人教版高中历史必修三试题：1.1“百家争鸣”和儒家思想的形成.docx

1、1近来有网友建议，把每年9月10日的教师节改为孔子的诞辰之日，此种说法主要是因他（ ）A.主张“有教无类”，并把思想主张贯彻到教育活动中B.在政治上主张“无为而治”C.提出“仁”的学说，主张建立礼乐文明的社会D.主张“民贵君轻”2有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了其不足。该学者评述的是（ ）A儒家和道家 B儒家和墨家C儒家和法家 D.墨家和道家3今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有了创建和谐人际关系的思想，它是（ ）“仁者，爱人” 贵贱有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教无类”A. B. C. D.

2、4春秋战国诸子百家著述各异，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调划定土地疆界。商鞅主张开辟草莱，制定阡陌。对于以上三位学者的主张，以下说明何者较为适当（ ）A. 三者都站在维护统治者利益的立场B. 三者都是基于维护农民利益的立场C. 三者都是以精耕细作的小农经济做考虑D. 三者都是以重视发展商品经济做考虑5下列各项能够正确体现孔子对鬼神态度的是（ ）A对鬼神应该敬而远之 B世界上根本不存在什么鬼神 C统治者应该尊敬崇拜鬼神 D要坚决同鬼神斗争6“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。”温家宝总理所引用的诗句，体现了百家争鸣时

3、期（ ）A. 尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B. 关注民生、注重和谐的儒家思想C. 以改革促发展的法家思想 D. “无为而治”的道家思想7“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。”这句话体现了谁的思想（ ）A孔子B孟子C荀子D韩非子8韩非子：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（ ）建立在性恶论基础上 认为君臣之间无信任可言为君主专制出谋划策 成为君权神授的思想来源A. B. C. D. 9战国时期的“稷下学宫”，容纳了当时诸子百家中的各个学派凡到

4、稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向都可自由发表见解。“稷下学宫”是（ ）A鲁国的官办学校 B. 儒家讲学的场所C最早的官办学校 D. 当时百家争鸣的缩影10下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是（ ）A“劳心者治人，劳力者治于人”B“学而不思则罔，思而不学则殆”C“己所不欲，勿施于人” D“天行有常，不为尧存，不因桀亡”11晋商在经营活动中，总结出许多有关经商的谚语，如“宁叫赔折腰，不让客吃亏。”“售货无诀窍，信誉第一条。”这些体现了（ ）A. 儒家思想B. 法家思想C. 道家思想D. 墨家思想121966年，当时被经济学界冷落的经济学家哈耶克（后为诺贝尔奖得主）在东京作演讲。谈

5、到其自生自发秩序理论时，他激动地说道：“难道这一切不正是老子第57章的一句：我无为，而民自化，我好静，而民自正吗？”这说明他（ ）A. 赞赏日本经济奇迹B. 极力主张自由竞争C. 错误解读老子思想D. 要求政府降低税率13某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学设计台词。下列台词中最合适的是（ ）A. “兼爱非攻，互助互爱”B. “民贵君轻，社稷次之”C. “为政以德，爱惜民力”D. “以法治国，中央集权”1414孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是（ ）A. 知之为知之B. 有教无类C. 学而不思则罔D. 因材施教15中国历史上第一次思想解放运动

6、是（ ）A. 辛亥革命B. 维新变法C. 新文化运动D. 百家争鸣16“以百姓心为心。”(老子) “故人君者，欲安，则莫若平政（注：平政即为政清明）爱民矣”。（荀子） “自古皆有死，民无信不立。”(论语颜渊)上述材料体现的核心治国理念（ ）A.爱惜民力 B.取信于民 C.为政清明 D.以民为本17荀子总结吸收百家思想，形成自己的思想体系，使战国儒家思想蔚然大观。以下符合荀子思想主张的有（ ）天行有常，不为尧存，不为桀亡 隆礼尊贤而王，重法爱民而霸饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 A B C D18孔子在表达自己志向的时候，说

7、道“愿给老年的以安乐，对朋友以信实，给幼少的以爱抚”。这一志向体现出的主要思想是（ ）A仁者爱人 B克己复礼 C中庸之道 D长幼有序19孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是（ ）A人性善恶有别 B是否实行仁政C是否主张“礼”D是否追求气节20孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说这家思想：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们共同批判的是（ ）A. 墨家的“兼爱”思想B. 法家的“刑不避大夫”思想C. 儒家的“仁政”思想D. 荀子的“性恶论”思想21阅读材料，完成下列要求。材料一韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中

8、实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”，“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。材料二亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰是免除一切情欲影响的神衹和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物平等的观念”，也就是指礼法是由正义衍

9、生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里斯多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。以上材料均摘自杨军、赵海涛韩非与亚里士多德法治思想之比较（1） 根据材料一、二，概括指出韩非和亚里士多德法治思想的异同。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的原因。答案1A2A3B4C5A6B7C8B9D10D11A12B13B14B15D16D17C1

10、8A19A20A21（1）相同之处：都主张实行法治。都主张法的平等性和普遍性（法律面前人人平等）。根本目的都是维护统治阶级利益。不同之处： 立法与执法主体不同：韩非之法由君主制定，体现君主利益和意志；亚氏之法由全体公民参与制定，体现全体公民或统治阶层的整体意志。本质不同：韩非之法仍是人治（君主专制）；亚氏之法是民主政治的产物。公平程度不同：韩非之法君主拥有不受法律制裁的特权；亚氏之法全体公民在法律面前一律平等。（2）原因：韩非： 战国时期，随着生产力的发展和封建生产关系成长，新兴地主阶级崛起；诸侯国争霸战争迭起，“士”阶层的活跃，百家争鸣局面形成；儒家“礼治”“德治”缺乏实施的社会条件，新兴地主阶级需要一种法律形式来维护所得利益。亚里士多德： 雅典民主政治虽走向没落，但其民主政治传统和法治理念影响深远；柏拉图的“人治”观（哲学王）无法实行。