2012高考语文二轮专项练习：第3章第1节 论述类文本阅读：课后限时作业（十七）（新课标版）.doc

1、高考资源网（） 您身边的高考专家一、阅读下面的文字，完成13题。儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的

2、“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是 “有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补

3、充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。对于人来说，都是不可缺少的。佛教的精神趣旨是“放得下”。用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死

4、大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态。（选自光明日报2010年11月29日，有删改）1关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是()A.作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及到人的多种精神诉求。B.多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。C.孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。D.儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。2“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作

5、为这一说法依据的是()A.人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。C.只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。D.儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。【解析】“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外，三教不可或缺，是说接受其文化的渐染而并非一定要信奉。【答案】C3下列表述，符合原文意思的一项是()A.人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家

6、的互补。B.综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。C.儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。D.中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则作了必要的补充。二、阅读下面的文字，完成46题。贫富差距的代际传承张雨生“富二代”这个名称，公开用在媒体上，也就是近一两年的事。被囊括其间的子弟，对这个称呼并不满意，似乎还觉得含有贬义。有的不满地说：“什么富二代？我们是第二代企业家！”刚从父辈手里接过企业管理权，就要称“家”，实在太早了。接过管理权很容易，是否能管得下去，那需要经过时间的检验。更多的“富二代”

7、，目前蒙昧未开，或属于飙车一族，或是热捧明星的粉丝，或是痴迷于声色犬马的玩家，他们对父辈的事业并无兴趣。与“富二代”相对应，还有“穷二代”。“穷二代”最有代表性的一群，是第二代打工族。中国农民工已达1.6亿，60%是“80后”“90后”，群体相当庞大。“穷二代”没在乡下种过地，没有父辈那双长满厚茧的手，他们所追之梦，是有朝一日成为城里人。要在城里扎根，又谈何容易？扎根的标志，总得有一套属于自己的住房吧。一个来北京打工的农民子弟，看到京城房价一个劲地飙升，靠打工挣钱买房，得积攒一百年。 “富二代”的富，“穷二代”的穷，与他们自身的创造力无关。二者之间，存在的差距主要是对社会财富的占有量。我想点明

8、的是，在贫富差距的代际传承中，政府需要担当起调节这个差距的责任。政府应该不应该启动遗产税？启动遗产税，得有一个征收基数，发达国家的征收基数近百万美元。这对于20世纪的中国人来说，简直是天文数字。如今情况大不相同。允许一部分人先富起来，二十多年间，中国出现了富裕阶层。“百富榜”董事长胡润说，2004年，资产达到10亿元的巨富只找到100个，2009年，找到的在榜人数就有1000个。中国富豪积累财富的时间也超短。胡润说，把1个亿变成10个亿，国外需要10年，中国只需要3年。我国制定了物权法，切实保障公民的私有财产。据有关部门统计，我国财产分配只有30%进入劳动分配。这个比例实在太小。凭资本分配，肯

9、定占据相当大的比例，“富二代”是凭资本分配养育的一代。面对这种状况，启动遗产税，进行必要的调节，应该是适时的。差距在同一代人中扩展，已经引发了诸多社会矛盾。差距进一步扩展，传承到第二代，带来的社会问题就更多。“富二代”的所作所为有的极为荒唐，造成的社会不满也就更为激烈。“富二代”形成了他们的圈子和阶层。如此挥霍，如此张狂，让买套住房得奋斗一百年的“穷二代”，能不产生“仇富心态”吗？可以说，不能自律、自尊的“富二代”，会成为社会不安定的因素。面对此情此景，政府难道不应该负起责任，有所作为？（选自杂文选刊2010年第6期，有删改）4作者认为“政府应该启动遗产税”，下列不属于其依据的一项是()A.“

10、允许一部分人先富起来”的政策使中国有了富裕阶层，也就有了可征收遗产税的对象。B.“富二代”对父母的事业没兴趣，而且不能自律、自尊，会成为社会不安定的因素。C.在我国财产分配中，凭资本分配，肯定占据相当大的比例，而“富二代”就是凭资本分配养育的一代。D.在贫富差距的代际传承中，政府需要担当起调节这个差距的责任。【解析】“富二代对父母的事业没兴趣”有误，以偏概全。【答案】B5下列对文意的理解，正确的一项是()A.“富二代”是个贬义词，因为他们将来能成为企业家的不多，而成为败家子的肯定不少。B.“穷二代”指的是第二代打工族，其中60%是“80后”“90后”，群体相当庞大。C.“穷二代”中的第二代打工族因为缺少钱财，他们在城里扎根的梦想很难实现。D.“穷二代”与“富二代”的主要差距是社会财富的占有量极少，因而创造力不足。6下列对文意的理解，与作者观点不符的一项是()A.作者不赞同把“富二代”理解成“第二代企业家”，因为二者的实质不一样。B.“政府启动遗产税”不是作者的独创，发达国家早已实行。C.征收遗产税能调节贫富差距在代际之间的传递，缓解人们的焦虑感。D.中国现在可以启动遗产税，借此消除因贫富差距的代际传承而形成的社会不安定因素。【解析】后半句的说法太绝对。【答案】D.精品资料。欢迎使用。高考资源网w。w-w*k&s%5￥u高考资源网w。w-w*k&s%5￥u 版权所有高考资源网