江苏省南通市海门区2021-2022学年高二语文下学期期末调研试题(Word版附解析).docx
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- 江苏省 南通市 海门 2021 2022 学年 语文 学期 期末 调研 试题 Word 解析
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1、江苏省南通市海门区2021-2022学年高二(下)期末调研试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读 (本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:过去100年来,中国学者关于中国社会的组织方式与“民情”的探讨,一般都是在中西比较的语境下进行的,得出了一些基本结论:西方人重公德,中国人重私德;西方奉行普遍主义原则,中国奉行特殊主义原则,等等。梁漱溟对公德和私德做了如下界定:“对于社会的道德,就是公德,这人对那人的道德,就是私德。”费孝通也是在中西文化对比的基础上指出,“差序格局”作为中国传统社会的基本组织方式,表现出若干相互矛盾的特点:(1)各种社会群体以成员间的情感、血缘或
2、者地缘等所谓的“情感取向”,而非价值中立取向的权利和义务关系构筑起来,难以形成“超乎私人关系的道德观念”。(2)虽然这些情感、血缘和地缘关系的客观存在使得所有社会群体具有某种客观实在性,但同时又是高度主观的。他可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界,不同人在这个群体中的亲疏远近关系端由他来确定。因此,以“自己人”和“他人”的区分为基础,人对人的依附是这种群体的基本构成逻辑。进入该群体的每一个人都附属于这个群体特别是处于圈子中心的人,没有作为独立个体所应有的人格、尊严和自主性,其人生价值就是为这个群体甚至群体领袖奉献自己;另一方面又表现为以“己”为中心的“自我主义”的盛行。“为自己可以牺牲家,为
3、家可以牺牲族当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时,他也是为公,为了小团体的公。在差序格局里,公和私是相对而言的。这样,费孝通先生就以“差序格局”构建了以个人为中心、公私不分的中国社会结构的基本组织方式和变动模式。(摘选自探索与争鸣差序格局与中国社会的现代转型肖瑛)材料二:以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括,很难成立。因为差序化,是每个自然人,无论中外,应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在传统社会,由于血缘和地缘关系,人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界,并据此同他人交往。从生物学上看,一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心,都天然更疼爱自家的孩
4、子,更多关心自己的亲人。因为所谓爱,这种自然情感的意味,就一定是对人要有所区别。我们也可以将“一视同仁”定义为一种爱,一种更博大的爱,但那只是文字游戏。因为,老子早就尖锐地指出,就因为其一视同仁,因此天地对于万物,以及圣人对于百姓,就都是不仁的,就无所谓仁或不仁。对常人来说,爱如果不是爱一些人胜过爱其他人的话,就没有任何意义。除了人们的生物本能外,在古代交通不便的条件下,“爱有差等”也有突出的地缘根据本中可这就是“远亲不如近邻”。但在古代社会,任何可能相遇的人都一定是地缘的。由于交往、交流和互惠是关键,这也就隐含着,所谓地缘关系并不真的是地缘,其隐含的是人们的交往和交流带来的各种物质或精神上的
5、互惠。地缘对这一点曾有决定性影响。但这种影响如今会有种种改变,突出表现在交通通讯日益便利的当今,爱有差等的人的天性没变,但当年的地理空间距离如今变成了心理情感距离了。也从来都有努力克服这种可以波纹做比的个人主观心理上的差序格局。在中国,春秋时期,与认定并坚持“爱有差等”的孔子同时,墨子就倡导“兼爱”“发无差等”,前面也提及老子主张“一视同仁”“圣人不仁,以百姓为刍狗”。即便孔子,固然看到了人性无法改变,却也主张“泛爱众而亲仁”,以及弟子子夏主张的“四海之内皆兄弟也”。因此,即便那些“团体格局”的社会或国家,也会甚至必须建立并实践某些必要的差序格局,无论对内还是对外。“团体格局”的社会或国家即便
6、规定对公民同等保护,但在特定条件下,如资源稀缺之际,只要必要且为当时社会和统治者接受为“合理”,不仅有对老人、妇女、儿童、残疾者的优待,也会坚持基于国籍、年龄、性别的某些区别对待(歧视)。对外,每个国家也都会,也有理由甚至必须,基于本国的意识形态或经贸或战略利益,选择同一些国家关系更近甚至结盟,疏离或敌视另一些国家,这同样是差序的格局。如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定,就可以断定,差序一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象,即便其中某些做法在今天的我们看来不合理,是压迫性的,应予且必须废除。但这仍表明无法以差序来概括中国社会甚或乡土中国,至少不准确。(摘编自朱苏力北京大学学报(哲学社会科
7、学版)2017年1期)材料三:人与小之用关系的生成、发展和变化是动态的,是一个不断调适的过程。即使在中国传统社会,也并没有人愿意将自己的“社会关系”仅仅局限在血缘关系的范围内,尤其是随着人与人之间利益关系(包括各种各样的利益矛盾)的丰富和深化,过分强调“差序格局”只会背离现实。然而,许多学者仍然把“差序格局”视为解释中国传统乡村社会人与人之间关系结构的核心观念,为了证明这一解释的有效性,这些学者除了在经验中寻找证据外,还常常做出一些非常强硬的却不现实的假定。然而,当这些假设得不到满足时,就会出现“差序格局”有效性的匮乏以及基于此而形成的解释失灵。因为“差序格局”对人的预设是“血缘人”,将人与人
8、之间的关系缩减为血缘关系,所以该概念还存在很多无法回应和解决的问题。人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多,人不仅具有血缘关系还有情感、利益关系,同时还有可能置身于各种各样的共同体中。因此,这种浓描血缘而淡化人之社会性的“差序格局”,不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确,而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。(摘编自华中科技大学学报樊凡 刘娟“差序格局”抑或“关系情理化”:对一个经典概念的反思)1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A. 差序格局以“情感取向”作为解释中国传统社会基本组织方式的依
9、据,就无法构筑权利与义务的对等关系。B. 差序格局中的成员个体可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界来确定这个群体中的亲疏远近关系。C. 材料二只是从理论上反驳材料一中的现象,并指出差序化地应对和想象世界是人的本能和必然。D. 材料三认为人与人之间关系的变化是动态的,是一个不断调适的过程。这与材料中的部分观点有一致性。2. 根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是()A. 费孝通先生看重情感、血缘或者地缘等所谓的情感价值,但他也认识到这种以“自我”为中心的结构关系是可变的。B. 差序化的普遍、必要和命中注定,既有源自于先天注定的血缘关系,还有因交通不便不得已而形成的地缘关系。C. 由于地缘对
10、人们的交往和交流带来的各种物质和精神上的互惠一直有决定性的影响,所以地缘关系起着决定性的作用。D. 材料二认为“差序格局”一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象,即便那些“团体格局”的社会或国家也会建立和实践。3. 下列做法或说法中,可以用差序格局来解释的一项是()A. 美国政府签署限制没有医疗保险的移民入境的法令。B. 世界上最远的距离是我站在你面前,你却在玩手机。C. 中国在世界上倡议推动构建“人类命运共同体”。D. 当今社会商品交易中屡见不鲜的“杀熟”现象。4. 材料二是如何展开论证的?请简要说明。5. 如何辩证看待现代生活中的差序格局,请结合三则材料简要分析。【答案】1. C 2. C
11、 3. A 4. 本文在论证上主要采用驳论论证法,开篇点出错误论点,接着给出自己的正面观点。然后作者围绕“每个自然人”无论中外和“天然且基本的方式”等方面论证差序化的普遍性、必要性和先天性,对错误论点进行批驳。最后得出结论。 5. (1)在全球化时代,人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多。(2)“差序格局”不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确,而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。(3)差序化的普遍、必要和先天性,注定了这种格局并不会完全退出历史的舞台(意思对即可)【解析】【1题详解】本题考查学生筛选信息和辨析
12、信息的能力,解答此类题目,考生应先明确题干所问,如本题问的是“对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是”,然后再到文中找到选项的内容,进行比对。C项,“材料二只是从理论上反驳材料一中的现象”错误,材料二不只是从理论上反驳材料一的观点,也从历史和实践中寻求证据证明了把中国传统社会的结构模式确定为差序格局的不合理性,例如在材料二第二段中就提到墨子就倡导“兼爱”“爱无差等”,老子主张“一视同仁”“圣人不仁,以百姓为刍狗”等论据。故选C。2题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入
13、选文比对理解,还要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。C项,“一直有决定性的影响”错。原文是“地缘对这一点曾有决定性影响”,是说在交通极不发达的古代,地缘是决定性因素,而交通极度发达的现代社会地缘已不再有决定性影响了。故选C。【3题详解】本题考查学生筛选文中信息,分析文章内容要点,把握文章主旨能力。解答此类题,要通读文章,整体把握文章内容大意,在此基础上回归文章,圈出能体现文章主旨的内容进行分析,把握文章的主旨。A项,根据材料一“另一方面又表现为以己为中心的自我主义的盛行”可知,美国的做法明显是差序格局以自我为中心的体现。它把移民分为三六九等按差序对待处理,这种行为完全符合差序格局的概
14、念要求。B项,“距离虽近,情感却远”这与情感和距离的差序分布明显违背。C项,中国所倡导的人类命运共同体理念,是基于国家不分大小远近强弱一律平等的理念,所以不符合差序格局的要求。D项,当前社会上屡见不鲜的“杀熟”现象是六亲不认的表现,明显与差序格局背道而驰。故选A。【4题详解】本题考查学生分析文章结构,把握文章思路的能力。解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。阅读文本可知,材料一详细介绍费孝通先生以“差序格局”构建了以个人为
15、中心、公私不分的中国社会结构的基本组织方式和变动模式。而材料二开篇便提出反驳“以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括,很难成立”,所以本文采取的是驳论论证法。然后作者给出批驳的理由“因为差序化,是每个自然人,无论中外,应对和想象其生活世界的天然且基本的方式”。之后结合关键语句“从生物学上看,更多关心自己的亲人”“在古代交通不便的条件下这就是远亲不如近邻”可知,作者围绕自己的观点从不同角度展开论述。最后得出结论“但这仍表明无法以差序来概括中国社会甚或乡土中国,至少不准确”。【5题详解】本题考查探究某一问题,提出自己个性化见解的能力。解答此类题目,要返回文本找到关于这一问题的相关语句,分析作
16、者的观点态度,再联系实际进行思考,提出自己的见解。切忌脱离文本,自己发挥。结合文中“人与人之间的关系远比差序格局想象的要复杂、丰富得多,人不仅具有血缘关系还有情感、利益关系,同时还有可能置身于各种各样的共同体中”可得出“在全球化时代,人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多”。材料三最后一句可得出“差序格局不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确,而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。”材料二最后一段,“如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定,就可以断定,差序一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象”,可得出“差序化的普
17、遍、必要和先天性,注定了这种格局并不会完全退出历史的舞台”。(二)现代文阅读II(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成下面小题。曹铁匠的小尖刀南翔周日这天,曹木根有点心神不宁。昨天接到在深圳当大老板的老同学吴天放的电话,讲是今天要带一个孙姓学者过来采访他,曹根自言自语道,采访我?我有啥子好采访的唦!老同学的不由分说令铁匠曹根芒刺在背。直到下午三时许,一声汽车喇叭的脆响从街口传来,曹根一直绷紧的心思,才骤然如江边解缆的船只,悄然松滑。孙老师过来问,这条街恐怕就你一家铁匠铺子了吧?曹根道,是啊。整个县里十镇八乡不会剩下两个巴掌的铁匠,讲起什么家伙都能打的铁匠,恐怕也就是本人一个了唦。曹木根顺
18、着孙老师的目光,瞥见的是右侧一块灰蒙蒙的铁匾,是自家餐的一块铁牌,上有“曹铁匠”三字草书,已经生锈了。孙老师便谈起这次来的意图,是领着学生做一个非虚构民间匠艺的采集,可以称作“非非遗”写作。现在上上下下都重视非物质文化遗产,简称“非遗”,却还有很多没有列入各级非遗的匠艺,譬如散落在乡野的铁匠、篾匠、箍桶匠、油漆匠等工匠及他们的技艺没有引起足够的重视。正因这些“非非遗”一不来钱,二不能引起重视,所以比非遗式微得更快。曹铁匠喉咙里响咳了一声道,国风邶风式微就有一首写的是:式微,式微!胡不归?微君之故,胡为乎中露!孙老师赞曰,我只知“式微”一词来源诗经,早不记得这首诗了!环顾左右两个弟子问,你们知道
19、出处吗?两人均摇头,一起说:真不知道。孙老师叹道:真正是野有遗贤人未知啊!曹木根其实不是本地人。他父亲在饥荒年头,一路做手艺来到了江南,后来做到了天福铁木器材厂的厂长。那时放学之后,木根都要到铁木厂来要闹,木根最迷恋的,还属铁匠炉,无论是父亲操钳,还是其他工人掌锤,他都饶有兴致。后来曹铁匠的儿子和儿子的同学又重演了他少儿时的一幕,从小在铁木厂厮混。有一次他们调皮弄坏了车床皮带,曹铁匠大怒,收缴他们的东西,包括儿子的一把木制小尖刀,一起折断,儿子哭得上气不接下气,几天都没理爸爸。一周之后,曹铁匠送给儿子一把精心打制的小尖刀,挽回了儿子开心的笑容。孙老师朝炉子那边看一眼道,我小时候是看过铁匠干活的
20、,年头太久印象都模糊了,我的学生则无论来自城市还是乡村,几乎都没有这方面的记忆。能否劳烦曹师傅打一件铁器给我们看看?这也是我们田野调查,或者说“非非遗”调查的一个好机会。曹铁匠起身,朝炉子走去。俩学生都雀跃跟随。曹铁匠用火钳夹着螺纹钢送入炉膛,烧得通红取出两面锤打,复烧,复打,淬火之后,再打、削、磨便见他的脑门上摔下了一粒一粒的汗珠。吴天放贴近他的耳朵问,为何放着空气锤不用?他答,就是想让你带来的老师和学生,看一看最本色的打铁方式。一根生锈的螺纹钢,眼见得在曹铁匠的手中,在火红的炉膛里,在冰冷的铁毡上,在沁凉的水桶里该扁的扁,该圆的圆,该尖的尖,最后出示的是一把比巴掌略长的小尖刀,上面还做了三
21、个圆环把手。孙老师啧啧道,这么短的时间,完全手工制作,你们看这把刀的两条刃,简直像拷贝出来的兄弟,觉不出有任何差别。这三个环也真是圆,如同圆规画出来的,左右两个小环又是一对孪生兄弟。这就是老铁匠的功夫!听到孙老师的夸赞,曹铁匠的一撮浓眉猛地一弹。他撩起洗不净的灰色T恤擦擦额头道,做什么事情,一是要喜欢,二是要做出年头来。熟能生巧罢了,做够年头,你们都行,没什么稀奇的。跟当老师年头久了,教书教得好,是一个道理。常将有日思无日,莫待无时思有时。孙老师问,曹师傅的孩子呢?在外上学还是工作了?吴天放这才告诉孙老师,三年前,曹根的儿子刚刚二十出头,得了白血病。从发现到去世,不到半年,也考虑过骨髓移植,因
22、医生意见不一致,且要花一大笔钱,他就放弃了,以后却一直后悔,人都有些恍惚。吴天放道,曹根原本有三次出去的机会,都被他放弃了。没走出来或未必是坏事。乡镇里的人如果都跑出去了,哪个来种田?就像我们今天回来,你哪里采访得到老铁匠?我在深圳也常常想,我们出来就都对吗?他们不出来就都错吗?或者,出来也对,留下也对?这时,两个弟子看中了这把小尖刀,说你再给打一把呗,我们一起买了。曹铁匠两眼空虚地望着远方,自言自语道,给你们打剪刀、菜刀、柴刀,都行,就是小尖刀,不行,一把都不能从这里带走我这三年都没有给任何客户打过小尖刀了。迎着落日开车,吴天放戴上了墨镜,将刚抽两口的烟随手掐灭。孙老师道,你尽快找一张他儿子
23、的照片给我,我采访过一个做铁板浮雕的师傅,他敲的铁板浮雕人物栩栩如生。我会叫他敲一幅曹铁匠儿子的肖像,肖像一定要配一把铮亮的小尖刀。吴天放道,好啊,发生的费用,都算在我天放头上一语未了,哽住了。(有删改)6. 下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是A. “这条街恐怕就你一家铁匠铺子了吧”“上有曹铁匠三字草书,已经生锈了”等语句,暗示了铁匠铺的生意萧条。B. 曹根吟诵国风邶风式微一诗,但孙教授的两个弟子却不知这首诗的出处,说明曹木根有着比较高的文化素养。C. 听到孙老师的夸赞,曹根道出“常将有日思无日,莫待无时思有时”一句,表明其打铁技艺精湛并非一日之功。D. 小说中孙老师想让铁板浮雕师傅敲一
24、幅曹木根儿子的肖像,并且要配一把铮亮的小刀,是因为他被曹木根的打铁技术所折服。7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A. 与边城一样,这篇小说也不以激烈的矛盾冲突见长,其最主要的矛盾冲突曹根与儿子的冲突也充满温情。B. “小尖刀”在小说中有重要作用,它是曹铁匠匠艺的具体体现,承载了人物的情感,推动了故事情节的发展。C. 文中“复烧”“复打”“淬火”“再打”“削”“磨”等一系列动作再现了打铁的过程,表现了曹根技艺的高超。D. 小说主要通过人物对话来展开故事情节,在平实、极富生活气息的语言叙述中,塑造了血肉丰满的人物形象。8. 吴天放这个人物在小说中有什么作用?请结合文本简要分析。9.
25、 “现代文阅读I”的“材料二”中提到“现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征”,请简要分析本小说体现的现实关怀和时代精神。【答案】6. D 7. A 8. 串联整个故事,起到线索作用。他的“出去”与曹木匠的“留下”形成对照,突显现代与传统的冲突。衬托曹木匠对传统手艺的热爱与坚守,突出主人公形象。通过他的述评,表达对传统技艺传承的思考,突出主题。 9. 现实关怀:小说叙述了“非非遗”快速式微的严峻形势,表现出人们的担忧和拯救的愿望,引发了对手工匠人留守乡村还是出走大城市这一困惑的思考。时代精神:小说中曹木根不慕名利,对传统手艺的热爱并坚守;孙教授专注于民间匠艺采集,这体现出我们当代社会
26、注重传统文化保护、传承和发扬的时代精神。【解析】【6题详解】本题考查的是对材料内容的理解能力。题干问的是“下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是”,这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。本题中D项,“小说中孙老师想让铁板浮雕师傅敲一幅曹木根儿子的肖像,并且要配一把铮亮的小刀”原因分析错,从原文中“孙老师啧啧道,这么短的时间,完全手工制作,你们看这把刀的两条刃,简直像拷贝出来的兄弟,觉不出有任何差别。这三个环也真是圆,如同圆规画出来的,左右两个小环又是一对孪生兄弟。这就是老铁匠的功夫”,可知,孙老师非常佩服他的打铁手艺,听到他因为没有
27、钱救治自己的儿子,感到动容,他想让铁板浮雕师傅敲一幅曹木根儿子的肖像,并且要配一把铮亮的小刀,是因为孙老师是被曹木根热爱并坚守打铁这门传统手艺所感动。故选D。【7题详解】本题考查学生对散文综合赏析能力。此类题考查的角度较多,有内容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特点)分析,思想情感赏析,表现手法的分析等。解答这类题目,首先要题干的选择要求,如本题“对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项”,要求选出“不正确的”“一项”,立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”,然后浏览每个选项,再逐一进行分析。本题中,A项,“曹木根与儿子的冲突也充满温情”错,全文都在讲“非非遗”
28、的式微,这篇小说最主要的矛盾冲突是主人公曹木根所代表和打铁等“非非遗”和时代的冲突。故选A。【8题详解】此题考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪衬人物或线索人物,其作用一般有:对主要人物起陪衬作用;贯穿全文的线索,特别是以第一人称叙述的“我”,多起到叙述和见证人的作用,增加小说的真实性;同主要人物一同揭示或凸显主旨;推动情节发展。从人物上说,吴天放这个人是为了衬托曹木根,吴天放走了出去,成了大老板,而曹木根坚守在乡村,保留着传统手艺,却贫穷,二者之间形成了鲜明了对比,衬托出曹木根对传统手艺的坚守,使主人公的形象更加突出。情节上,吴天放是全文的线索性人物,推动了故事情节的发展,根据原文
29、“昨天接到在深圳当大老板的老同学吴天放的电话,讲是今天要带一个孙姓学者过来采访他”,才有了接下里孙老师来看曹木根打铁的故事。根据原文“吴天放这才告诉孙老师,三年前,曹木根的儿子刚刚二十出头,得了白血病。从发现到去世,不到半年,也考虑过骨髓移植,因医生意见不一致,且要花一大笔钱,他就放弃了,以后却一直后悔,人都有些恍惚”才有了下面孙老师为曹木根的儿子做肖像的故事。主题上,吴天放走了出去,成了大老板,曹木根留在乡村坚守传统手艺,却贫穷,再根据吴天放的话“曹木根原本有三次出去的机会,都被他放弃了。没走出来或未必是坏事。乡镇里的人如果都跑出去了,哪个来种田?就像我们今天回来,你哪里采访得到老铁匠?我在
30、深圳也常常想,我们出来就都对吗?他们不出来就都错吗?或者,出来也对,留下也对?”表现了传统手艺在时代的冲击下逐渐式微的现状。以及作者对传统技艺继承问题的思考。【9题详解】本题考查理解文章内容,探究小说的能力。解答此类题目,首先要认真审题,明确探究对象及要求;然后整体感知文章内容,理解作品主题;最后结合内容进行分析并整理作答。本文探究的是“现实关怀”和“时代精神”。首先明确二者的含义。“现实关怀”是指对以曹木根为代表的手艺人的关心了解。“时代精神”是指这些手艺人所代表的手艺和时代的联系,以及当今时代对这些手艺的关注所体现的精神。结合第六段,孙老师介绍来的意图,表现了“非非遗”在迅速的式微,而以孙
31、老师为代表的人却在关注着“非非遗”,希望能够保留和拯救它们。这是属于“现实关怀”结合曹铁匠和吴天放的形象,二者这件的对比,提出了一个问题,手艺人究竟是走出去还是留下来,这也是对“非非遗”的“现实关怀。结合小说的主题,作者实际上是在表达对草铁匠这种不慕名利,坚持传统手艺的手艺人的敬佩,而孙教授也致力于保护“非非遗“,也是在保护、传承和发扬传统文化,这和当今”上上下下都重视非物质文化遗产”是殊途同归的,是属于时代精神。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。魏斯者,魏桓子之孙也,是为文侯。文侯以卜子夏、田子方为师,每过段干木之庐必式。四方贤
32、士多归之。韩借师于魏以伐赵文侯曰寡人与赵兄弟也不敢闻命赵借师于魏以伐韩文侯应之亦然二国皆怒而去 已而知文侯以讲于己也,皆朝于魏。魏于是始大于三晋,诸侯莫能与之争。文侯与田子方饮,文侯曰:“钟声不比乎?左高。”田子方笑,文侯曰:“何笑?”子方曰:“臣闻之,君明乐官,不明乐音。今君审于音,臣恐其聋于官也。”文侯曰:“善。”文侯谓李克曰:“先生尝有言曰:家贫思良妻,国乱思良相。今所置非成则璜,二子何如?”对曰:“卑不谋尊,疏不谋戚。臣在阙门之外,不敢当命。”文侯曰:“先生临事勿让!”克曰:“君弗察故也。居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。五者足以定之矣,何待克哉!”文侯曰
33、:“先生就舍,吾之相定矣。”李克出,见翟璜。翟璜曰:“今者闻君召先生而卜相,果谁为之?”克曰:“魏成。”翟璜忿然作色曰:“西河守吴起,臣所进也。君内以邺为忧,臣进西门豹。君欲伐中山,臣进乐羊。中山已拔,无使守之,臣进先生。君之子无傅,臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记,臣何负于魏成!”李克曰:“子言克于子之君者,岂将比周以求大官哉?君问相于克,克之对如是。所以知君之必相魏成者,魏成食禄千钟,什九在外,什一在内,是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者,君皆师之。子所进五人者,君皆臣之。子恶得与魏成比也!”翟璜逡巡再拜曰:“璜,鄙人也,失对,愿卒为弟子!”(节选自资治通鉴周纪)10. 下列对文中画波浪线
34、部分的断句,正确的一项是( )A. 韩借师于魏以伐赵文侯/曰/寡人与赵/兄弟也不敢闻命/赵借师于魏以伐韩/文侯应之/亦然/二国皆怒而去/B. 韩借师于魏以伐/赵文侯/曰/寡人与赵/兄弟也/不敢闻命/赵借师于魏以伐/韩文侯应之亦然/二国皆怒而去/C. 韩借师于魏以伐赵文侯/曰/寡人与赵/兄弟也/不敢闻命/赵借师于魏以伐韩文侯/应之亦然/二国皆怒而去/D. 韩借师于魏以伐赵/文侯曰/寡人与赵/兄弟也/不敢闻命/赵借师于魏以伐韩/文侯应之亦然/二国皆怒而去/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A. 文侯,“文”是魏斯的谥号。谥号是一种具有评价意义的称号,用来称颂死者的功绩
35、。B. 三晋,指战国时期的韩、赵、魏,因为这三国是在瓜分晋国后建立的,故被称为“三晋”。C. 阙门,古代指皇宫门前两边供瞭望的楼之间的位置,“阙门之外”就是朝堂之外的意思。D. 千钟,指优厚的俸禄。钟是古代的一种称量单位,与前文中出现的“钟”意义不同。12. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )A. 魏文侯礼贤尊士,视卜子夏、田子方为师,即使经过段干木的家也要行礼,天下的很多贤士都前来归附,魏国由此成为三晋中的大国。B. 魏文侯听出钟声不协调,而田子方认为君王不必精通音乐,应当注重选拔任用官员,担负起国君应有的职责,魏文侯对此表示认同。C. 李克以自己地位卑疏为借口,不愿就宰相人选一
36、事表明看法,但是在得到魏文侯的劝勉后,他提出了选人的标准,发挥了重要作用。D. 虽然翟璜对李克有举荐之恩,但是李克并没有因此偏袒翟璜,而是委婉地向魏文侯推荐魏成担任宰相,翟璜知道这件事后非常愤怒。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今者闻君召先生而卜相,果谁为之?(2)子所进五人者,君皆臣之。子恶得与魏成比也!14. 魏文侯在听取李克的建言之后,为什么会选择魏成担任宰相?【答案】10. D 11. A 12. A 13. (1)听说今天国君召见您来选择宰相,究竟谁担任宰相呢?(2)您所推荐的五个人,国君都把他们任用为臣子。您怎么能够与魏成相比呢! 14. 因为魏成富贵时能结交贤才;
37、显达时能推荐国君都以之为师的人才;与翟璜相比,更符合李克提出的宰相人选的标准。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意:韩国邀请魏国出兵攻打赵国,魏文侯说:“我与赵国,是兄弟之邦,不敢从命。”赵国也邀请魏国出兵讨伐韩国,魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。两国使者都怒气冲冲地离去。“赵”指赵国,作前句“伐”的宾语,“文侯”指魏文侯,作下句“曰”的主语,“文侯”前“曰”后都应断开,排除ABC。故选D。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。A.“用来称颂死者的功绩”错。谥号也可用来表示批评、贬斥或同情之意。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“
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