专题12 《穿井得一人》与《杞人忧天》（知识点）-2020-2021学年七年级上册文言文及中考真题专练（部编版）.docx

1、专题12 穿井得一人与杞人忧天（知识点）穿井得一人一、文学知识1.作者简介吕不韦（前292年前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。公元前251年，秦昭襄王去世，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称“仲父”，专断朝政。吕不韦主持编纂吕氏春秋（又名吕览），有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬

2、于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。2.写作背景本文选自吕氏春秋书卷二十二慎行论察传，中的一段。吕氏春秋又名吕览，是战国末秦相吕不韦组织门客所撰的一部先秦杂家代表著作，共26卷，160篇。 吕氏春秋是适应秦国统一天下的需要，欲为即将诞生的大帝国立典立则，同时也出于吕氏追求功名的需要，欲为自己生前身后立功立言而产生的。前者决定后者，是第一位的，后者依赖前者，是第二位的。只可惜日渐长大

3、的秦始皇与吕不韦意见不合，并没有完全采纳他的思想主张和治国方略，使其部分想法落空，而且最终以悲剧收场。3.文体知识寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于庄子，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。 寓言是文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝戒的性质；用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。特点是短小精悍，寓意深刻。二、字词梳理1.字音字形溉（gi）汲（j）2.重点实词释义 (1)穿井得一人： 打井。穿，有“凿通”的意思。(2)而出溉汲： 而：于是，就。溉汲：打水浇田。溉

4、，浇灌；灌溉。汲，从井里取水。(3)常一人居外： 居住，停留。(4)及其家穿井： 待，等到。(5)国人道之： 国人：指居住在国都中的人。道：讲述(6)闻之于宋君： 使宋国的国君知道这件事。闻，知道；听说，是“使知道”的意思。宋君：宋国国君。(7)得一人之使： 多得到一个人使唤，指多得到一个人的劳力。使：使用，指劳力。(8)丁氏对曰： 应答，回答。(9)求闻之若此： 像这样，如此。(10)不若无闻也： 不如，比不上。3.一词多义之： 闻之于宋君。（代词，指这件事） 得一人之使。（助词，的）闻： 有闻而传之者。（听到） 闻之于宋君。（使听到）于： 闻之于宋君。（向，对） 非得一人于井中。（在）4.

5、古今异义穿井得一人 （古义：挖掘、开凿；今义：破、透）国人道之 （古义：国都；今义：国家）国人道之 （古义：讲述；今义：道理）5.词类活用闻之于宋君 （使动用法，使知道） 三、文章梳理1.原文展示：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 2.参考译文：宋国的一户丁姓人家，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，常常派家里的一个人停留在外面。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人

6、就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“节省一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”听到这样的传闻，还不如不听。3.文章结构短文穿井得人按事情发展顺序叙述。有开端、发展、高潮、结局，但最后也未点出寓意。全文共三节，分为三层。第一层：叙述宋国丁姓人家因为要到外面打井水用，常需占一个劳动力。后来自家打了井，趣说为“穿井得一人”。（起因，丁家穿井。）第二层：别人并未懂这话，就把丁氏的话传开了，一直传到国君那里。（误传，丁家打井，挖出一人。） 第三层：丁氏告诉国君使者自己的话的真正意思。（真相，挖井节省了一个劳

7、动力） 4.思维导图穿井得一人起因：趣说“穿井得一人”发展闻而传之国人道之闻之于宋君结局：解开真相不要轻信传闻5.文章主旨不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己思考的话，切忌道听途说。耳听为虚，眼见为实。以有闻而传之者的角度来看：不要听到什么传闻之后就外传，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，听到风就是雨，以至于以讹传讹。以丁氏的角度来讲：在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清晰，以避免不必要的误会和歧义。以宋君的角度来讲：无论什么事情一定要眼见为实，亲自打听才可以下结论。以免造成更大的误会6.写作特色幽默风趣：姓丁的人说的话因有一个多义词“人”（既可以理解为“人”，也可以理解为“

8、劳力”）而被误解，结果越传越远，居然传到国君耳朵里去了。最后道出真相，真实与传闻相差太大，不禁令人发笑。杞人忧天一、文学知识1.作者简介杞人忧天是一则寓言，出自列子天瑞篇。列子旧题为列御寇所著，据考证，可能是晋代人的作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场。其中愚公移山、杞人忧天、夸父追日、两小儿辩日、纪昌学射、黄帝神游、汤问等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。2.写作背

9、景杞人忧天刻画了一个杞国人的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在我们的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。3.文体知识寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公

10、可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于庄子，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。 寓言是文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝戒的性质；用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。特点是短小精悍，寓意深刻。4.出自本文的成语废寝忘食：顾不得吃饭，忘记了吃饭。形容专心努力。杞人忧天：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。二、字词梳理1.字音字形崩坠（zhu） 身亡（w）所寄 废寝（qn） 星宿（xi） 不当坠耶（y） 中伤（zhng） 躇步（ch）跐（c）蹈 充塞（s） 舍然（sh） 光耀（yo） 2.重点实词释义 (1)崩坠： 崩塌，坠落(2)身亡所寄： 没有地方存身。亡

11、，同“无”。寄，依附，依托(3)又有忧彼之所忧者： 又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心(4)晓： 开导(5)无处无气： 没有一处没有气(6)若： 你(7)屈伸： 身体四肢的活动(8)终日在天中行止： 整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。(9)果： 果然，果真(10)日月星宿不当坠耶： 日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。(11)中伤： 伤害(12)奈地坏何： 那地坏了（又）怎么办呢(13)地积块耳： 大地是土块堆积成的罢了(14)四虚： 四方(15)躇步跐蹈： 泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏(16)舍然： 释然，放心的样子(17)何： 怎么样。3

12、.一词多义奈何： 奈何忧崩坠乎（为什么） 奈地坏何（拿怎么办）之： 因往晓之（代词，他） 又有忧彼之所忧者（结构助词，的）亦积气中之有光耀者（用在主谓词组之间，取消句子的独立性，不译）4.古今异义充塞四虚 （古义：处；今义：空，虚伪）若躇步跳蹈 （古义：代词，你；今义：如果）晓之者 （古义：开导；今义：明白，知道）5.词类活用因往晓之 （使动用法，使明白）6.通假字身亡所寄 （“亡”通“无”，没有）舍然大喜 （“舍”通“释”，解除、消除 ）7.特殊句式(1)判断句 天，积气耳（用“耳”表示判断）地，积块耳（用“耳”表示判断）日月星宿，亦积气中之有光耀者（用“者”表示判断）(2)倒装句 奈地坏何

13、（谓语前置句，应为“地坏奈何”） 三、文章梳理1.原文展示：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。2.参考译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢

14、了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。3.文章结构第一层：故事起因杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄。（毫无根据的担忧）第二层：故事发展又有忧彼之所忧者，因往晓之。（不能崩坠

15、）第三层：故事结尾其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。（皆舍然大喜）4.思维导图忧 地崩坠，身亡所寄。 天，积气耳，亡处亡气晓 日月星宿，亦积气中 地，积块耳，充塞四虚寓意 要消除没有根据的或是不必要的忧虑。 （天下本无事，庸人自扰之）5.文章主旨这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。成语本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或

16、缺乏根据的忧虑和担心。杞人忧天原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁，而影响到自己的现实身心生活就不对了。未来有很多会发生和不会发生的事情，我们成天只是担忧有什么用？关键是多学知识，了解自然，做好防范。“世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之问的联系，防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。6.写作特色客观意义值得重视：它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。