2021-2022高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第一单元 第2课当仁不让于师（一） .ppt

1、第2课当仁,不让于师第一单元人教版选修先秦诸子选读没有良好的师生关系,就无法保证学习任务的顺利完成。而良好的师生关系往往和教师的学识、德行密不可分。那么,如何营造良好的师生关系呢?两千多年前的孔子为我们做出了榜样:他平等待人,尊重弟子,鼓励弟子畅所欲言,勇于在弟子面前承认自己的不足,关爱饱受痛苦折磨的弟子,得知心爱的弟子早丧甚至痛不欲生他以渊博的学识、美好的德行赢得了弟子们的爱戴和敬仰。在弟子的心中,他永远如高山般挺拔傲立,如大海般宽阔包容,以至当有人诋毁诽谤他时,他的弟子总会挺身而出为他辩护,捍卫他的崇高形象。1.注字音课前达标4.解多义6.析成语循循善诱:善于有步骤地引导别人学习。欲罢不能

2、:想停止却不能停止。诲人不倦:教育人极有耐心,从不厌倦。当仁不让:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事,积极主动去做,不退让。割鸡焉用牛刀:杀个鸡何必用宰牛的刀,比喻做小事情不值得用大的力量。7.明句式吾无行而不与二三子者,是丘也 判断句偃之言是也 判断句贤哉,回也 主谓倒装句不吾知也 宾语前置句求,尔何如 宾语前置句非夫人之为恸而谁为 宾语前置句其何伤于日月乎 介词结构后置句仲尼岂贤于子乎 介词结构后置句博我以文,约我以礼 介词结构后置句8.积名句(1)仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。(2)君子学道则爱人,小人学道则易使也。(3)贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,

3、回也不改其乐。1.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!译文:他人的才德是丘陵,还可超越;仲尼的贤德好比太阳和月亮,无从超越。虽然有人要自行断绝与日月的关系,对日月又有什么损害呢?只是表明他不知道高低轻重而已!点评:面对有些人对孔子的毁谤贬低,子贡做了这样的答复。子贡对孔子十分敬重,认为他的贤德如同日月,高不可及。这种评价已经远远超过了一个学生对老师的评价,这是一位智者对先贤至圣的评价,所流露出的敬重也远远超过了一个学生对老师的尊敬与爱戴,表现出对孔子这位历史巨人的赞颂。重点评析2.子曰:“当仁,不让于师。”译文:孔子说:“遇到行仁

4、的事情的时候,对老师也不必谦让。”点评:儒家特别重视师生关系的和谐,强调师道尊严,学生不可违背老师。这是在一般情况下。而在仁德面前,即使对老师,也不必谦让。这是把实现仁德摆在了第一位,“仁”是衡量一切是非善恶的最高准则。1.孔子说:“吾与点也!”曾皙的理想是什么?为什么会得到孔子的赞同呢?提示:当曾皙谈到自己的理想时说:“莫春者浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”这是一种和谐社会与民同乐的真实写照,也是一个国家德政达到极致的体现,这表现出曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。而孔子是主张“仁”“恕”的,曾皙的这番描述正好合乎孔子对理想社会的追求,自然就得到其赞同,所以才有孔子喟然叹曰:“吾与点也!

5、”讨论探究2.作为老师,孔子的师德体现在什么地方?提示:最根本的一点,就在于平等平等对待学生。这种平等又具体表现在以下几个方面:其一,正确认识和评价自己,不以“圣者”和“仁者”自居,而是把自己放在和弟子平等的位置上。其二,尊重学生人格,主张以“仁”为最高道德标准,鼓励学生“当仁,不让于师”。其三,与学生相处,坦诚相待,毫不隐瞒,知错必改,包容学生的误解和不满,并进行耐心委婉的讲解。第四,招收学生不问出身,唯重才德。无门第观念,不分贫富贵贱,一视同仁。其五,与学生交流,不论高下贤愚,从不阻止任何学生表达自己的意愿,而是鼓励他们畅所欲言。其六,对学生充满关爱,视徒如子。“子路、曾皙、冉有、公西华侍

6、坐”一章结构板书简短生动,形象鲜明“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一章是论语中较富有文学色彩的一章,通过对孔子与其弟子坐而言志的描写,表现了四位弟子不同的性格以及师生对话时融洽的气氛。鉴赏评价文章一开始,交代了谈话的人物和方式。子路、曾皙、冉有、公西华,这四位弟子环坐于孔子身旁。孔子最先发话,启发大家各言其志,起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用,这符合孔子作为师长的身份,表现了孔子随和的性格特征。在孔子的启发下,子路不假思索,抢先回答。“率尔而对”,反映了子路急躁、坦率的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大,声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦

7、。这种谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中,有善意的理解和宽容,也有不以为然的轻微批评,表现了孔子豁达的态度。冉有的回答显得彬彬有礼。他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评态度,说起话来便谨慎得多。他愿意治理一个国家,先是说六七十里见方或五六十里见方的小国,并将礼乐方面的治理让给诸君子,表现了他极其谦让的态度。公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家,而委婉地表示,愿意作为一名学生,学习怎样治理国家。他们的回答符合孔子的道德规范,思路相同,但个性迥异。在四位弟子中,曾皙的回答最为出色,他的出场就不同于别的弟子。子路等人出场坦陈志趣,而曾皙一边聆听孔子与他们的对话,一边悠然自得地鼓瑟

8、。这一举动恰好反映了当时和谐对话的气氛。孔子提问时,曾皙鼓瑟正近尾声,他“铿”地一声把瑟放下,站起来回答。这些似乎很平常的动作描写,生动地显现了曾皙洒脱而又知礼的形象。曾皙的答辞不同一般,他没有直接用理性的语言述说他的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐图景。在他那充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然。这一蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态,深深地打动了孔子,因而孔子喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皙言志的赞许,又表现了孔子对曾皙勾画的理想境界的向往。文章以孔子启发大家言志开始,以弟子们的言志而展开,最后又以孔子的评价而结束,结构完整,对话简短生动,人物富有个性,在先秦散文中算得上佳作。