2014届高中语文 第四单元 孔孟两章－寡人之于国也 粤教版必修4.doc

1、14 孔孟两章寡人之于国也一、基础训练1.下列词语中加点字注音无误的一项是（ ）A.曳兵（） 数罟（） 洿池（）B.鸡豚（） 狗彘（） 庠序（）C.孝悌（） 饿殍（） 供养（）D.衣帛（） 王天下（） 不可胜用（）2.下列加点词的解释有误的一项是（ ）A.河内凶（荒年） 曳兵（拖着）斧斤（斧子一类的工具） 黎民（百姓）B.庠序（殷代的学校） 无望（不要）兵刃既接（接触）C.饿殍（饿死的人） 不知发（开仓赈济百姓）树之以桑（栽种） 孝悌（顺从兄长）D.数罟（细密） 不知检（约束）狗彘（大猪） 洿池（池塘）3.下列句中加点的“于”作“比”讲的一项是（ ）A.寡人之于国也B.移其粟于河内C.则无望民

2、之多于邻国也D.颁白者不负戴于道路矣4.下列与“申之以孝悌之义”句式不同的一项是（ ）A.是何异于刺人而杀之B.王好战，请以战喻C.五亩之宅，树之以桑D.颁白者不负戴于道路矣二、课堂练习阅读课文，回答问题。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“

3、狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”5.下列句中加点词语的解释正确的一项是( )斧斤以时入山林 申之以孝悌之义 何异于刺人而杀之 斯天下之民至焉A.与相同，与相同B.与不同，与不同C.与相同，与不同D.与不同，与相同6.下列句子中加点词的用法与例句不同的一项是( )例句：填然鼓之A.五亩之宅，树之以桑B.狗彘食人食而不知检C.然而不王者，未之有也D.弃甲曳兵而走7.下列分析不符合原文意思的一项是（ )A.孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，是行王道的根本。B.孟子用“狗彘食人食”

4、和“涂有饿殍”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。C.孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D.文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。三、课外拓展阅读下文，回答问题。太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉。孟子游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝

5、齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有驺子之属。齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。 其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始大圣之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以驺子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行襒席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游

6、诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉。故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟。卫灵公问陈，而孔子不答。梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。此岂有意阿世俗苟合而已哉。持方枘欲内圆凿，其能入乎？或曰，伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后引之大道。 荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂

7、大道而营于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。（节选自史记孟子荀卿列传，有删改）8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A.天下方务于合从连衡 务：致力，专力从事B.以鼓琴干威王 干：冒犯 C.身亲往师之 师：意动用法，以为师D.亡国乱君相属 属：接连9.下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A.何以利吾国 以攻伐为贤B.则见以为迂远而阔于事情 君既若见录C.必止乎仁义节俭 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 D.持方枘欲内圆凿，其能入乎 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也12.以下六句话编为四组，分别体现孟子、驺衍、荀子思想情感的一项是（ ）迂远而阔于事情 述唐

8、、虞、三代之德 其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠 要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施 荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属 谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡A. B.C. D.11.下列说法不符合文意的一项是（ ）A.孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现理想。B.驺衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。C.荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。D.荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之

9、长，著书立说。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 （2）其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉。 答案与解析1.A（B项中的“庠”应读“”。C项中“殍”应读“”。D项中“衣”当动词用，应读“”；“胜”应读“”。）2.B（“庠”“序”都是指学校，殷代叫庠，周代叫序。）3.C（A项作“对于”讲。B项作“到”讲。C项作“比”讲。D项作“在”讲。）4.B（题干与A、C、D三项都是介词结构后置句。）5.B(以：介词，按照/介词，用。之：代词，代人/助词，的。)6.D(例句中“鼓”为名词用作动词，A、B、C三项均为名词用作动词，D

10、项没有活用现象。)7.C(“表明害民的是荒年”有误。)8.B（干：求取。）9.C（乎，介词，相当于“于”，可译为“在”。 A项都为介词，凭借/把。B项，介词，被/助词，表示对我怎么样。D项，副词，表反问，难道/代词，这里指自己。）10.D（是别人的见解，而非孟子思想情感；为驺衍作品的理解方法和语言特色；为齐国人对其他两位学者的评价。）11.A（孟子序诗书，作孟子七篇不是为了引起诸侯的重视。）12.（1）孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家（的需要）。（“乃”译为“却”，“述”译为“称道、称述”，“如”译为“到”即可。）（2）驺衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这怎么能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？（“见”表被动，“菜色”译为“面有饥色”或“挨饿”。）