山西省运城市康杰中学高一语文苏教版必修1同步练习《获得教养的途径》.doc

1、w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 获得教养的途径同步练习1、给下列加点的字注音或根据拼音写出汉字。狭隘 沉溺 慰藉 麻痹 时moqing害（ ） b涉（ ） 五彩bn ln（ ） 钥匙 （ ）咒语（ ） 锦dun（ ） 宝藏（ ） 锻lin（ ） 犹y（ ） w流（ ）器mn（ ） 真知zhu见（ ） yn语（ ） 炽热（ ） 捏造（ ） 符箓（ ） 魅力（ ） 停xi（ ） 共zhn（ ） 黯黮（ ） jing死（ ） 学而不思则罔，思而不学则殆（ ） 靛青（ ） 木直中绳（ ） 槁暴（ ） 跂（ ） 风雨兴焉（ ） 跬步（ ） 骐骥（ ）锲而不舍（ ） 金石可镂（ ）句读（ ）郯子（

2、 ）苌弘（ ）师襄（ ） 老聃（ ） 疑du（ ） hu宏（ ） 须y（ ）舟j（ ） chn媚（ ） 城yun（ ）熟rn（ ） 心无旁w（ ）2、用下列成语造句推陈出新 水落石出 无计可施 生气蓬勃 望洋兴叹 想入非非 举一反三 出类拔萃 3文学常识填空获得教养的途径作者是 （填国籍）作家。曾获 年 奖作品有。但丁，（国籍）诗人，主要作品有。劝学选自，为 时期的及其门人所著。本文作者是先秦 学派的代表人物之一。师说选自，作者，字 ，郡望 ，唐代家、 家，与 倡导“运动”，主张“ ” ，强调文章内容的重要性。4、写出下列句中的通假字，并作解释虽有槁暴，不复挺者： 则知明而行无过矣輮使之然也：

3、 君子生非异也：师者，所以传道受业解惑也： 或师焉，或不焉：5解释下列句中的古今异义词君子博学而日参省乎己： 非蛇蟮之穴无可寄托者： 金石可镂： 师者，所以传道受业解惑也： 今之众人，其下圣人也亦远： 古之学者必有师： 是故弟子不必不如师： 吾从而师之： 小学而大遗：6填入横线上的词语恰当的一项是( )对于“教养”也即精神与心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的 和扩展。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是 地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在

4、于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉弱其中的杰作， 人类所思、所求的广阔与丰盈。单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读，而 读杰作。A. 增强 逐渐 领略 必须 B. 增强 逐步 领悟 必须C. 加强 逐渐 领悟 必需 D. 加强 逐步 领略 必需阅读下面一段文字，回答问题。这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多!不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验而世界上的语言何其多啊!可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地

5、进行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的亲和力，只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书!这类经验的神秘和伟大之处在于:我们越是懂得精细、深入和举一反三的阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魁力正是基于这种独特性和个性，-一一与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语

6、言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾哟表情神奇地统一起来的人类的容颜。 7黑塞在文中说:每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。(1)为什么会出现这种情况?(2)作者用什么例子来证明自己的这一说法? 答 (1) (2) 8黑塞在文中说:我年轻时初次读歌德的亲和力，只是似懂非懂，现在我大约第五次 重读它了，它完全成了另一本书!(1)另一本书是什么意思?(2)整句话对我们有什么启发? 答（1) (2) 9文末画线句子中的斑斓锦缎指

7、什么?真正的读者指哪些人?统一起来的人类的容颜是什么?答：阅读师说一二两节，回答问题。10.解释加点的词语惑而不从师 夫庸知其年之后生于吾乎无贵无贱 师道之不传也久矣君子不齿 吾未见其明也师道之不复 位卑则足羞11下列各组句子中的加点词，意义用法相同的一项是( ) A.惑而不从师 见渔人，乃大惊，问所从来B.其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎？C.而耻学于师 不拘于时，学于余D.于其身也，则耻师焉 此则岳阳楼之大观也12从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项 （ ）A道之所存，师之所存也 B句读之不知，惑之不解C不拘于时，学于余 D圣人无常师13下面对这两段文字分析

8、不正确的一项是 （ ）A第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B作者认为那些童子之师也是真正意义上的老师，只不过是“小学”而已。C第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。文章从三个方面对不从师的现象迸行正反对比论述，这三个方面是:(1) (2) (3) 14.选出下列对课文内容理解有误的一项（ ）A获得教养的途径一文指出读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我

9、修养。B劝学中说，“吾尝终日而思，不如须臾之所学也”。荀子认为：思不如学，思而无益，学才能长智明理。C 韩愈在师说中针对当时士大夫阶层轻视学习，耻于从师的社会风气，论述了从师学习的重要意义，批评了当时的世俗偏见。D贵在一个“新”字重点论述了独立思考的重要性及如何通过独立思考实现创新。作者认为创新者必须具备的素质有：重视积累，批判与怀疑精神，注重方法，勇于实践。15下列各句中，划线词语使用不正确的一项是A.好奇心愈强，钻研劲头也愈大，甚至遇到巨大困难也置之度外，一心一意要搞个水落石出。B.要创新，就要独立思考，说独立思考，好象就要“想入非非”，越稀奇古怪越好，其实不对。C.对于我们来说，问题不在

10、于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作。D.笛卡尔在总结学习成绩时，毫不自满，甚至犹豫了，以致怀疑自己学得的东西是否可靠。16指出下列句子中词类活用的词，并作解释。假舟楫者，非能水也，而绝江河 君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉 吾从而师之无贵无贱 而耻学于师是古圣益圣，愚益愚 于其身也，则耻师焉巫医，乐师百工之人，不耻相师 孔子师郯子、苌弘17指出下列句子的特殊句式类型 师者，所以传道受业解惑也（ ） 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（ ） 青，取之于蓝而青于蓝（ ） 冰，水为之而寒于水（ ） 蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ） 輮以为轮（ ）18翻译下列句子木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。