专题突破01 中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固（解析版）.docx

1、专题01 中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固专题突破卷（考试时间：75分钟 试卷满分：100分）一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。1文献资料与学者研究表明，第19代商王盘庚迁都，此后两个多世纪中形成伟大的商文明：第22代商王武丁开疆拓土，商朝发展到顶峰。而无论是史书叙述的频度还是民众熟知的程度，商朝末亡国之君商纣王都更为突出。这种现象可以说明A史料决定了历史价值观B历史研究与大众历史认识相互脱节C现实需要影响历史记忆D历史事实的记录与解读具有偶然性【答案】C【详解】据题意可知，虽然商王盘庚和武丁在位时期都作出了突出的贡

2、献，在商末的亡国之君商纣王受到的关注却更多。出现这种情况主要是因为商纣王成为古代亡国之君的一个典型代表，也成为历代君主统治的反面教材。所以出于现实政治的需要而对商纣王给予了更多的关注，忽略了做出过突出贡献的盘庚和武丁，说明现实需要影响历史记忆，C项正确；史料在一定程度上会影响历史价值观，但不可能决定价值观，排除A项；历史研究与大众的历史认识是有联系的，历史研究会对大众历史认识产生一定的影响，二者不可能是相互脱节的，排除B项；历史事实的记录和解读应该是遵循一定规律的，而不能是偶然的，排除D项。故选C项。2礼记规定周朝“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”都可以进入“国学”学习，而在出土的

3、商代甲骨卜辞中就已经出现“大学”“右学”之称。这表明西周教育的特点是A等级森严B承袭商制C去宗教化D体系完备【答案】B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中国古代西周的教育。根据材料“礼记规定周朝王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子都可以进入国学学习，而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现大学右学之称。”可知，商代甲骨卜辞中已出现“大学”“右学”之类的称呼，而周朝的“国学”与此类似，具有继承性，B项正确；材料中提及的“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”在入学方面没有体现出明显差异，排除A项；材料未体现周朝“国学”的教育

4、内容，无法得出是否去宗教化，排除C项；材料也未体现教育制度、内容的成体系化程度，排除D项。故选B项。3钱穆在中国社会演变一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制（）A确立了君主专制中央集权意识B加强了中央对地方的统治C强化了王室对土地人口的控制D有利于后世统一国家的建立【答案】D【详解】根据材料“全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来”，结合所学知识可知，钱穆认为西周分封制在政治、文化等方面孕育着统一因素，有利于后世统一国家的建立，

5、D项正确；君主专制中央集权制度和意识确立于秦朝，而非西周分封制，排除A项；材料强调的是分封制孕育着统一因素，没有涉及中央与地方的关系情况，排除B项；分封制下，地方诸侯独立性较强，周王室无法有效控制地方的土地和人口，排除C项。故选D项。4人们借助考古发现更新世（距今约258万年至1万年）末期的遗址中，一般很难见到炭化的粮食作物遗存。而全新世即大约距今一万年以后的许多遗址中，都有一些完整的炭化粮食遗存。炭化粮食遗存的发现反映出当时A古代农业耕作技术发展显著B古代粮食保存技术日益进步C人类将迈入阶级社会的门槛D人类生产和生活方式的变化【答案】D【详解】我国进入新石器时代是在距今约1万年时，那么材料中

6、的更新世是旧石器时代，全新世是新石器时代。新石器时代相比旧石器时代人们开始从事原始农业，所以出现了完整的碳化粮食遗存，这也是人类生产和生活方式的转变的表现，D项正确；结合所学可知，新石器时代人们开始从事原始农业，这一时期，农业的耕作技术比较落后，A项表述与史实不相符，排除A项；结合所学可知，新石器时代，农业处在原始阶段，生产力水平低下，粮食剩余少，因此粮食保存技术不会高，排除B项；迈入阶级社会的门槛指的是原始社会末期即距今五六千年才会出现的情况，时间与题干不对应，材料没有强调人类即将进入阶级社会，材料主要强调的是新石器时代，人类农业取得一定进步，排除C项。故选D项。5墨子既“贵义”又“尚利”，

7、提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观A具有反传统的启蒙意义B带有浓厚的民本主义色彩C体现出鲜明的政治立场D否定了法家的重义轻利观【答案】C【详解】根据材料“把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。”可知，墨子认为，做为统治者，既要“贵义”又要“尚利”，义是达到利的手段，以利作为行为的道德价值标准，这与儒家学说在道德价值观的范围内把义与利对立起来不同，体现了其鲜明的政治立场，C项正确；墨子表达了其对义利的观点，并非是反传统的启蒙思想，排除A项；墨子对义利

8、的描述，体现的是其区别于其他学派的政治立场，而非带有浓厚的民本主义，排除B项；墨子认为既要“贵义”又要“尚利”，并非是对法家的重义轻利观的否定，排除D项。故选C项。6西周时期，“天”成为周王解释其政权合法性的最高依据。春秋时期，诸侯、卿大夫开始频繁地使用“天”来颂美祖先的荣耀，解释国运的盛衰。这一变化反映出春秋时期A政治权力下移的趋势B敬天法祖观念的浓厚C传统社会秩序的崩溃D治国理政思想的转变【答案】A【详解】从材料可知，天命最初是周天子论证其政权合法性的依据，春秋时期，诸侯、卿大夫开始频繁使用“天”来颂扬祖先的荣耀，解释国运的盛衰，反映了春秋时期周天子地位衰微，诸侯势力坐大的现实，体现了政治

9、权力由周天子向诸侯转移的趋势，A项正确；敬天法祖观念无法反映材料中的变化，排除B项；春秋时期传统社会秩序开始崩溃，排除C项；无论周天子，还是诸侯都围绕天命论证自己权力的合法性，治国理政思想未发生转变，排除D项。故选A项。7下表为先秦时期对“百姓”一词的记载，据此可知文献记载出处九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍（注：百姓，群臣之父子兄弟）尚书尧典民之彻官百，王公之子弟之质，能言能听，彻其官者，而物赐之姓，以鉴其是官，是为百姓国语楚语下百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？论语颜渊A国人在先秦政治中有一定影响B民本思想影响商周的统治理念C百姓的词义演变体现时代变迁D族群认同推

10、动儒家思想的发展【答案】C【详解】由材料可知，在尚书中“百姓”是指贵族子弟，而在国语和论语中“百姓”逐渐失去贵族的意义，成为社会大众的代称，社会地位与黎民相似。材料体现了春秋战国时期“百姓”由贵族称谓到普通民众称谓的的演变，这一演变实质上说明春秋战国时期宗法分封制渐趋瓦解，所以百姓的词义演变体现了时代的变迁，C项正确；材料内容主要反映的是宗法分封制的逐渐瓦解，没有体现“国人”在先秦政治中的影响，排除A项；材料内容主要反映的是宗法分封制的逐渐瓦解，没有体现民本思想对商周统治理念的影响，排除B项；材料内容主要反映的是宗法分封制的逐渐瓦解，没有体现儒家思想的发展状况，排除D项。故选C项。8春秋战国时

11、期，百家文学虽都以不同角度突破了传统道术而各具特色，但“皆自以为真尧舜”，都是在为统治者设计治国平天下的方案。这说明，“百家之学”A体现了对政治的依附性B对现实社会的探索C代表了新兴力量的崛起D致力于追求社会和谐【答案】B【详解】根据材料中的“皆自以为真尧舜”“设计治国平天下的方案”可知，百家之学涉及当时国家治理，这说明其对现实政治和社会的探索，B项正确；仅凭材料无法得出“对政治的依附性”，排除A项；儒家和道家代表的是没落贵族，并非代表当时新兴的地主阶级或农民阶级，排除C项；法家的法治思想虽然也追求社会稳定，但不是追求社会和谐，排除D项。故选B项。9春秋战国五百年的时间里，今陕甘豫晋一带的戎狄

12、族已无迹可寻。楚国灭越灭鲁，势力发展到云南滇池一带，秦国兼并了巴蜀，又夺取了楚的巴黔中郡，中原的诸夏和东南沿海的越族、西南方的西南夷交融也加速了。这表明当时A中原华夏文化南渐加速B周天子对地方控制加强C分裂中孕育着统一因素D各个民族社会发展同步【答案】C【详解】根据材料“春秋战国五百年的时间里，今陕甘豫晋一带的戎狄族已无迹可寻。中原的诸夏和东南沿海的越族、西南方的西南夷交融也加速了。”可知，春秋战国时期的争霸兼并战争促进了民族交融，这为国家统一提供了一定基础，C项正确；材料无法得出中原华夏文化南渐加速的信息，排除A项；春秋战国时期，周天子对地方控制不断弱化，排除B项；材料无法得出各个民族社会发

13、展同步的信息，表述有误，排除D项。故选C项。10秦征服南郡后，南郡居民仍保留楚地风俗，包括热衷商贾、崇奢靡等，秦律在南郡始终未能推行和落实。对此，公元前227年，南郡守腾发布语书，要求各县、道啬夫“凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗”，通过传播法令的方式教化百姓。南郡守腾这一做法A有利于建构国家认同B确立了中央对地方的绝对控制C引导了民间舆论方向D反映了国家统一推动法律落实【答案】A【详解】根据材料可知，南郡守腾通过传播法令的方式教化百姓，有利于形成共同的风俗习惯，增强民众对法律的认同，从而建构国家认同，A项正确；郡县制确立了中央对地方的绝对控制，排除B项；材料强调南郡守腾通过传播法令的

14、方式教化百姓，并没有涉及民间舆论的走向，排除C项；材料并没有强调国家统一与法律落实的关系，不能得出国家统一推动法律落实的结论，排除D项。故选A项。11秦始皇统一六国后数次东巡，每次都立碑刻石，下表为部分碑文节选。秦灭六国原因之罘刻石：六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀熊，遂发讨师，奋扬武德。秦王朝的统治碣石刻石地势既定，黎庶无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。秦始皇的形象东观刻石皇帝明德，经理宇内，视听不怠。A论证秦朝统治的合法性B引导和影响社会舆论C强调秦灭六国的正义性D塑造和强化政治认同【答案】D【详解】材料分别反映了秦灭六国的正义性、秦国统治的安定繁荣以及对秦始皇的歌功颂德，

15、秦始皇这样做是为了引导和影响社会舆论，论证秦朝统治的合法性，从而塑造和推动全社会、特别是关东地区对秦王朝的政治认同，D项正确；秦始皇是为了塑造和强化政治认同，ABC项都无法体现这一主旨，排除。故选D项。12“周公辅成王”是著名的历史典故。山东嘉祥出土的汉代画像石中，有很多呈现周公为成王行冠礼继王位，大臣们跪伏于地或俯身恭立，以彰显成王尊严（如图所示）。这反映出，汉代A崇尚周代礼乐制度B山东仍实行分封制度C君臣伦理观念强化D专制君主的权威下降【答案】C【详解】材料“大臣们跪伏于地或俯身恭立，以彰显成王尊严”体现的是汉代时期君臣伦理观念强化，这主要和儒学成为正统思想有关，C项正确；材料与崇尚周代礼

16、乐制度无关，排除A项；实行分封制的说法不符合汉朝的史实，排除B项；汉朝时期的君主专制得到强化，排除D项。故选C项。13汉朝注意开发水利，“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。在河西走廊设置酒泉、张掖、敦煌、武威四郡后，逐渐有计划地向这里进行移民，至西汉末年河西四郡的人口已达二十八万多人。同时，政府又给徙民和田卒提供必需的农具。上述做法A说明解决边患问题时机成熟B表明汉与匈奴间无意继续战争C着眼于增进民族间经济交流D是发展生产巩固边防的重要举措【答案】D【详解】根据材料可知，汉朝政府注重开发边疆地区，在边疆地区开发水利并移民垦荒，有利于发展生产和巩固边防，D项正确；王国问题的解决使得中央

17、集权得到加强，为解决边患问题创造了条件，排除A项；汉与匈奴时常发生战争，B项说法不符合史实，排除B项；材料中的做法是发展生产巩固边防的重要举措，而不是增进民族间经济交流，排除C项。故选D项。14下表为汉武帝铸币制度调整表，该制度调整年份铸币重量相关规制公元前118年（武帝元狩5年）废三铢钱，铸五铢钱钱文首创“五铢”，令郡国铸造。公元前115年（武帝元鼎2年）铸赤仄钱，一枚当5个普通五铢钱令京师造，国家赋税收入均使用此钱。公元前113年（武帝元鼎4年）铸造五铢钱。标准重量326克，实测310克。钱文“五铢”，重如其文。将郡国铸币权收归中央，专令上林三官铸造，五铢钱制度建立。A平抑了汉初的物价飞涨

18、B契合了积极有为的时代主题C强化了货币的经济功能D加剧了地区间经济的不平衡【答案】B【详解】本题考查汉朝的货币政策。从材料可知，汉武帝加强了对铸造币权的控制，是汉武帝加强中央集权的措施之一，契合了积极有为的时代主题，B项正确；材料的信息得不出平抑了汉初的物价飞涨，排除A项；货币的经济功能包括价值功能等，与材料无关，排除C项；汉武帝铸币制度是加强中央集权，与区域经济没有联系，排除D项。故选B项。15东汉班固所著的汉书，其思想具有明显的“美汉”倾向。他把本在史记项羽本纪中的项羽排挤出来，列入“传”中；也不承认王莽政权，故不把他列入“纪”中，而只是列在“传”的末尾。这表明A汉族为中心的民族共同体形成

19、B大一统思想的强化C中央集权下纪传体通史的发展D豪强地主势力膨胀【答案】B【详解】据材料信息可知，班固的“美汉”是指对大汉统一气象的推崇，反对分裂动荡和谋朝篡位，因而将项羽从“纪”排挤出来列入“传”，并否定王莽政权，这体现出大一统思想的强化，故B项正确;材料没有反映出汉代民族关系的发展，故A项错误;汉书为纪传体断代史，故C项错误;豪强地主势力膨胀与材料主旨无关，故D项错误。 16东汉初年，官府手工业作坊还有相当大的规模，盐铁业仍然为国家所掌握。到和帝（79106年）时，政府被迫下令盐铁开禁，只设官收税。东汉后期，崔寔在政论中写道：“刀牟悉钝，故边民敢斗健士，皆自作私兵，不肯用官器。”这一变化出

20、现的重要原因是A重农抑商政策的废弛B“工商食官”制的衰落C地主庄园经济的发展D地方王国势力的膨胀【答案】C【详解】依据材料“刀牟悉钝，故边民敢斗健士，皆自作私兵，不肯用官器。”，结合东汉末期的历史知识可知，东汉庄园经济的发展，庄园内部可以自给自足，使得官器的使用量减少，C项正确；重农抑商是基本政策，不会废弛，排除A项；工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度，春秋战国时期衰落，排除B项；地方王国势力的膨胀是在西汉初年，排除D项。故选C项。二、非选择题：共4题，52分。17阅读材料，完成下列要求。（12分）材料一 五帝时期是中国从原始时代到上古时代的过渡阶段。这个时期尚未形成国家，也

21、不是部落联盟，而是“部落联合体”或“酋邦”，并产生了一个超然于各部族之上的部族，它代表整个部落联合体的利益和秩序，其首领被称为帝或后。部族对部族的统治是血缘对血缘的统治，但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内，因而这种统治也具有一定的地缘成分。相传，颛顼时期“绝地天通”，禁止民间的通灵者随意与天神沟通，改为由专门的祭祀官员负责与天神的沟通。摘编自张荣明中国的国教：从上古到东汉材料二 夏王朝在信奉“天命”的同时，强调“德治”。这个“德”包括君臣的品德和安民思想在内，含有氏族社会的传统。夏王朝与尧、舜时代一样，有浓厚的敬天思想，包括敬神和敬祖在内。这是由原始的自然崇拜和祖先崇拜发展而来的，只

22、是更具政治色彩，把政权与天命联系在一起。他们认为自己执行的统治权力，是实施上天和神灵的意志。黄崇岳：中国历朝行政管理（1）根据材料一，概括五帝时期作为过渡阶段的特征。（6分）（2）根据材料二结合所学知识，概括夏王朝统治的特点，指出其成因。（6分）【答案】（1）特征：国家尚未形成；部族地位不平等；血缘政治与地缘政治相结合；神权色彩浓厚。（2）特点：奉“天命”的同时，强调“德治”；具有原始氏族社会的传统；政权与天命相结合。成因：受制于生产力发展水平；历史发展的延续性；社会形态与政治制度的变革。【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是三皇五帝时期（中国）。据材料一“这个时期尚未形成国家”可以得出

23、国家尚未形成；据材料一“产生了一个超然于各部族之上的部族”可以得出部族地位不平等；据材料一“部族对部族的统治是血缘对血缘的统治，但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内，因而这种统治也具有一定的地缘成分”可以得出血缘政治与地缘政治相结合；据材料一“禁止民间的通灵者随意与天神沟通，改为由专门的祭祀官员负责与天神的沟通”可以得出神权色彩浓厚。（2）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是夏朝时期（中国）。特点：据材料二“夏王朝在信奉天命的同时，强调德治”可以得出奉“天命”的同时，强调“德治”；据材料二“含有氏族社会的传统”可以得出具有原始氏族社会的传统；据材料二“把政权与天命联系在一起”可以得出

24、政权与天命相结合。成因：结合所学可知，当时生产力发展水平比较低，无法科学解释一些自然现象，就归功于神灵；据材料二“含有氏族社会的传统”“这是由原始的自然崇拜和祖先崇拜发展而来的”可以得出历史发展的延续性；据材料二“夏王朝与尧、舜时代一样只是更具政治色彩”并结合所学可知，夏朝是第一个奴隶制王朝，社会形态与政治制度的变革发展的需要。18阅读材料，完成下列要求。（13分）材料 商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“

25、齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”，“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。摘编自荀子等（1）根据材料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。（6分）（2）根据材料并结合所学知识，评价商鞅的军事改革。（7分）【答案】（1）原因：商鞅变法使百姓勇于公战，军队战斗力强；秦国军队过于注重功利；秦国军队无礼义教化，不是仁义之师；秦国军队战斗是“独夫”行为；荀子的儒家立场。（

26、2）评价：积极：提高了军队战斗力，壮大了军事力量；沉重的打击了奴隶主旧贵族，促进了新兴地主阶级的崛起；促进了中央集权制度的建立；为后来秦国统一六国奠定了基础；为后世军事改革提供借鉴；一定程度上有利于秦国国内秩序的安定，保证农业和社会经济的发展。消极：尚功利、轻教化，军队的整体素质不高，不敌仁义之师，为后来秦国二世而亡埋下隐患。【详解】（1）原因：根据材料“商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成民勇于公战，怯于私斗的风气，秦国的军队几乎战无不胜”可知商鞅变法使百姓勇于公战，军队战斗力强；根据材料“隆势诈，尚功利”可知秦国军队过于注重功利；根据材料“无礼义教化”可知秦国军队无

27、礼义教化，不是仁义之师；根据所学知识可知秦国军队战斗是“独夫”行为，没有纪律约束。（2）评价：根据材料和所学知识要辩证看待，主要可从军事、政治、经济、后世等角度分析，具体分析可得积极：提高了军队战斗力，壮大了军事力量；沉重的打击了奴隶主旧贵族，促进了新兴地主阶级的崛起；促进了中央集权制度的建立；为后来秦国统一六国奠定了基础；为后世军事改革提供借鉴；一定程度上有利于秦国国内秩序的安定，保证农业和社会经济的发展。消极：尚功利、轻教化，军队的整体素质不高，不敌仁义之师，为后来秦国二世而亡埋下隐患。19阅读材料，完成下列要求。（15分）材料一 “大一统”是对理想中的以“天子”为核心的“天下”秩序的高度

28、概括。“大一统”观念是在中国传统天下观和服事制基础上形成的，是中华文明的核心内容，主导着中华大地的人群从分散走向凝聚，不断壮大，“滚雪球”一样促成了中华民族的形成与发展；主导着疆域从分裂走向统一，“中国”一词，也由最初指称狭小的“王畿”，秦汉以后指称以“郡县”代称的中原地区，也像“滚雪球”一样拓展，最终在1689年签订的尼布楚条约中成了多民族国家一清朝的代称。可以说，中华大地上生息繁衍的所有政权和人群对“大一统”理想的持续追求主导着中华大地的历史分分合合、人群不断凝聚、疆域持续凝聚拓展，为清代多民族国家的形成、为中国最终由传统王朝国家发展为近现代主权国家奠定了牢固的基础。材料二 秦朝以来，“天

29、子（皇帝）”成为“大一统”天下秩序的权力核心。废分封立郡县的举措使“中国”（中原地区）有了凝聚为一体的趋势，不仅使“中国”成为“大一统”观念具体实践的核心区域，而且拥有“中国”并继承和发展“大一统”政治秩序成为评价后世王朝是否为“正统”的基础标准。“大一统”观念诞生于中原地区的农耕族群中是学界普遍的认识，其在多民族国家中国形成与发展过程中的重要作用也得到了高度评价。但也应该清醒地认识到，以秦、汉、隋、唐、明等为代表的农耕王朝的“大一统”观念依然具有局限性，清朝雍正皇帝在大义觉迷录中曾经对前代的治理思想和实践做过如下评价：“自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。是中国之疆

30、土，开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”雍正皇帝可谓点出了农耕王朝“大一统”观念共有的显著弊端，这或许也是北魏、辽、金、元、清等非农耕王朝之所以持续推动多民族国家中国不断发展并最终底定于清代的深层次原因。以上材料均摘编自李大龙农耕王朝对“大一统”思想的继承与发展（1）根据材料一，概括多民族国家中国得以形成和发展的主要原因。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，概括中国古代“大一统”思想的特点与局限。（7分）【答案】（1）中华大地上生息繁衍的所有政权和人群对“大一统”理想的持续追求；“大一统”观念。（2）特点：皇帝成为“大一统”的权力核心；废分封立郡县的举措使中原地区凝聚为一

31、体；“五方之民”演变为“华夏”（中国）与“夷狄”的二元结构；诞生于中原地区的农耕族群中。局限：强化“华夷中外之分”。【详解】（1）根据材料以及政治、经济、文化等多方面历史背景可知，多民族国家中国得以形成的原因为中华大地上生息繁衍的所有政权和人群对“大一统”理想的持续追求和“大一统”观念。（2）根据材料“天子（皇帝）成为大一统天下秩序的权力核心。大一统观念诞生于中原地区的农耕族群中是学界普遍的认识”可得出大一统思想的特点。根据材料“何得尚有华夷中外之分论哉”“雍正皇帝可谓点出了农耕王朝大一统观念共有的显著弊端”可知，大一统思想的局限是强化“华夷中外之分”。20阅读材料，完成下列要求。（12分）材

32、料 唯物史观是科学的历史观，能够正确认识人类历史发展的总趋势。唯物史观的基本观点和方法，饱括人类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用等。根据材料并结合所学知识，先从三列中各选取一点。三点之间要有相互联系，展开论述（要求：明确列出三点，联系符合逻辑，史实准确，论述充分，表达清晰。）【答案】参考答案一：井田制崩溃，动荡与变革，孔子、韩非子等提出自己的主张春秋战国时期，生产力发展，铁犁牛耕的使用与推广，导致井田制瓦解；经济基础的变动，决定了其上层建筑分封制、宗法制、礼乐制度的崩溃，社会处于动荡与变革之中；面对社会现实，孔子、韩非子等提出自己的主

33、张希望能被统治者采纳，出现了百家争鸣的局面。经济基础和上层建筑，一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映参考答案二机户出资，机工出力；内阁、军机处；红楼梦西游记明朝中后期，出现了机户出资，机工出力的雇佣关系，这标志着资本主义萌芽；而明朝内阁和清朝军机处的设立，标志着君主专制空前强化，君主专制的强化阻碍了资本主义萌芽的发展；红楼梦西游记等文学作品就是资本主义萌芽要求摆脱封建束缚的体现。上层建筑对经济具有反作用，一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映其他表述符可以酌情给分【详解】本题是一个开放性试题，从材料信息来看，主要涉及政治、经济、思想方面的内容，因此可结合所学确定一个时期，再从材料中找到这一时期在政治、经济、思想等方面的内容，进而展开论述。如选取井田制崩溃，动荡与变革，孔子、韩非子等提出自己的主张春秋战国时期，生产力发展，铁犁牛耕的使用与推广，导致井田制瓦解；经济基础的变动，决定了其上层建筑分封制、宗法制、礼乐制度的崩溃，社会处于动荡与变革之中；面对社会现实，孔子、韩非子等提出自己的主张希望能被统治者采纳，出现了百家争鸣的局面。经济基础和上层建筑，一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映。