[30337890]专题13 中国传统文化主流思想的演变-十年（2012-2021）高考历史真.docx

1、十年（2012-2021）高考历史真题分项汇编（浙江专用）专题13中国传统文化主流思想的演变百家争鸣1.（2021.6浙江高考26）阅读材料，回答问题。（10分）材料一“申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实法者，宪令著于官府，刑罚必于民心”。“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”“以道为常，以法为本。”引自韩非子（1）根据材料一，结合所学，例举若干战国法家代表人物，简要指出法家学派在汉代以来的命运。（5分）【考点】法家的代表人物及其主要观点【解析】从材料中所给信息“申不害言术，而公孙鞅为法”、“韩非子”等，可以判断这是对法家代表人物及其思想的阐述。结合所学

2、可知，法家代表人物主要有：李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非。 汉代以来，从最初尊崇黄老之术（采用道家无为而治的理念），再到汉武帝时期推行“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学的官方思想地位，还有汉宣帝教训太子“柔仁好儒”时所言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之”。可见，法家学派在汉代逐渐消失，而其思想主张被儒学吸收，成为维护统治的工具。【答案】（1）代表：李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非。命运：逐渐消失；法治思想被儒学吸收；维护统治的工具。2（2021.1浙江高考2）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是 A“齐物”；“逍

3、遥” B“天行有常”；“仁政” C“法古无过，循礼无邪”；“非攻” D“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”【考点】百家争鸣儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点【解析】荀子在天人关系上，提出人道有为，即“制天命而用之”（发挥主观能动性去改造自然）；孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”学说，这一“民贵君轻”的原则成为中国早期民本思想的基础，故选D项；庄子的“齐物”认为万物没有界限和差别； “逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度，与材料主旨不符，排除A项；荀子的“天行有常”指自然界的运行有自己的规律，没有突出人的地位，排除B项；“法古无过，循礼无邪”指效法古代不会有过错，

4、遵循古时礼法不会有邪行；墨子的“非攻”指反对不义的兼并战争，排除C项。【答案】D3（2020.7浙江高考28）古语有之：“顺乎天，应乎人！”其实问题的指向端在于“民生”二字。阅读材料，回答问题。（15分） 材料一 何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？发以为刑政。观其中国家百姓人民之利。” 引自墨子 （1）“三表法”是墨子经验主义的认识论。仔细阅读材料一，分析指出墨子上述认识的立足点。结合所学，扼要说明孔子及其后的屈原与墨子价值立场相近的理论主张与思考。（5分） 【考点】（1）百家争鸣 【解析】（1）第一小

5、问立足点，据材料一“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实：于何用之？发以为刑政。观其中国家百姓人民之利”可知，墨子上述认识的立足点是人民立场（或“小生产者”或“百姓”）。第二小问主张与思考，材料体现了墨子的立足点是站在人民立场，结合所学可知，孔子主张仁学德治思想、关心爱护百姓和屈原主张美政的思想均与墨子思想接近。 【答案】（1）立足点：人民立场（或“小生产者”或“百姓”）。主张与思考：仁学德治思想；关心爱护百姓；美政。4（2019.4浙江高考1）研究公元前11世纪到公元前3世纪的中国史，史家选择了一些关键词进行分析，如分封制、宗法制、井田制

6、、三公九卿制、郡县制，孔子、孟子、荀子等。据此判断，下列项中与之相符的是()政治制度较早走向完备和成熟 早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响儒家思想较早进入比较成熟的阶段 比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理A BC D【考点】中国早期政治制度的特点；百家争鸣【解析】根据材料“分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制”，在中央与地方、皇权与相权都有较为较为成熟的制度进行规范约束，故正确；根据材料“分封制、宗法制、井田制”，商周时期国家政治制度带有明显的宗法血缘色彩，故正确；根据材料“孔子、孟子、荀子”，儒家思想得以创立并发展，故正确；根据材料“井田制”，使用耒耜生产，简单大规模协作，并且

7、日益走向瓦解，故错误，选择C项符合题意。【答案】C5（2018.11浙江高考1）马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是()A儒家思想 B道家思想 C法家思想 D墨家思想【考点】百家争鸣法家的代表人物及其主要观点【解析】儒家思想的核心为“仁”，主张以德治国，故A项错误；道家主张自然，体现在政治上为小国寡民、无为而治，故B项错误；根据材料“讲求耕战，富国强兵，满足秦实现统一的理论”，结合所学，秦国商鞅主张奖励耕战，富国强兵，来实现国家大一统，为法家代表，故C项正确；墨家主张“

8、兼爱”、“非攻”，故D项错误。【答案】C6（2018.4浙江高考2）先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了()A民贵君轻的主张 B讲求实际功利的精神C克己复礼的思想 D追求精神自由的倾向【考点】百家争鸣墨家的代表人物及其主要观点【解析】材料信息“尚贤、尚同”“节用、节葬”，该观点符合墨家思想主张。A项是儒家孟子思想主张，故A项错误；墨子提出了尚贤、尚同、节葬、节用等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B项正确；C项是儒家孔子思想主张，故C项错误；D项属于道家思想主张，故D项错误。【答案】B7（2017.11浙江

9、高考2）在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达()A倡导独立思考精神 B不同学派应相互竞争C吸收各家思想精华 D理论认识应格物致知【考点】百家争鸣百家争鸣局面形成的意义【解析】“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”表明各派各执己见，不能包容其他学派，与倡导独立思考精神不符，故A项错误；材料表明诸子思想各执一端，走向极端，不是要各学派相互竞争，故B项错误；材料表明诸子思想各执一端，走向极端，因此诸子各家应相互吸收彼此的思想，故C项正确；格物

10、致知是宋明理学的认识论，故D项错误。【答案】C8（2016.10浙江高考3）先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张()A都属于春秋时期的同一思想流派 B都强调施政为民的积极性C都否定了法在治国中的重要作用 D都被当时诸侯国国君采纳【答案】B9（2016.4浙江高考2）有学者援引“漠然无为而无不为也，澹然无治而无不治也”以总结汉初统治思想。据此判断，汉初统治者吸收了先秦时期()A法家思想 B道家思想 C墨家思想 D儒家思想【考点】百家争鸣道家的“无为而治” 【解析】法家强调君主专制中央集权、法治和变法等，材料未涉及，

11、故A项错误；材料“无为而无不为”“无治而无不治”所反映的是道家的“无为而治”，故B项正确；墨家主张“兼爱”和“非攻”等，材料未体现，故C项错误；儒家主张“仁”、“礼”、“德治”与“仁政”等，材料中没有反映相关内容，故D项错误。【答案】B10（2015.10浙江高考33）（10分）【加试题】读史阅世，提升历史学科素养。阅读材料，回答问题。材料一 谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼乐文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，“文质彬彬，然后君子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学，由国家培养政治管理人才。隋唐以降，实行科举，“社会孤寒之士，亦得平地拔起，厕身仕宦。”岁月如歌，回顾历

12、朝选士之路，漫步于故宫保和殿，谁能想到这里曾是儒生向往的“天子堂”！ 据中国政治史大纲、历史选修整理（1）根据材料一和所学知识，指出孔子“收徒讲学”与西汉“设立太学”办学性质的不同，概括孔子的教育目标。说明保和殿成为儒生向往的“天子堂”的原因。（6分）【考点】（1）百家争鸣孔子对儒家思想形成的重要贡献；汉代儒学太学的创建【解析】（1）第一小问办学性质的不同体现在，孔子“收徒讲学”，创办的是私学，西汉“设立太学”属于政府设立的官学。第二小问教育目标，材料一中孔子收徒讲学，传承礼乐文化，培养“文质彬彬，然后君子”。第三小问原因，从保和殿作为科举制最高一级的考试殿试的场所这一角度分析。【答案】（1）

13、不同：一为私学，一为官学。（2分）目标：培养学生“成人”，培养“君子”。（2分） 原因：保和殿是举行殿试的地方，殿试是科举制最高一级的考试。（2分）11（2016浙江文综12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是()儒家学派 墨家学派斯多亚学派 智者学派A BC D【考点】春秋战国时期的“百家争鸣”儒家学派的思想主张；西方人文精神的起源斯多亚学派的思想主张 【解析】儒家学派主张“仁”，注重德性，孔子从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生，注重人的全面发展，符合材料中的主张，故

14、正确；墨家学派提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等一系列主张都贯穿着讲求实际功利的精神，与材料中主张不符，故错误；孟德斯鸠在论法的精神中说：斯多亚学派埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会义务，为社会而生，有益于人类，适宜于培养善人，故正确；智者学派追求功利，忽视道德，与材料主张不符，故错误，选择A项符合题意。【答案】A12（2013浙江文综12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有()孔子 韩非 朱熹 亚里士多德A B C D【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源【解析】孔子开创了中国古代私人讲学之风；朱熹创办私学，书

15、中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所“吕克昂”学园。韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。韩非子的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。由此排除。【答案】C13（2012浙江文综12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是()墨家学

16、派的诉求 王阳明心学的主旨智者学派的主张 百科全书派的共同追求A B C D【答案】A14（2012浙江文综38）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯哲学导论（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）【解析】（1）结合教材内容回答，思想上，孔子的思想核心是“仁”

17、。政治上，孔子强调统治者要施行仁政。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”， 打破了贵族垄断文化教育的局面。老子主张：世界万物的本原是“道”，提出“无为而治”的政治主张，希望回到小围寡民的理想社会，还认为世界万物和人类社会总在不停地运动的。苏格拉底提出“认识自我”，注重道德。亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，古希腊文化的集大成者。【答案】（1）孔子：仁、礼、中庸；（3分）老子：道、无为、小国寡民。（3分）苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分）亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（2分） 汉代儒学1.（2021.6浙江高考4）汉书称颂汉

18、武帝：“雄材大略虽诗书所称，何有加焉！”他在位期间A推行科举制 B令各郡国建立学校C不改汉初的休养生息政策 D重新确立儒学为正统思想【考点】罢黜百家，独尊儒术；太学的创建等【解析】根据材料信息，“汉武帝”、“雄材大略”等，结合所学，可以判断：在位期间，在中央设立太学，令地方建立学校，故B项正确。推行科举制，是在隋唐时期，故A项错误。汉武帝改变了汉初的休养生息政策，故C错误。儒学被确立为正统思想，始于汉武帝，故D项错误。【答案】B2（2021.1浙江高考3）某博物馆收藏了一批古代铜镜，上有铭文：“郡举孝廉州博士，少不努力老大悔”“桼言之始孝为右”“居必忠必信”等。从这些铭文中无法确切获取的历史信

19、息是A郡县制 B察举制 C铜镜制造于西汉 D宣扬儒家伦理思想【考点】走向“大一统”的秦汉政治郡县制；君主专制政体的演进与强化察举制；汉代儒学罢黜百家，独尊儒术【解析】从材料信息无法推出铜镜的准确制造时间，故选C项；据材料“郡举孝廉州博士”得出的历史信息是郡县制，排除A项；举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一，排除B项；据材料“桼言之始孝为右”“居必忠必信”得出宣扬儒家伦理思想，排除D项。【答案】C3（2017.11浙江高考5）汉武帝时期，设立中央官学，培养五经博士，“自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立()A推动了儒家思想正统地位的确立

20、B结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C有利于学生思想创新和个性发展 D促进了百家争鸣局面的进一步发展【考点】汉代儒学太学的创建【解析】中央官学的建立推动了儒学的发展，有利于儒学正统地位的确立，故A项正确；中央官学的建立一定程度上使大富豪子嗣垄断官位的局面得到改变，故B项错误；中央官学的建立不能体现学生思想创新和个性发展，故C项错误；百家争鸣局面是在春秋战国时期，故D项错误。【答案】A4（2016.10浙江高考4）汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了()A儒学地位上升 B私人讲学风气盛行C官立学校出现 D地方教育系

21、统建立【考点】汉代儒学太学的创建【解析】太学规模的扩大，太学生人数的剧增，反映人们对儒学的重视，说明儒学地位的上升，故A项正确；太学是官立学校，不是私人讲学，故B项错误；官立学校在奴隶社会就开始出现，故C项错误；太学是汉代的最高学府，不是地方教育系统，故D项错误。【答案】A5（2015.10浙江高考33）（10分）【加试题】读史阅世，提升历史学科素养。阅读材料，回答问题。材料一 谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼乐文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，“文质彬彬，然后君子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学，由国家培养政治管理人才。隋唐以降，实行科举，“社会孤寒之士，亦得平

22、地拔起，厕身仕宦。”岁月如歌，回顾历朝选士之路，漫步于故宫保和殿，谁能想到这里曾是儒生向往的“天子堂”！ 据中国政治史大纲、历史选修整理（1）根据材料一和所学知识，指出孔子“收徒讲学”与西汉“设立太学”办学性质的不同，概括孔子的教育目标。说明保和殿成为儒生向往的“天子堂”的原因。（6分）【考点】（1）百家争鸣孔子对儒家思想形成的重要贡献；汉代儒学太学的创建【解析】（1）第一小问办学性质的不同体现在，孔子“收徒讲学”，创办的是私学，西汉“设立太学”属于政府设立的官学。第二小问教育目标，材料一中孔子收徒讲学，传承礼乐文化，培养“文质彬彬，然后君子”。第三小问原因，从保和殿作为科举制最高一级的考试殿

23、试的场所这一角度分析。【答案】（1）不同：一为私学，一为官学。（2分）目标：培养学生“成人”，培养“君子”。（2分） 原因：保和殿是举行殿试的地方，殿试是科举制最高一级的考试。（2分）宋明理学1（2021.1浙江高考5）一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家 A被朱熹批评其理学过于“支离” B推动北宋儒学复兴和理学创立 C主张于人生日常处直接体悟理 D确定了理学的最高范畴“天理”【考点】宋明理学宋明理学的代表人物及其思想主张【解析】南宋陆九渊提出“心即理也”的核心命题，反对埋首书册，主张于人生日常处直接

24、体悟理，“发明本心”，故选C项；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，排除A项；.唐朝中后期，韩愈和李翱复兴儒学的主张，成为宋儒学复兴和理学创立的先声，排除B项；程颢、程颐兄弟合称“二程”，他们确定了理学的最高范畴“天理”，排除D项。【答案】C2（2018.11浙江高考6）古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调()A知行合一 B本心即天理C穿衣吃饭即是人伦物理 D日积月累与循序渐进【考点】宋明理学宋明理学的代表人物及其思想主张【解析】根据材料“格物致知”，结合所学，为程朱理学的范畴，“知行合一”为王阳明的主张，故A项错误；“本心即天理”属陆王心学，故B项错误；“穿衣吃饭即是人伦物理”，

25、是明末李贽的主张，属明清进步思想，故C项错误；“日积月累与循序渐进”，属于程朱理学，渐悟的范畴，故D项正确。【答案】D3（2018.4浙江高考6）中华文明源远流长，薪火相传，生生不息。文明传承不仅从未中断，而且内涵丰富。下表所列信息，按时序排列正确的是()转轮排字盘；感天动地窦娥冤；王祯农书定窑孩儿枕；萍洲可谈；“气学”天水放马滩纸质地图；说文解字；“井渠”架火战车；谢环杏园雅集图；天工开物A B C D【考点】古代中国的手工业经济；古代中国的农业经济；宋明理学；中国古代的科学技术成就；中国的古代艺术；中国古典文学的时代特色【解析】成就都出现在元代；成就都出现在宋朝；成就都出现在汉朝；成就都出

26、现在明朝。按时序排列正确的是，选择C项符合题意。【答案】C4（2018.4浙江高考7）思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张()重建儒学信仰 人人都有良知 无私则无心 道德自我完善A B C D【考点】宋明理学王阳明心学【解析】材料没有反映出王阳明“致良知”主张的目的，故错误；材料“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之”，人人都有良知，故正确；“无私则无心”属于明朝李贽的思想主张，故错误；“致吾心之良知者，致知也”，通过“致良知”达到道德自我完善，故正确；选择D项符合题

27、意。【答案】D5（2016.10浙江高考6）心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是()A格物致知 B发明本心 C心外无物 D知行合一【答案】D6（2015.10浙江高考6）“某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在()A北宋 B南宋 C明代 D清代【考点】宋明理学宋明理学的代表人物及其思想主张（明代王阳明“知行合一”） 【解析】“知行合一”是王阳明的主张。王阳明并非生活在北宋，故A项错误；王阳明并非生活在南宋，故B项错误；王阳明生活在明代，为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”，故C项正确；王阳明并非

28、生活在清代，故D项错误。【答案】C7（2015浙江文综12）宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有()陆九渊 塞内卡王守仁 泰勒斯A B C D【考点】宋明理学陆王心学；西方人文精神的起源泰勒斯思想主张 【解析】陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故正确；塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有明确提出题干中观点，故正确；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故正确；泰勒斯古希腊时期的思想家，主张“万物始于水”，故正确，选择C项符合题意。【答案】C8（2014

29、浙江文综12）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有()苏格拉底 亚里士多德 朱熹 李贽A B C D【考点】亚里士多德；宋明理学朱熹思想主张；明清之际的儒学思想李贽思想主张【解析】苏格拉底主张知识即美德，与材料的主张不符，故错误；题目中的“放纵自己的欲望是最大的祸害”“去人欲”“穿衣吃饭，即是人伦物理”分别由古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明末思想家李贽提出，故正确，选择D项符合题意。【答案】D9（2013浙江文综12）在人类文明史上，许多思想家对后世

30、产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有()孔子 韩非 朱熹 亚里士多德A B C D【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源【解析】孔子开创了中国古代私人讲学之风；朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所“吕克昂”学园。韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。韩

31、非子的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。由此排除。【答案】C 明末清初的思想活跃局面1.（2021.6浙江高考7）清初思想巨人王夫之在“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调A“心外无理” B“宇宙便是吾心”C“人是万物的尺度” D“天地之化日新”【考点】王夫之的主要思想主张【解析】根据材料信息，“王夫之”、“自然史观和社会史观”等，可见王夫之以厚重的哲学思想为基础，对儒学正统进行了批判，反对在“势之必然”的历史运动之外谈论“天命”、“神道”“道统”对历史的主宰，故D项正确。A项是明代王守仁的思想主张，B项是宋

32、代陆九渊的思想主张，C项是古希腊学者普罗塔戈拉的思想主张，与题干信息“清初”不符，均排除。【答案】D2（2019.4浙江高考6）顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是()A“经世致用” B“人心一点灵明”C“循天下之公” D“以天下之权，寄之天下之人”【考点】明末清初的思想活跃局面顾炎武的主要思想主张及其代表作【解析】根据材料“读万卷书行万里路”，强调理论与实践相结合，学以致用。“我愿平东海，身沉心不改”，顾炎武以精卫自比，突出了“天下兴亡，匹夫有责”的现实情怀，故选A项；“人心一点灵明”，体现了王阳明“修心”、“致

33、良知”的重要作用，排除B项；“循天下之公”，体现了王夫之反君主专制的一面，排除C项；材料反映了顾炎武主张“众治”反对“独治”，反对君主专制，排除D项。【答案】A3（2017.4浙江高考6）明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想()A是思想文化走向近代化的先声 B说明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主专制制度不断削弱 D在批判融合中形成新理学思想体系【考点】明末清初的思想活跃局面明清时期“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值【解析】明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张都是反对君主专制，是在思想上走向

34、近代化的先声，故A项正确；明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张是对儒学思想的批判继承，没有脱离儒学的范畴，故B项错误；明清之际，君主专制制度不断强化，故C项错误；明清儒学是对宋明理学的批判继承，但还没有形成新的思想理论体系，故D项错误。【答案】A4（2014浙江文综12）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有()苏格拉底 亚里士多德 朱熹 李贽A B C D【考点】亚里士多德；宋明理学朱熹思想主张；明清之际的儒学思想李贽思想主张【解析】苏格拉底主张知识即美德，

35、与材料的主张不符，故错误；题目中的“放纵自己的欲望是最大的祸害”“去人欲”“穿衣吃饭，即是人伦物理”分别由古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明末思想家李贽提出，故正确，选择D项符合题意。【答案】D5（2012浙江文综38）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。

36、纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）【解析】（2）李贽大胆地向正统思想发出挑战，“咸以孔子是非为是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。“日之有昼夜，犹人之有生死”，王夫之认为一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。【答案】（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（3分）顾炎武：注重实学，经世致用；（3分）王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（3分）