湖南省保靖县民族中学2011-2012学年高一下学期期中考试语文试题.doc

1、 一、语言文字运用（15分，每小题3分）1下列词语中，加点字读音全正确的一组是（ ）A敕造（ch） 惫懒 （bi） 讪讪（sh） 扪参历井（shn）B錾银（zn） 两靥（yn） 桌帏（wi） 拗他不过（ni）C蹙缩（c） 歆享（xn） 榫头（sn） 吮血（shn）D咨嗟（ji） 盥沐（gun） 贾人（g） 间或一轮（jin）2下列各句中没有错别字的一句是( )A本来不该有阳光照耀，不该有光亮，不该有碧绿的草地，不该有孩子们的嘻笑。B随着一声惊天动地的巨响，巨型运载火箭喷射出一团橘红色的烈焰，飞船拔地而起，直刺九宵C六载奉献沤心沥血，两任村官造福一方，沈浩把生命的根深深地扎在这片他挚爱的热土上，

2、从此再也没有离开。D青海玉树发生7.1级地震后，党中央、国务院高度重视，统一部署，各部门全力以赴，千方百计展开救援.3.下列加点成语使用错误的一项是（ ）A.你用这样狭隘片面的眼光来解读贾宝玉这个人物形象，真是一孔之见。B.看到果农家里汗牛充栋的黄灿灿的橙子，我深感欣慰，因为这说明我们开发的新品种产量高，品质好。C.对那些少不更事的年轻人，我们不仅要多加指导，还要给他们更多的锻炼机会，使他们尽快地成熟起来。D.开发商们对商品房面积的计算方式一直讳莫如深，由此导致的开发商与业主之间的经济纠纷经常发生。 4. 下列各句中，没有语病的一句是( ) A通过最简单的一句话，也能让我联想到一幅幅美丽的图画

3、，联想到一望无际的山川、树木、村舍、田野、池塘和湖泊。B在伊朗核问题上，中国能否和热爱和平的国家一道，阻止美军攻打伊拉克的悲剧重演，不仅符合中国的利益，也符合世界和谐发展的大势。C事实告诉我们，生态危机和环境灾难是没有国界的，是不受时空限制的。在生态问题上，任何国家都不可能“独善其身”。 D在恩格斯在马克思墓前的讲话一文中，对马克思为人类所做的伟大贡献作了崇高的评价和热情的赞颂。 5.选出下列句子排列顺序正确的一项（ ）我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了： 她分明已经纯乎是一个乞丐了。 脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；五年前的花白的头发，即

4、今已经全白，会不像四十上下的人；她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；A、 B、 C、 D二、现代文（论述类、实用类）阅读（12分。其中选择题6分，每小题3分；简答题6分）阅读下面的文字，完成68题。微力量：微博彰显影响力随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、公私企业、公众人物入驻微博。随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。长期以来，传统媒体一直身兼双重角色信息中介者和议题主导者。受众作为信息传播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻

5、底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。这是一个“人人都能发声，人人都可能被关注的时代”。任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。来源:学_科_网Z_X_X_K微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受人力、物力等条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机

6、构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布世界各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。2011年1月26日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量达到16万多人，有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3

7、月8日，通过网上照片辨认，已发现被拐卖儿童6个，目前他们已被解救。作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。目前, 微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中心调查报告显示, 微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和社会公益就充分体现了这一点。透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。

8、随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博, 微博对中国社会的影响将更为显著。（摘自现代传播2011年第4期）6下列有关微博“打破了传统媒体的专业主义壁垒”的说法，不正确的一项是（ ）A微博的兴起可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。B微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷更易抢得报道先机。C微博可以一种更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。D微博具有强大的直接发掘议题的能力并引领着公共舆论的走向。7下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是（ ）A微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战，独特的优势使受众不再是信息传播的终端。B“随手拍照解救乞讨儿童”事件说明，微博

9、已形成了新的舆论机制且对社会有所改变。C微博成为了公众新的生活方式，它促进了社会的交往，对社会关系的总和进行了重塑。D微博信息形式、传播方式决定了其影响力和发展趋势，它成了生活中不可或缺的部分。8综观全文，“微力量”主要体现在哪些方面？你如何看待“微博热”这一现象？（6分） 答： 三、阅读下面文言文，完成913题。（22分） 乐恢字伯奇，京兆长陵人也。父亲，为县吏，得罪于令，收将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。令闻而矜之，即解出亲。恢长好经学，事博士焦永。永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独皦然不污于法，遂笃志为名儒。后仕本郡吏，太守坐法诛，

10、故人莫敢往，恢独奔丧行服（行服：守孝、服丧）。归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。辟司空牟融府，会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颍川杜安而退。诸公多其行，连辟之，遂皆不应。 后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨?”恢叹曰：“吾何忍素餐立人之朝乎?”遂上疏谏曰：“臣闻百王之失，皆由权移

11、于下。诸舅不宜干正王室，以示天下之私。政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。”书奏不省。时窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾乞骸骨。窦宪因是风厉州郡迫胁。恢遂饮药死。弟子縗絰挽者数百人，庶众痛伤之。后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠节，除子己为郎中。 （后汉书乐恢传）9、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A、令闻而矜之，即解出亲 矜：怜悯 B、选举不阿，请托无所容 容：接受 C、诸公多其行，连辟之 多：称赞D、恢谢不与通。 谢：谢罪 10、下列各项中加点字意义和用法相同的一组是（3分）（ ） A、父亲，为县吏 为天下笑者，何也 B、诸弟

12、子皆以通关被系 以五十步笑百步，则何如 C、连辟之，遂皆不应 作师说以贻之D、朝廷称其忠 吾其还也11、下列选项，全部表现乐恢刚正不阿、忠于职守的一组是（3分）（ ） 后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服。 归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。 会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。 恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避。 时窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾乞骸骨。 A、 B、 C、 D、12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A、乐恢为人至孝。父亲因得罪了县令而被关押，年幼的乐恢昼夜痛哭不已，他的行为感动了县令，最后

13、父亲得以释放。 B、老师焦永“以事被考”后，乐恢“不污于法”，拒绝为他托关系，找门路；后来焦永终因犯法被杀，他“独奔丧行服”：这与他的性格有关。 C、蜀郡太守第五伦与乐恢是同郡之人，所以当第五伦取代牟融为司空时，乐恢在推荐了杜安之后，坚决请退，表现了他为人正直的一面。D、河南尹、洛阳令与权贵窦宪相互勾结，为非作歹。乐恢不畏权贵，上书弹劾窦宪兄弟，因窦太后的庇护，劝谏不但没有成效，自己反而被迫害而死。13、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） 太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服。（4分）译文： 昔人有容身避害，何必以言取怨?（3分）译文： 恢以意不得行，乃称疾乞骸骨(3分）译

14、文： 四、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）14阅读诗歌，完成下列问题。 春行即兴 宜阳城下草萋萋， 涧水东流复向西。 芳树无人花自落， 春山一路鸟空啼。注：这首诗写于安史之乱平息后不久。宜阳：县名，在今河南省洛阳市，即唐代福昌城。（1）请从情景关系的角度来鉴赏这首诗。（8分） 15.补写语句的空缺部分（5分）（1）江间波浪兼天涌， 。（2） ，不尽长江滚滚来。（3）吾尝终日而思矣， 。（4）东船西舫悄无言， 。（5）身死人手，为天下笑者，何也？ 。五阅读下面的文字，完成1618题（22分）仰望：一种精神姿势在先者关于“生命、时空、信念”的声音中，有一帖话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康

15、德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，它们在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律！”“仰望星空”许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一束信仰仪式。它教会了我迷恋和感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚谦卑，人只有恢复到谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹节的高度与尊严。如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守朴、遵诺、履约、皈依、忠诚”之类。“仰望”让人端直和挺拔！它既是自然意义的翘首，又是社会属性的

16、膜拜；它可形容一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。因此多年来，我养成了一个观察习惯：看一个人对“星空”的态度有无“仰”之虔敬，有无和“仰”相匹配的气质某种意义上，看一个人如何消费星空，便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代的整体人群而言，亦如此。 在古希腊，在古埃及，在古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉穹苍庐的感召和月晕清辉的谕示！神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲学、诗辞、占卜、宗教、艺术概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节

17、。星空，对地面爬行的人来说，不仅是生理依赖，也是精神的依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之郗嘘正是在星光的抚照与萦绕下，“人”才印证了自己的立足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。失去星空的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂！生命之上，是山顶；山顶之上，是“上苍”。对地球人来说，星空即唯一的 “上苍”，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、浩瀚、深邃、慷慨、无限一并交给了你。汉

18、语构词真的奇妙，把“信仰”二字拆开来，你即发现，“信”与“仰”的关系竟那么紧密信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。对星空的审美态度和消费方式，往往可见一个时代的生存品格、文化习性和价值信仰。我发现，凡有德和有信的时代，必是谦卑的时代，必是尊重万物、惯于膜拜和仰望的时代；凡理想主义和浪漫主义涨潮的季节，也必是凝视星空最深情与专注之时。应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费幻想式、恋曲式的，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它；但现代以来，随着技术信心的膨胀和飞行工具的扩张，人们却变得实用了、贪婪了，开始用一种急躁的物理的方式染指她手足代之

19、目光，触摸代之表白。这有个标志点：公元1969年7月20日，随着“阿波罗”登月舱缓缓启开，一个叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人类从未涉足过的裸土上，插下了一面星条旗。 当星空变成了“太空”、意象变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦蛾奔月”变成了“太空竞赛”和“星球大战”人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的打量也就从“恋情式”进入了“科技式”和“政治式”，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连爱情也一并死掉了。 至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的“星空”已被彻底物理化。16、文章一开始就引用康德的墓志铭，这样写有何作用？（4分） 17、文章

20、第二段中“仰望星空”所蕴含的生命美学和宗教意蕴具体指什么？（4分） 18、根据文章，用简要的语言概括出不同时代的人对“星空”的不同态度。（6分） 19、结合全文，就本文突出的艺术手法，选择两个简要举例加以赏析。（8分） 六、选做题（2小题任选做1题，6分）20仿照例句，再写两个句子，使之构成排比句 。（6分）欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；_； 。 21. 阅读下面一则材料，回答问题。 （许衡）尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”节选自元史许衡传（1）读了这个故事，你

21、有何评价？结合你的体会谈谈为人之道。（6分） 七阅读下面这段材料，根据要求作文。（60分） 你走过一棵树，树枝低垂，你是弯身而过，还是随手把树枝折断？一只长了癣的流浪狗走近你，你是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，你是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和你并肩路口，绿灯亮了，你会搀那盲者一把吗？你与别人如何擦身而过？你怎么从小贩手中接过找来的零钱？你如何低头系上自己松了的鞋带？你，独处时如何与自己相处？ 请根据对这段文字的理解，展开联想，思考如何对待自然，如何对待他人，如何对待自己。自选角度，以举手投足之间为题写一篇文章。 要求：自定立意，自定文体，不少于800字。保靖民族中学高一年级

22、期中考试题答案9 、D 10、C 11、C 12、B13（10分）（4分）太守因犯法被杀，朋友中没有谁敢前往奔丧，只有乐恢为他服丧。 （分）古人有用保全自身来躲避灾祸(的说法)，你何必用自己的言论来招致别人的怨恨呢?（3分）乐恢因为主张没有能够施行，于是称病回乡14.（1）寓情于景。诗中描写了春归时所见的景，有草有木，有山有水，有花有鸟，但草是萋萋之貌，水是任意自流之水，花是无人欣赏之花，鸟是空啼之鸟，景中寄寓了作者的伤春之感，以及对国家江山零落的感伤之情。 （2）哀景衬哀情.作者借用了萧瑟凄凉之景衬托了内心的忧伤之情。15.略16、（1）引出下文“仰望星空”的话题，引起读者对于“仰望星空”的

23、哲理意蕴的思考。（2分）（2）统摄全篇，集中而凝练地揭示了文章主旨。（2分）17、（1）在自己的生命中学会迷恋和感恩；（2）学会守护童年的品行；（3）懂得以虔诚之心看世界；（4）学习谦卑与忠诚，使生命获得神性的支持，心灵生出高度与尊严(每点1分）18、（1）古埃及、古希腊、古华夏时代：虔诚地膜拜，在星空的感召谕示中诞生文化灵感和生命智识；（2）现代：贪婪地占有，从使用出发把星空作为科技、政治力量角逐的领地。19、（1）重铺排。比如第二段排比，体现仰望星空的意义，情与理相得益彰。另外第四段由外到中，从古至今连举四例说明“星空，不仅是生理依赖，也是精神的依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与

24、理性的来源”这一观点。内容丰富，论据充分而有气势。（2）语言生动形象，借用词汇或赋予常见词语以新意，深入浅出。（3）引用诗文，既丰富了文章内容，又增添了文章文采，使议论、说理充满文采和情感，使文章更具感染力。（4）描写、抒情、议论融为一体，富有形象感、画面感、缘情入理。20. 欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。21 答：“梨虽无主，我心有主”许衡的做法乍看迂腐，实则是一种非常难得的做人准则。人生有许多机会，就面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易做起来难，并不是随随便便就可以做到的。这是一种难得的定力，没有一定

25、的精神支柱，没有一种良好的心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的 七略参考译文： 乐恢字伯奇，京城长陵人。他的父亲是县里的小吏，得罪了县令，(县令)拘禁了他并要把他杀死。乐恢当时十一岁，常常伏在官署门前昼夜不停地放声大哭。县令听到之后，非常同情他，就放出了他的父亲。 长大后，乐恢喜好经学，跟随博士焦永学习。焦永做了河东太守，乐恢跟随他到了官府，(他)闭门精心诵读，不与(外界)人物交往。后来，焦永因事被劾查，其他弟子因为替焦永疏通关系被拘禁。乐恢保持自己的清白而不玷污法律，立志成为有名的儒生。 后来在本郡做官，太守因犯法被杀，朋友中没有谁敢前往奔丧，只有乐恢为他服丧。回来后，又做了功曹，推选、举

26、荐从不偏袒，别人的请求、托付也从来没有接受。同郡的杨政多次当众诋毁乐恢，后来(乐恢)举荐了杨政的儿子做了孝廉从此乡里的人都归附他。被征辟到司空牟融的府中。正赶上蜀郡太守第五伦代替牟融做司空，乐恢因为与第五伦是同乡，(乐恢)不肯留下来，在举荐了颍川杜安之后辞去官职。许多人都称赞他的行为，接连几次征辟他，他都没有答应。 后来征召他做了议郎。正赶上车骑将军窦宪要出征匈奴，乐恢多次上书谏争，朝廷称道他的忠心。入朝为尚书仆射。这时，河南尹王调、洛阳令李阜和窦宪关系十分密切，放纵家人胡作非为。乐恢弹劾王调、李阜以及司史校尉。众多指责、荐举(的事实)，令(他们)无法回答，无从逃避，显贵的外戚们非常厌恶他。窦

27、宪的弟弟夏阳候窦瑰想要问候乐恢，乐恢谢绝了他，不与他交往。窦宪兄弟两个行为放纵，又愤恨乐恢不依附自己。妻子常常劝谏乐恢说：“古人有用保全自身来躲避灾祸(的说法)，你何必用自己的言论来招致别人的怨恨呢?”乐恢慨叹地说：“我怎么能够容忍朝廷中那些尸位素餐之人呢?”于是上书劝谏说：“我听说众多帝王的过失，都是由于权利下移造成的。国舅们不应该干预王室的事情，以此显示天下是个人的天下。政治有了过失，如果不加补救，其结果不可预测。当今应该做的，帝王应以大义为重，断绝这种联系，国舅应以谦逊为主自我反思。”上书没有取得效果。 此时，窦太后临朝，和帝没有亲政，乐恢因为主张没有能够施行，于是称病回乡。窦宪因为这一缘故，迅速而又严厉地告知各州郡对乐恢进行逼迫、威胁。乐恢最后饮药而死。(死后，)穿丧服哀丧的弟子有几百人，广大百姓非常悲痛。后来，窦氏被诛杀，和帝即位，乐恢的门生何融等上书陈述乐恢的忠心、气节，(和帝)赐与乐恢的儿子乐己为郎中。