山西省太原五中2015-2016学年高二5月月考语文试题 WORD版含解析.doc

1、山西省太原五中2015-2016学年高二5月月考语文试题阅读下面的文字，按要求回答问题。中国的孝道法文化既有的社会生命经验显示，人类情感呈向下趋势。父母对子女多为无条件、无保留的情感输出。而同时，幼年子女大多无法体谅父母苦心，及其成家育子之后，又会将更多情感输出给其子女。如此下去，为父母者始终是付出多于回报。有鉴于此人性弱点，中国先哲自古就提倡孝道，强调子女对父母的情感反哺，欲借此对人性加以矫正。其后国家亦大力提倡孝道，并将其精神注入法律之中，以法律维护、成全孝道，极大地增强了孝道文化的贯彻效果。于是在中国，就形成了以“甲代抚育乙代，乙代赡养甲代，乙代抚育丙代，丙代又赡养乙代”这种下一代对上一

2、代都要反馈的模式。而且这种反馈应是物质、精神、宗教三方面的，要发之于心，形之于色，并付之于言行。一念一色、一言一行皆须毕恭毕敬，不离于孝道。如此等等，都在法律制度上加以确认，并辅之以宣传教化、行政强制乃至严刑重罚。遂使孝道文化在中国绵远流长，代代不息，将中国人融化在一派血浓于水的温情之中。其温情有三。一曰，强调情感反哺。孝道乃报恩之举，年幼受之父母，成年后反哺双亲。然而此时父母皆已年老，身体、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌弃之心。既要尽量保证衣食无缺，又要善事父母，言行温和礼敬，不可使父母受情感伤害，晚景凄凉，心灰意冷。国法遂依此意将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等行为列为打击对象。二曰，顾及

3、人伦纽带。孝慈亲情乃天性秉赋，与生俱来。韩非子八经说：“法通乎人情关乎治理。”为了顾及人伦情感纽带，于是实践中出现了宽容复仇、存留养亲等屈法以伸孝道之司法惯例与制度。三曰，注重精神传递。父母过世之后，对其追念亦属孝道情感应有之义。一方面要尽心服丧，依循礼制恰当地表达丧亲之痛；另一方面要传递香火，使前代尊亲不至绝祀。国家法律对丧期违礼的种种行为加以禁止，对官员服丧进行系统规定，对无子休妻制度亦加以确认。然而，孝本为人类朴素情感，应出自血缘亲情之自然流露。如纯以伦理观念加以宣扬倡导，或不至于出离孝道本旨。然而其后孝道法文化日渐强化，以法律强制手段要求人人皆须按照特定礼制履行孝道，实践过程中则难免有

4、矫枉过正或流于形式之嫌。其流弊亦有三。一曰，诱发人性虚伪矫饰。孝与不孝皆源自内心情感，法律无法拘束人心，只在外在形式上强求一律，就难免出现不愿为繁文缛礼束缚以致违法犯罪的情形，或出现徒有其表而内心虚伪的现象。如汉末，就有“察孝行，父别居”之讽谣。二曰，漠视个体价值。孝道强调子女对父母无微不至的尊崇与顺从，本为矫正人性向下之弊，然而以法律相强制，久之则导致父权过度膨胀，子女自身正当之权利诸如婚姻自主权、生命健康权等都因压迫而萎缩。甚至以己身代父刑这种愚孝行为都得到法律认可与社会褒奖。个体价值遭到法律之极大漠视。三曰，扭曲国民性格。孝道法文化强调子女恭顺、父祖权威，代代沿袭中，国民遂生出屈服、顺从

5、之性格。少年老成、谨慎持重、禁锢保守、全无创造思维竟成为社会舆论推崇褒扬之优良德行。此实为对健全国民性格之压抑与扭曲。(摘编自龙大轩孝道：中国传统法律的核心价值)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.人类情感天然具有向下的趋势，父母多愿为子女无条件、无保留地付出，这种情感，奠定了中国孝道文化的基础。B.在中国，下代对上代反馈、反哺的尽孝模式的形成，很大程度上是国家大力提倡，并以法律维护、成全孝道的结果。C.中国孝道的要求包括物质、精神、宗教三个方面，不仅要有物质的供养，还要有对父母发自内心的敬爱，言行亦须毕恭毕敬。D.孝道法文化日渐强化，不仅要求人人履行孝道，还用法律手段强制人们遵从特定

6、礼制，实践过程中难免生出弊端。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.为父母者始终付出多于回报，幼年子女则大多无法体谅父母苦心；中国先哲提倡孝道，正是期望借此对人性的弱点加以矫正。B.重视道德上的宣传教化，再加上法律制度的影响，孝道文化在中国绵远流长，因此，中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中。C.国法将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等不合孝道的行为列为打击对象，是因为这些行为完全无视对反哺父母的要求，恩将仇报。D.孝道法文化强调子女要尊崇、顺从父母；矫枉过正，导致父权的过度膨胀和子女诸多正当权利的萎缩，法律也抹上了漠视个体价值的色彩。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.孝本是出

7、自血缘亲情的人类朴素情感的自然流露。行孝道是反哺报恩之举，它使年老力衰的父母不但衣食无缺，还能获得精神慰藉。B.父母过世，子女一要尽心服丧，二要传递香火，因为丧期违礼固然违反国家法制；若无后代，也会致使尊亲绝祀，孝道精神无法传递。C.孝道法文化强调长辈威权、子女恭顺，将屈服顺从、少年老成、禁锢保守等视为优良德行大加褒扬，造成对健全国民性格的压抑与扭曲。D.中国孝道法文化在历史上曾发挥过举足轻重的作用，它利弊并存，得失难分；如能推陈出新，对今天建设和谐社会必有裨益。【答案】1A2B3D【解析】1本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项，“这种情感，奠定了中国孝道文化的基础”说法错误。“这种

8、情感”指的是“人类情感呈向下的趋势，父母对子女的感情付出”，这是情感是要“加以矫正”的，不是中国孝道文化的基础。2本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项，“中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中”说法错误。从原文中可知，“国法遂依此意将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等行为列为打击对象”，说明在中国古代也出现过严重违反孝道的行为。3本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项，“得失难分”理解有误。原文已清晰地指明了孝道法文化的三种“温情”和三种“流弊”。 阅读下面的文言文，完成问题。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

9、南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵聚之咸阳销锋镝铸以为金人十二以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵

10、，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。4对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是A.履至尊而制六合 履：登上B.赢粮而景从 赢：赢得

11、C.非铦于钩戟长铩也 铦：锋利D.试使山东之国与陈涉度长絜大 絜：衡量5对文中加粗部分的句子断句正确的一项是A.收天下之兵/聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民B.收天下之兵聚之/咸阳销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民C.收天下之兵/聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人/十二以弱天下之民D.收天下/之兵聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民6下列对文中相关内容的解说，不准确的一项是A.敲扑，鞭打犯人的刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。亦指敲打鞭笞。B.古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫“百粤”。C.陶朱，就是春秋时期越国的范蠡，他帮助越王勾践灭吴后，

12、离开越国到陶，自称陶朱公。D.八州，冀州、兖州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居交州，六国分别居于其他八州。7把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(1)自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(2)一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？【答案】4B5A6D7(1)(秦始皇)认为关中的险固地势，方圆千里的坚固城池，正是子孙万代的帝王基业。(2)一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？【解析】4本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。赢：担负。5本题考查文言文断句的能力。解答时，首先要根据上下文把握文句的大意，然后根

13、据文言标志，如：虚词、对话标志、对偶、排比、特殊句式等来断句，最后运用排除法，针对选项中不同的断句点分析、排除。“聚之咸阳”意思是“把这些兵器聚集到咸阳城中”，“金人十二”意思是“十二个金人”，“十二”是“金人”的定语，排除B、C、D三项。6本题考查理解古文化常识的能力。“秦居交州”说明错误，是“秦居雍州”。7本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译时，直译为主，意译为辅，实词要字字落实，注意文言句式的翻译。关键词：（1）以为、固、帝王；（2）隳、为天下笑者（被动句）。 阅读下面这首宋词，完成问题。次韵柳通叟寄王文通黄庭坚故人昔有凌云赋，何意陆沉黄绶间？头白眼花行作吏，儿婚女嫁望还山。心犹未死

14、杯中物，春不能朱镜里颜。寄语诸公肯湔祓，割鸡令得近乡关。【注】凌云：椐史记记载，司马相如所作大人赋“飘飘有凌云之气”。黄绶：黄色的印绶，低级官吏的标志。湔祓：即荐拔。割鸡：用作治理一县的代称。8首联运用了哪些表现手法？请结合诗句简要分析。9诗人在尾联向执政“诸公”发出“寄语”，其中蕴含有哪些情感？请结合全诗简要分析。【答案】8首联运用了用典、对比的表现手法。第一句用司马相如的典故不仅盛赞朋友才华横溢，还与下一句形成对比，突出了朋友高才华(高志向)与低职位之间的强烈反差。9对友人怀才不遇的同情与关切；对统治者重用人才的渴望；对埋没人才这种现实的不平与愤懑。【解析】8本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧

15、的能力。“故人昔有凌云赋”一句，借司马相如的故事来写老友的才华横溢，用典的手法。但接下来笔锋一转：如此才士，为何沉沦下僚呢？“陆沉”意思是说：虽在陆地，却如沉于水一般，比喻生活在人世间而实际过着避世的生活。“黄绶”是黄色的印绶，低级官吏的标志。这一句既写出了人才的遭受埋没，也是暗写友人的亦官亦隐。此联将高才与不遇相对比，一是“凌云”，一是“陆沉”，对比手法。9本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。尾联则为友人向执政诸公吁请，希望他们从中斡旋，让他能在近乡之处做一个地方官，表现出作者期望统治者能重用人才；“割鸡”用作治理一县的代称；肯，即“肯不肯”，“割鸡”说明朋友才高位卑，怀才不遇

16、，语言委婉，包含怨愤不平之意。 10补写出下列句子中的空缺部分。(1)永遇乐京口北固亭怀古感叹东吴强盛局面、孙权英雄余韵，都经历了无数的风雨，一去不返，只留下京口供后人欣赏凭吊的句子是： ， 。(2)阿房宫赋以“ ， ”作结，警醒后人切勿重蹈覆辙。【答案】(1)舞榭歌台 风流总被雨打风吹去(2)后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。理解性的默写，注意题干的语境，选择合适的句子进行填写。 11阅读下面的文字，完成后面的题目。提 琴阿城老侯是手艺人。老侯原来在乡下学木匠，开始的时候锛檩锛椽子。锛其实是很不容易的活儿。站在原木上，用锛像用镐，一下一下把木头锛

17、出形来，弄不好就锛到自己的脚上。老侯一次也没有锛到自己脚上。老侯对没有锛伤自己很得意，说，师傅瞧我还行，就让我煞大锯。煞大锯其实是很不容易的活儿，先将原木架起来，一个人在上，一个人在下，一上一下地拉一张大锯。大锯有齿的一边是弧形的，锯齿有大拇指大。干别的活可以喊号子，煞大锯却只能咬着牙，一声不吭，锯完才算。老侯的腰力就是这样练出来的。后来老侯学细木工，手下稳，别人都很佩服，其实老侯靠的是腰。老侯学了细木工，有的时候别人会求他干一些很奇怪的活儿。老侯记得有人拿来过一只不太大的架子，料子是黄花梨，缺了一个小枨，老侯琢磨着给配上了。人家来取活的时候，老侯问，这是个什么？来人说，不知道。老侯心里说，我

18、才不信不知道呢。不过老侯到底也不知道那个架子是干什么的，这件事一直是老侯的一块心病。老侯的家在河北，早年间地方上有许多教堂，教堂办学校，学校上音乐课，用木风琴，弹起来呜呜的很好听。老侯常常要修这木风琴。修好了，神父坐下来弹，老侯就站在旁边听。有一次神父弹着弹着，忽然说，侯木匠，你会不会修另外一种琴？老侯问，什么琴？神父说，提琴。老侯不知道，嘴上说试试吧。神父就把提琴拿来让老侯试试，是把意大利琴。老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看这把琴很复杂，到处都是弧，没有直的地方。看久了，道理却简单，就是一个有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了许多模具，蒸了鱼膘胶，把提琴重新粘起来。神父看到修好的琴，很惊奇。神

19、父于是介绍老侯到北京去，因为教会的关系，老侯就常修些教堂的精细什物，四城的人都叫老侯洋木匠。老侯因为修过洋乐器，所以渐渐有人来找老侯修各种乐器，老侯都能对付。北京解放了，老侯就做了乐器厂的师傅，专门修洋乐器。一天有个干部模样的人拿来一把提琴，请老侯修。老侯一眼就认出是神父那把提琴，老侯没有吭声。老侯知道，跟教会沾关系，是麻烦。因为是修过的东西。所以做起来很快。干部来取琴的时候，老侯忍不住说，您的这琴是把好琴。干部说，不是我的，是单位上的。老侯说，就是不太爱惜，公家的东西，好好保存着吧。是把好琴。一九六六年夏天，到处抄家砸东西，老侯忽然想起那把琴。厂里不开工，老侯凭记忆寻到那个单位去。老侯在这个

20、单位里东瞧瞧，西看看。单位里人来人往，大字报贴得到处都是，到处都是加了碱的面浆糊味儿。老侯后来笑自己，这是干吗呢？人家单位的东西，自己找个什么呢？怎么找得到呢？于是就往外走。可巧就让老侯瞧见了那把琴。琴面板已经没有了，所以像一把勺子，一个戴红袖箍的人也正拿它当勺盛着浆糊刷大字报。老侯就站在那里看那个人刷大字报。那人刷完了，换了一个地方接着刷，老侯就一直跟着，好像一个关心国家大事的人。(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A.小说以“提琴”为题目，应该写的是老侯修提琴的事情。而文章前半部分主要写的是老侯学木匠的过程，意在为下文老侯修提琴手艺了得的情节作铺垫。B.在到处抄家砸东西的时

21、期，老侯寻到干部模样的人的单位，看到提琴被当作勺子使用时却只是站在那里看，这表明老侯胆小怕事。C.一滴水能折射出太阳的光辉，本篇小说的突出特点是以小见大，以一把提琴的命运，表现了作者对那个特殊时期的反思精神。D.通过提琴的最终命运，我们也见证了老侯精神世界的转变，他由一个技术工人，转变为一个关心国家大事的人。E.小说叙述语言以典雅的书面语为主，大量的运用短句，语言简洁，不用多余的修饰语，朴实无华，在看似平淡的述说中，揭示了深刻的社会主题。(2)小说中三次写到神父的那把提琴，有什么用意？请分别说明。(3)小说主人公老侯有哪些性格特点？请结合具体内容分析归纳。(4)谈谈小说以“提琴”为题的好处。【

22、答案】(1)AC(2)第一次写老侯为神父修那把提琴，强化了老侯心灵手巧，是个出色的手艺木匠；第二次写老侯劝修琴干部要爱惜那把提琴，间接反映了老侯对艺术品的珍惜；第三次写老侯寻找那把提琴，蕴含了老侯对糟蹋艺术品的愤懑之情。(3)他心灵手巧。先后修好了黄花梨的架子、教堂的木风琴、意大利琴，是个手艺出色的木匠。他爱动脑，善琢磨。一直想弄清楚黄花梨架子是做什么用的；那些表面看很复杂的琴，经过细心琢磨，他都能明白个中的道理，把琴修好。他念旧，珍惜艺术品。对修好的提琴，仍念念不忘；见到干部模样的人时，特意叮嘱保管好；后来发现被当作刷大字报的勺子使用时，非常难过，很是痛心。(4)提琴是贯穿文章的线索，整个故

23、事情节都是围绕提琴展开的。小说多次写到主人公和提琴之间的故事，使人物形象逐渐鲜明丰满；提琴虽小，却表现出重大主题。通过提琴由被人爱惜到当作勺子用来刷大字报的命运的转折，表现了作者对“文革”的反思，对“文革”摧残文化的痛心。【解析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项，“胆小怕事”理解有误，老侯站在那里看是担心提琴被糟蹋、被破坏，表明了他对这把琴命运的关注；D项，“是一个关心国家大事的人”，原文的表述是“好像一个”，可知，老侯关注的是那把提琴，并非墙上的大字报。E项，“小说叙述语言以书面语为主”错误，应该是以口语为主，这样才能和“朴实无华”“平淡的述说”相吻合。（2）本题考查

24、概括故事情节，分析作品结构，把握文章思路的能力。解答时，分别找出三次写琴的场景，然后根据语境分析写琴的作用。第一次，神父把提琴拿给老侯试试，是觉得老侯手艺好，相信他能够把提琴修好；第二次，是一个干部模样的人请他修提琴，老侯说要“好好保存公家的东西，是把好琴”体现了老侯对提琴的珍惜之情；第三次，是老侯看到提琴被用作糊大字报的勺子，老侯一直跟着看，体现了他爱惜提琴，对糟蹋艺术品行为的痛心。（3）本题考查欣赏人物形象的能力。分析人物形象，重点要抓人物的言行举止、神态及侧面描写等。“老侯记得有人拿来过一只不太大的架子，料子是黄花梨，缺了一个小帐，老侯琢磨着给配上了。”“老侯因为修过洋乐器，所以渐渐有人

25、来找老侯修各种乐器，老侯都能对付。”写出了老侯心灵手巧，技术全面；“不过老侯到底也不知道那个架子是干什么的，这件事一直是老侯的一块心病。”“老侯把琴拿回家琢磨了很久明白了道理，老侯就做了许多模具，蒸了鱼膘胶，把提琴重新粘起来。”体现了老侯善于思考，爱琢磨；“这琴是把好琴。干部说，不是我的，是单位上的。老侯说，就是不太爱惜，公家的东西，好好保存着吧。是把好琴。”“老侯就站在那里看那个人刷大字报。那人刷完了，换了一个地方接着刷，老侯就一直跟着”写出了老侯爱惜艺术品。（4）本题考查对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答时，可从小说的线索、塑造人物形象、小说主旨的表达角度进行分析。提琴是小说的

26、线索，老侯是小说的主人公；小说中通过提琴的几次出现，把情节串联起来，同时也全面塑造了老侯的形象；整体分析通过老侯和提琴的故事，写出了那个时代对于艺术品的态度，反映了作者对于“文革时代”的思考。 12在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是楚国先民_、艰苦奋斗、自强不息，不仅使楚国在蛮荒之地立足壮大，成为声势煊赫的大国，更使楚文化发扬光大，成为中华民族的精神源泉。近年，葡萄酒酒庄如雨后春笋般兴起，但是今年这些酒庄或者关门或者大打特价牌，这标志着酒庄销售已经进入理性期，接下来更需要从业人员_。为了保存这些书籍，使之流传后世，明代著名藏书家范钦_建造了一座藏书楼，起名“天一阁”，取“天一生水，

27、地六成之”之说。A.苦心孤诣 惨淡经营 筚路蓝缕B.惨淡经营 苦心孤诣 筚路蓝缕C.筚路蓝缕 苦心孤诣 惨淡经营D.筚路蓝缕 惨淡经营 苦心孤诣【答案】D【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。筚路蓝缕：驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。根据语境，强调了楚国先民们建国时的艰难，所以“筚路蓝缕”符合语境。惨淡经营：费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的境况中艰苦地从事某种事业。根据语境，强调了酒庄销售进入苦难时期，选择“惨淡经营”符合语境。苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。根据语境，强调了范钦建造藏书楼的苦心，所以选

28、择“苦心孤诣”符合语境。 13下列各句中，没有语病的一项是A.有些炎症，西药能治，中药照样能治，不仅中药能与一般抗菌素媲美，而且副作用小，成本较低。B.近年来，我国关于留守儿童的舆情事件增幅显著，这无疑暴露了这一群体面临着非常严峻的“成长危机”，留守儿童已经成为一种“时代的伤痛”。C.考古工作者在发掘大汶口文化的遗物中，太阳从山巅升起中间云烟缭绕的画面格外引人注目，据说这是我国最古老的“旦”字的写法。D.经过学者的长期争论，转基因食品问题终于有了一定程度的进展，世界卫生组织正式向会员国提出了审慎的科学建议。【答案】B【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。A项，语序不当，把“不仅”放在“中药”的

29、后面；C项，转换话题，首句的主语是“考古工作者”，第二句的主语是“画面”；D项，搭配不当，“问题进展”改为“问题解决”。 14在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。剪纸这种民间艺术,千百年来深受人们的喜爱,所以人们一般称其为“窗花”。新春佳节时,许多地方的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛,集装饰性、欣赏性和实用性于一体。窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民,如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。此外,窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋

30、漓尽致,将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。【答案】因它大多是贴在窗户上的而且也给人们带来了美的享受窗花有相当多的内容表现农民生活【解析】本题考查语言表达简明、连贯的能力。根据语境及上下文的“提示语”来解答,是这种题型最基本、最有效的答题思路。第空,由后句“所以人们一般称其为窗花”及“喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花”可知,答案应指出“窗花”称谓的由来,应有“因为”“贴在窗户上”等内容。第空,由前句“不仅烘托了喜庆的节日气氛”及后句“装饰性、欣赏性”可知,应填入解说窗花功用的内容,应有“而且”“美的享受”等内容。第空,由前句“购买者多为农民”和后句“如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等”可知,应填入

31、包含“窗花反映农民生活”的内容的句子。 15下面是中国国家地震灾害紧急救援队的徽标，请写出该徽标中除文字外的构图要素及其寓意，要求语意明确，句子通顺，不超过90字。【答案】徽标由中心的大五角星和外围的小五角星、橄榄叶组成。中间部分，五角星与三角构成的人形突出了以人为本，五星从地平线上升起寓意救援队为灾民带来希望，外围的橄榄叶有着国际的寓意。【解析】本题考查图文转换的能力。重点考查徽标类。分析构图要素时，要按照逻辑顺序，不能遗漏要素。该图标由大、小五角星、橄榄枝组成；五星代表了中国，也代表以人为本，体现了救援的中心；橄榄枝代表了和平，寓意了希望。 16阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字

32、的文章。一位著名的禅师即将不久于人世，他在草地上给弟子们上最后一课。禅师一直默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉野草？”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。一个弟子说：“用铲子把杂草全部铲掉！”禅师听完微微笑地点头。另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉！”禅师依然微笑。第三个弟子说：“把石灰撒在草上就除掉杂草！”禅师脸上还是那样的微笑。第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样没除根的，斩草就要除根，必须把草根挖出来。”弟子们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好。从明天起，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法除去地上的杂草，明年的这个时候我们再到这个地方相聚！”一年后，弟子们

33、都来了，而禅师未来，弟子们用尽了各种办法都不能彻底铲除杂草，早就放弃了，如今只是为了看看禅师用的什么方法。禅师那块原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们顿时领悟到一个真理：欲除杂草，最好的方法就是种上庄稼。读完后有何感想体会？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【答案】略【解析】本题考查写作能力。这是一则哲理小故事，禅师最后的忠告是“欲除杂草，最好的办法就是种上庄稼”，说明杂草和庄稼是对立的，两者只能有其一，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。写作时，应该从象征面立意，杂草比喻生活中的假恶丑，庄稼比喻真善美，除掉杂草的办法是用庄稼来替代它，那么，远离假恶丑，就必须要心中有真善美；人的坏习惯就像是杂草，祛除它的最好方法就是养成一个新的好习惯。人的心灵也是如此，要想让心灵不荒芜，要想使生活更充实，唯一的方法就是修养自己的美德，只有努力修养自己的品行，不断用知识武装自己的思想，才能让心灵更加丰满、更加纯净。写作时注意，不应该单谈美德的重要性，应该谈美德对于去除心中杂念的重要性。