贵州省2023-2024高三语文上学期10月阶段检测试题(pdf).pdf

1、考生注意：贵州省2023-2024高三上学期10月联考语文试卷1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。2请将各题答案填写在答题卡上。本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成 15 题。自五千年前的仰韶文化晚期以来，黄河中下游静态的部落生活渐被战乱、征服和群体杀戮打破，华夏旧（早期）文明与国家由此产生。从孕育到成熟，华夏旧文明跨越两千年。和同期的其他古代人类文明一样，它们都属于神权与王权合一、宗教主导的社会。如果一直延续下去，历史将充斥族群壁垒、杀戮与献祭。但周灭商后，以杀戮和人祭为特色的华夏旧文明

2、戛然而止，取代它的，是周公营造的新华夏文明。周公消灭了旧华夏文明及其相关记忆，打破了族群血缘壁垒，让尘世生活远离宗教和鬼神世界，不再把人类族群的差异看作神创的贵贱之别。这是华夏文明最彻底的一 次自我否定与重生。在三千年前的古人类文明中，只有华夏文明独自走出了神权的掌控，成为一个“异类”。这是一种过于早熟的世俗文明，一直持续到今日。使华夏文明突然转向的根源，是周公一代人无法言说的恐惧，就像武王姬发的惊梦。他们可能都在殷都生活过，不仅目睹了商人的血腥献祭，甚至包括兄长伯邑考的惨死。恐惧使武王更加依赖人祭宗教，而周公则极端憎恨人祭宗教，势必将其彻底灭绝。这是兄弟二人截然不同的解脱路径。后世人对周公的

3、认识，有事功和制度文化两方面：事功，主要是周公辅佐成王、平定三监之乱，为西周王朝莫定开局；制度文化，主要是周公“制礼作乐“，确立西周的政体，包括诸侯列国分封格局和贵族等级制度。在考古发现商朝的遗址与人祭文化之前，人们对周公的理解只能达到这种程度。但事实上，周公最重要的工作是消灭商人的人祭宗教，以及与之配套的弱肉强食的宗教价值体系。他不仅阻止了周人模仿和继承这种宗教文化，也在殷商遗民和东夷族群中根除了它。尤其关键的是，周公还抹除了与商朝人祭有关的记忆，甚至也隐藏了自己禁绝人祭行为的种种举措。这是为防止人祭宗教的死灰复燃和卷土重来，也是为掩盖周人曾为商朝捕俘人牲的那段不光彩的历史气为了填补人祭宗教

4、退场造成的真空，周公发展出了 一套新的历史叙事、道德体系和宗教理念。这主要体现在尚书的几篇诰命中：一、淡化商人对“帝”的崇拜。在商朝末期，“帝”已经和商王身份重叠，商王具有“帝“的神性。但周灭商后，王已经不能身兼“帝”之名号，对周人来说，帝在高高的天庭之上，不会化身为世间凡人。二、为减少神界对现实的干预，周公会尽量用“天”的概念来代替“帝“，因此，天帝发布的命令（“帝命”)变成了含糊的“天命”。天命的观念在后来的中国一直存在，但人们已经忘记了它的缘起。“天“无形无象，无言无行，不容易被赋予拟人化的个性。在诗经里，天帝曾频频给文王下达命令，如命令文王攻打崇国，武王灭商据说也是来自天帝的意旨，但后

5、世周王已经无法接收神界的具体指示，所以改称为“天命”后，它变成了一种更为抽象的、近乎隐喻的道德规训。当然，周公时代还不可能有科学主义的无神论认知，神界即使被放置得比较远，也不会和王朝政治完全绝缘。比如，西周的王就被称为“天子“，也就是天的儿子，而这是连商代甲骨文也没有的词，但无论怎样，“天”还是过于含糊，周人及其以后的历代王朝从未给“天子“增加更具体的神性定义与功能。即便秦始皇使用“皇帝“尊号，其直观用意也是强调自己和六国之王的不同，虽有强调王者尊贵的这一层神性之意，但也使“帝“落入凡尘，并不比“天子”概念更神秘。三、周公宣称，王者应当爱民、德治和勤勉，这样才会受到“天命“青昧，长寿享国；如果

6、王者残暴对待庶民和小人，天命就会转移到更有德的候选君王身上，从而改朝换代。本质上，周公的这样一种“政治一道德“体系是一种“性善论”的社会模型，回避了统治者对民众的征敛和暴力统治，认为王者的使命是护佑和教化万民，进而把道德伦理推进到 一切人群中。因为周公抬断了神对人间的直接干预，这意味着华夏世界不会再有主导性宗教，以神的名义颁布的道德律条（如摩西十诫、佛家五戒）也无从产生，所以周人必须另行寻找 一套用于世俗生活的道德原则。这种世俗道德的原理，是“推己及人“，也就是把自己放在他人的位置上考虑，从而决定自己对待他人的方式。在诗经小雅中有一首巧言：秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。”翻译为白话就

7、是，世间的伟大秩序啊，是古代圣人规划的；别人心里怎么考虑的，我设身处地想 一 下也就知道了。再到春秋晚期，孔子则用了一个字来定义人和人之间的道德标准，这便是“仁。他的学生樊迟问他仁的含义，孔子曰：“爱人。”(论语颜渊）而实现仁爱的方法，则是恕”:己所不欲，勿施于人。”(论语卫灵公）人类的一切道德原则和行为规范，都可以从这八个宇推导出来。所以，孔子从不教育学生们不许杀人，不许偷抢因为这都已在“己所不欲，勿施于人的原则里了。周公在事实上扭转了历史进程，改变了人们的认知；孔子则把一切文本成果汇总起来，形成“六经“经典，传递给后世。华夏文明的源头就是如此，再无其他。可以说，“六经“是截至孔子时代的符合

8、周公精神的华夏世界社会历史知识的总集，不仅是儒家学派的基石，也是传统时代的人们了解商周及更早时代的几乎唯一信息源。换句话说，“六经“决定了华夏新文明独有的内核与特质，是华夏新文明的源代码。概而言之，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟“；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟。而在其他诸人类文明中，神权和贵族政治的退场，都发生在公元1500年之后的所谓近现代时期。周公和孔子的努力维持了两三于年，直到考古学家的铲子挖出夏、商遗址，被“六经”等古文高三联考语文试卷参考答案1.0【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。”也有深沉的恍惜之惹“无中生有从文

9、本中毛不出恍惜之慈2.D【解析】本题考查筛选井整合文中信息的能力。A项“各种惨无人道的行为也能得以消除“推理有误解除了神权不一定就能消除各种惨无人道的行为。B项”是周公为了掩盖周人捕俘人牲的历史”原因分析不全面周公刻意隐瞒还有.为防止人祭宗教的死灰复燃和卷土重来”的因索。C项“主要为了证明周公建立新的宗教价值体系以根除人祭的族群记忆的观点”分析有误诰命只能证明周公建立了新的宗教价值体系而周公建立新的宗教价值体系是为了填补人祭宗教退场造成的兵空，是增添新的记忆。3.C【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。推己及人指的是把自己放在他人的位凳上考虑从而决定自己对待他人的方式。C项中宋襄公站

10、在敌方角度思考所以会等对方渡河列好队才击鼓进军。而A项很明显是发动战争的一个借口；B项中周公废除人祭也主要是出于政治的斋要；D项中诅咒鼓先发起两人诵随葬习俗的人断子绝孙这是对人祭这残泰行为的否定并不是站在陶人捅的立场君待孝t者。4.周人剪商是为才摆脱板商人奴役尤其是被献祭的命运。周火废除人祭掩盖历史是为了消除对人祭场呆的恐惧 周人重新构建华夏新文明起潞是为了填补人祭宗教退场造成的其空从而维护社会秸定。（每点2分答对两点即可）【解析】本题考查筛选并整合文中信息、概括中心荩思的能力。从浅层原因到深层原因依次加以分析即可。5.文明不是自然而然地产生、发展的里边太多人为的因索是每一代人积极参与、推动的

11、结果。周公废除了商朝时期的杀人袱祭习俗发展出了一套新的历史叙奉、道德体系和宗教理念从制度和历史诏乙中抹除了人祭的遗痕。春秋晚期的孔子不管是否发现了前代的杀戮秘密但出 T强烈的社会责任感坚定维护周公的世俗道德的原理：掩埋其正的商文化整理”六经”使之成为华爱新文明的源代码。（每点2分慈思答对即可）【解析】本题考查探究文中的某些问题、提出自己的见解的能力。根据材料找出和这句话柱关的关键信息或能佐证这句话的信息即可。6.C【解析】本题考查理解小说相关内容的能力。A 项了但内心深处不认可他们的不俗 文明“分析不当原文是一程秀蕊喜欢和他们相奕从当年在黑石头村时就喜欢。她觉得他们是不俗的文明的人而她内心深处总觉得和他们是有差距的=B项“原因是她希望李持通过蒜得比赛而树立自信”不合文慈原文是“不知为什么她突发奇想地要促成一场比赛她自然还有一种让李沔打败吴端的愿望如果用敌方和我方来划分显然她觉得她和李沔都届于 我方”。0项吞不起程秀蕊”于文无据7.A【解析】本题考查分析鉴赏小 说艺术特色的能力。暗喻“分析不当这里没有运用商三话文多考答案第1页（共5页）