有所长、术有专攻的自身优势，才能不断提振精气神、成就新作为。7.“士不可以不弘毅，任重而道远。”攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。今天，围绕经济竞争力的核心关键、社会发展的瓶颈制约、国家安全的重大挑战等方面的创新实践，只会比以往难度更大。如果缺乏坚韧的意志、勇毅的精神，没有

12、一股“于满是荆棘的荒野里踏出一条路”的闯劲，就难以取得新突破、开辟新天地。“种子专家”钟扬扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，为未来留下了4000万颗种子；“高铁二等座院士”刘先林两获国家科技进步一等奖，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求学、科研攻关，没有捷径可走。知识分子不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。8.肩负时代赋予的重任，还当砥砺博学、审问、慎思、明辨、笃行的学术精神，真正把做人、做事、做学问统一起来。“中国核潜艇之父”黄旭华回忆我国第一代核潜艇的研制时说，当时没有计算机，只能用算盘进行海量复杂的运算，“常常为了一个数据日夜不停地计算，争分夺秒”。如果没有严谨的治学态度与

13、求是的科学精神，小小算珠如何能撬动大国重器的梦想？今天，物质日渐丰盈，设施日臻完善，一些人却丢掉了优良学风和务实态度，急功近利、东拼西凑、捏造数据、粗制滥造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此这般，何谈以深厚的学识赢得尊重、以高尚的人格引领风气？唯有端正学风，真做学问、做真学问，方能造福国家、成就自我。9.知者行之始，行者知之成。行动能力，检验着一个人的实践品格。身处大有可为的历史机遇期，面临不容忽视的风险与挑战，我们还有一些关键技术被“卡脖子”，还有不少领域尚在“跟跑”阶段，亟待知识分子为改革发展提供更多智力支撑、创新支撑。面向现实问题、砥砺实践精神，将知行合一落在实处，知识分子面向现

14、实问题、砥砺实践精神，才能把握时代机遇，充分实现人生价值。控范文学会与自己相处，别像旋转的陀螺一般总也停不下来被誉为“南非国父”的曼德拉，曾历经长达27年的牢狱生涯。出狱后有人问他：是什么力量使您在孤独中充满活力？曼德拉回答：博爱的精神加上强健的体魄。可见，精神的支撑至为重要，能让人在孤寂困厄中顽强挺立。社会交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面对如何与自己相处的问题。哲学家芝诺曾被问及：“谁是你的朋友？”他说：“另一个自我。”学会与自己相处，其实就是找到另一个自己把脚步放慢，给自己更多的时间去观察、去思考，成为一个能够充满智慧的人。现实中，有些人习惯于觥筹交错、熙来攘往，一旦一个人就

15、变得快要窒息、难以忍受；一些人有时也想安静下来给自己“充充电”，沉思工作或人生方面的问题，但总是挡不住喧嚣与世俗的诱惑，像旋转的陀螺一般总也停不下来。长此以往，只会使自己的思想水平和工作业绩陷入“双低谷循环”。学会与自己相处，不是追求寂寞、封闭自我，更不是对自身的交往能力设限，而是让自己的心灵变得祥和安宁，心境变得清澈如水，在沉潜中默默提升自己的境界。这份沉静，无论是对于涵养个人的人生智慧，还是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯历史，李时珍写本草纲目用了27年，徐霞客写徐霞客游记用了34年，达尔文写物种起源用了27年，马克思写资本论用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，没有独处时的思考，

16、这些成就是很难取得的。如今，在一些发达国家，不少年轻人会选择给自己安排一个“间隔年”，以便在一段相对安静的生活中思索人生、规划未来。因此，我们在学习与社会打交道的同时，也应学会与自己相处，葆有享受独处的积极心态。人生之路，精彩也罢，平淡也罢，总要路过一段段不同的风景。善于与自己独处，可以说是一种思想境界、能力素养，也是一种生活方式、人生格局。然而，与自己相处的能力并非天然可以习得，而是仰赖于有针对性地勤加磨砺，不断锻造个人的意志品质。与自己相处，前提是保持高尚的价值追求。有什么样的人生追求，就会有什么样的人生选择，应当自觉校准人生坐标，培养自省、敬畏、慎独意识，通过对生命的深邃思考，排除外界纷

17、扰对内心的侵袭。提升与自己相处的能力，关键在于养成终身学习的良好习惯。知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间“焊接”起来，以永不满足的态度去对待学习，不断用新知识充实自己、丰富自己，用知识的力量抵御精神空虚、意志消沉。激发与自己相处的智慧，贵在增强直面现实的思辨能力。与自己相处并非与世隔绝、离群索居，而是在人群中保持一定程度的独立，应当以哲学的眼光看待和分析事物，瞄准现实问题，努力获得更多规律性认识。一个民族，总要有一些仰望星空的人。学会与自己相处、享受与自己相处，是接近星空的有益尝试。我们与其在喧嚣中消耗光阴，不如借助与自己相处延伸生命、蓄积力量。在浮躁的当下，“坐得住”才能“立得住

18、”苏联科学家尤比契夫一次接受媒体采访，摄影师给他拍照时，他开了句玩笑：“要照相不应该照脸，而应该照臀部。”一句话惹得哄堂大笑，但细细思索，大科学家这句玩笑有弦外之音：像他那样的科学家，屁股“坐得住”是成功的关键。做学问讲究坐冷板凳，历史学家韩儒林曾有一联，上联便是“板凳坐得十年冷”，另一位历史学家范文澜也说要有“坐冷板凳”的功夫，讲的都是做学问要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境。司马迁历时14年，写成52万字的辉煌巨著史记；李时珍呕心沥血近30年，成就本草纲目；小麦育种专家王辉40余年与土地为伴，为了看到麦子的“神”，在田野里一待就是一整天大凡大学问家，无不有超常的定力。学问的天地，无边无际

19、，要行走在“无人区”和“高寒区”，才能真正有所得，靠的就是一往无前的大智大勇。世事洞明皆学问，人行于世，做人做事也应如做学问。厨师没有精湛的刀功和对食材的深刻体悟，烹不出色、香、味、形俱全的美味佳肴。医生不钻研医术、广阅病例，难以救死扶伤，妙手回春。芭蕾舞者的双脚没有一次次猛烈地冲击地板，也断难在舞台上划出优美的弧线。无论做哪个行业，没有点钻研精神，没有股子痴迷劲儿，恐怕很难有高境界的职业体验。一句话，只有那些“坐得住”的人，才能最终“立得住”。在有些浮躁的当下，重申这个道理确有必要。有不少人似乎对需要“孜孜以求”的事物缺乏耐心，总想着“一口吃成个胖子”。有一些具体的表现，学东西“三天打鱼，两

20、天晒网”就不说了，还有一种人长着一颗“玻璃心”，稍遇困难、挫折便“鸣金收兵”，“咬咬牙坚持”“攥攥拳顶住”这样的狠劲基本看不到；最关键的是没有内心的定力，别说“大器晚成”，就连“大器正常成”都等不了。对于这些屁股“滚烫”的人来说，最合适的就是坐坐冷板凳了。“非不能也，实不为也”。人无法选择怎么生，但可以选择如何活，当一些人沉浸于各种“成功学”“速成学”时，另一些人早已挽起袖子加油干；当一些人虚度光阴还在抱怨时运不济时，另一些人早已在“坐冷板凳”的修炼中“轻舟已过万重山”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，前路漫漫，不妨下点慢功夫，先谋“坐得住”，再取“立得住”，方能行得远。虚己以游世潘诗琰一

21、个人乘船渡河的时候，前面一只船正要撞过来，情急之中的大声呼唤却无人回应，于是破口大骂前面开船的人不长眼，结果撞上来的竟是一只空船，一腔怒气全都消失了。我们不妨思考一下，这个人究竟是在和谁生气？是对一场事故的情急吗？是对另一个船主人瞎眼的愤怒吗？可为何看见船是空的之后，一腔怒气全都消散？我更愿意认为他还是在和自己生气。其实这个人生不生气，主要在于自己的心境。如果我心境足够宽广，就能容下一艘船的碰撞，反之，你离我近一点我就觉得对我有害。是否太过于拒人于千里之外？太过于以自我为中心？这是著名的空船理论。不谴是非，以与世俗处。不以自我为中心，虚怀若谷地活在这世上，孰能害之？一个人“看不惯”的事物越多，

22、这个人周遭格局也就越狭窄。当我们面对生活中的小事故时，需要具备一颗“空船心”。即虚己以游世。庄子本是道家的蔚然大宗，言辞中充满着“逍遥齐物”的思想，在他眼里，鹏之徙于南冥也，待于风；芥浮于坳堂之上，待于水；野马尘埃缭缭绕绕，待于生物之吹息。若要真正做到乘天地之正，御六气之辩，必做到“无己，无功，无名”。如此方可真正逍遥于天地。这不正是与空船理论不谋而合了吗？人若能够放下偏见，忘掉自己的私欲，不过分看重自己的感受，以一颗纳川海之心，定乎内外，辩乎荣辱，逍遥齐物岂不乐哉美甚？贾雨村，一个有着不凡的抱负和过人的才华的文人，明月夜，深深呼唤“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，少年时期，满腔抱负，一心只

23、为展才情。白云苍狗间，混迹官场后，竟彻底沦为功名利禄的奴隶，一生腌臜不堪。反观甄士隐，经历家毁人亡的大悲后，便同空空道人一同仙去，一曲好了歌诉不尽心愁。一阙注解倒显其空船之心：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场甚荒唐到头来都是为他人做嫁衣裳！”士隐本是夙慧，他包容了大悲恸，接受了命运的扼喉，迎接了他的逍遥之境。或许我们都不够心怀广大，但我们仍有一双明眸。我们可以用一双眼，感受春花秋月，夏虫冬雪；去包容尘埃细草、山川湖海。愿我们所见的不美好，皆是空船。控素材经典语录1、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。2、只有在人群中间，才能认识自己。3、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。丁尼生4、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。5、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。6、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。鲁迅7、反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。海涅8、在获得胜利之后而能克制自己的人，获得了双重的胜利。培根9、最有把握的希望，往往结果归于失望；最少希望的事情，反而会出人意料的成功。莎士比亚10、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。巴尔扎克