苏教版九年级语文上册同步练习:十一《学问和智慧》.docx
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1、十一学问和智慧1下列加点字的注音和字形完全正确的一项是()A犀锐(x)书橱(ch)寸积珠累(zh)B批大郤(x) 导大窾(kun) 赫胥黎(x)C熔炉(rng) 寡约(gu) 鞭辟入里(b)D远瞻(yn) 晦涩(s) 矻矻穷年(k)2根据课文内容填写关联词语。(1)有学问的人,_不一定就有智慧,正和有智慧的人不一定有很深的学问一样,_智慧却必须以学问做基础,才靠得住。(2)我们_需要学问,_更需要智慧需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。3下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是()A如果不能将书本上的知识转化为智慧,那么,即便是读破五车,也只能充当“两脚书橱”。B一旦将这些好的学习方法融会
2、贯通,学习定会收到事半功倍的效果。C智慧的学者研究问题,往往能探骊得珠,找到问题的关键所在。D国家5A级旅游景区江苏溱湖湿地公园方圆10公里,由于时间紧张,我只能浮光掠影地游览一番,悻悻而回。4下列各句中句意明确、没有语病的一项是()A通过创建全国文明城市的活动,使城市基础设施不断改善,城市面貌焕然一新。B目前,各级各类学校正在深入开展“自主管理、自觉养成、自我成长”的主题活动。C每个学生都有创新的潜能,要激发这种潜能,就要看能否培养他们的自主学习能力。D各种“抢红包”活动吸引万千公众疯狂参与的原因是由于其玩法快速、新鲜、刺激。5填入下面文段横线上的语句衔接最恰当的一项是()读书的时候,人是专
3、注的。因为你在_,不由自主地_,即使是读闲书,看到妙处,也会_长久的读书可以使人养成恭敬的习惯,知道这个世界上可以为师的人太多了,在生活中也会_,而倾听,是让人_。沿袭洗耳倾听的姿态聆听一些高贵的灵魂自言自语神采倍添的绝好方式谦逊和聚精会神忍不住拍案叫绝A BC D课内精读阅读下面选段,回答问题。学问是不能离开智慧的;没有智慧的学问,便是死的学问。有许多人从事研究工作,搜集了很多材料,但往往矻矻穷年,找不到问题的中心,得不到任何的结果,纵有结果,亦复无关宏旨这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然,他纵然研究一个极小的问题,也能探骊得珠,找到核心所在;其问题虽小,而其映射的范围,却往往甚大。譬如
4、孟德尔(Mendel)研究豆子的交配,居然悟出遗传的定律,奠下了遗传学和优生学的基础,就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前,何曾没有富于学问的生物学家,看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族?何以不能发现物竞天择,最适者存的天演公例?等达尔文发现以后,赫胥黎慨然叹曰:“这个道理,傻子都应该知道,为什么我以前不知道?”于是,他奋身而为达尔文的“牛头狗”(bulldog),为他张目。当代的物理学家爱因斯坦,有人称他为牛顿后第一人,他的相对论是科学上一个稀有的创获,但是他自己却对人说:“我的发明其实很简单,只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的,便是他的智慧过人之
5、处。6请简要概括选文的主要观点。_7选文主要运用了什么论证方法?有何作用? _8请简述选文的论证过程。_9结合下面高尔基的名言,联系选段,说说学问和智慧有何联系。书籍鼓舞了我的智慧和心灵,帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚笨和鄙陋的东西呛住。 高尔基_课外阅读阅读下文,回答问题。读书是一种“遇见”赵畅我以为,读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那,就开启了一扇去往不同时空的大门,碰见各种各样的人,听说形形色色的事,接触不同年代留下来的思想精华。如果说,“遇见”是读书与生俱来的产物,那么,选择怎样的“遇见”,读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好:“书富如
6、入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。”那么,什么才是“所欲求者”?我想,除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外,关键一定要按优中选优、精中选精的原则,去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知,读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍,我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”,只是重复,只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力,因此太不值得。交朋友要交五湖四海的朋友,读书当然也是“遇见”的人和事越多越好,读书面越广越好。读报看到一个材料:在当年的西南联大,许多教授在读书方面都是学贯中西,打通文理。因此,吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺
7、麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学;冯至讲浮士德时,可以用“天行健,君子以自强不息”来诠释浮士德“一个越来越高尚越纯洁的努力,直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授,也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写新部首大字典,在语言学界颇有影响;化学系教授黄子卿工于书法,热爱旧体诗,时常与文学教授游国恩探讨诗歌;年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱读书的“遇见”,又并非不动脑筋地匆匆而过,而是一种主观能动的行为。换言之,一定要避免人云亦云的做法,要“运用脑髓,放出眼光”,善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云,“尽信书,则不如无书”。据说,梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。他作王荆公,
8、为搞清楚王安石新政的真相,不仅反复研读王临川全集,还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以,当与宋史互相参证时,他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误,然后,他“一一详辩之”,以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”方式,不仅是对历史负责,也是对自己的治学态度负责。从书本中来,到生活中去,则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解疑释惑的有效方法。延伸或者跳出书本的平面“遇见”,而到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”,其效果或许会更精彩,更生动。想起杨绛先生说过:“读书好比串门儿隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者,不必事先打招呼求见,也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门,翻过几页就登堂入
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