国学教育新现象骑牛上学为传承？.docx

1、【作文365】国学教育新现象，骑牛上学为传承？作文题阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2019年夏天，成都市区交通道路上，网友拍摄的一组照片引来了众人围观，照片里的父亲叫李里，身着古朴布衣，脚穿圆口布鞋，正牵着牛缰绳，陪伴三岁儿子骑着大水牛上幼儿园。李里曾在成都某大学教授国学课程，后来建立并独立经营“传薪国学书院”。他常常带着孩子，牵着骆驼，骑着毛驴去田间散步，教儿子引古诗作对子，讲述古代才子进京赶考的故事。李里用这样的方式，对儿子进行诗意生活的启蒙教育，让他热爱大自然，沟通人与自然和父子之间的感情。痴迷国学的父亲陪儿子骑牛上学的事情引发了网友热议，有人嘲讽他“神经病”“作秀”，有人理解

2、赞赏他，也有人效仿他开始穿长衫、读古书。对于这位父亲教育儿子传承国学的事情，你有什么看法？产生了什么联想和思考？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭，不少于800字。命题说明：本题来自2019年高考信息综合模拟试题语文（五）。查看更多作文解析请关注“新课标作文”微信公众号。命题方向理性思维：批判质疑人文底蕴：人文积淀勤于反思：社会责任审题限制性1.李里“痴迷国学”这个出发点不能反对，“对儿子进行诗意生活的启蒙教育，让他热爱大自然，沟通人与自然和父子之间的感情”这一点也不可反对。2.引发了网友热议的

3、是“痴迷国学的父亲陪儿子骑牛上学的事情”，所以联想思考的基点是这件事情。“对于这位父亲教育儿子传承国学的事情，你有什么看法？”提醒考生不能停留在“骑牛上学”这样的浅层问题上，要探讨的是传承国学的问题。比如，骑牛、穿长衫、读古书是不是传承国学？应该怎样传承国学？3.“你有什么看法？”“表明你的态度，阐述你的看法”，文体指令为议论文。开放性1.这是一件看似微不足道的事，却可以从多角度予以观照。“有人嘲讽他神经病作秀，有人理解赞赏他，也有人效仿他开始穿长衫、读古书”，三个“有人”是三个角度，可以赞同，可以质疑，可以另有观点，自圆其说即可。2.材料引导考生思考的核心问题是怎样传承传统文化立意的深刻在此

4、，立意的开放也在此。以骑牛上学为出发点，只要回答了怎样传承国学的问题，能自圆其说皆可。解题本题是一则时评+任务驱动型材料作文题，在写法上，首先要对骑牛上学一事作出评价，但不可一直就事论事，要就事析理，探讨对于传统文化继承什么、如何继承的问题。可以采取引议联结的结构，主体部分围绕如何继承传统文化展开议论，在教育孩子和继承传统文化的关系上，家长需要理性地去邂逅国学，让国学与时俱进地“复活“，让国学与现代文化相融合，这样也许会对孩子的安全成长更为有利。参考立意站在李里和赞赏效仿者的角度1.坚定文化自信，需要强力引领。2.弘扬民族文化需要从娃娃抓起。3.莫以武大郎的视角看巨人。站在批评嘲讽者角度1.学

5、国学不能“买椟还珠”。2.骑牛上学无关国学。综合角度1.传承国学，需要拿来主义。2.学习国学应学其思维和精神，不可拘泥形式。范文展示 如何传承国学，重读“拿来主义”殷都玄鸟痴迷国学的李里穿汉服，“让儿子骑牛上学”，引起网友热议。骑牛或骑驴、穿汉服或胡服或西服，只要不违法，都是一种自由。热爱国学是好事，但如此拘泥于形式则贻笑大方。如何传承国学，不妨重读鲁迅的“拿来主义”。假如国学是一所“大宅子”，李里先生得了这所“大宅子”，他要“有辨别”，要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”！他怎么“拿来”？占有什么？挑选什么？首先，学国学，重要的是学先贤的思想、精神，不是非要骑牛或骑驴，骑自行车、坐汽车可以学国

6、学，在课堂上可以学，在家里也可以学，据说李里先生的国学就是自学成才。至于穿汉服践行国学，穿西服照样可以践行。再说，春秋战国时期的衣服还不是汉服式样的，至少赵武灵王胡服骑射可以为证，旗袍、中山服也都是中国的传统服装。如此看来，究竟该穿什么呢？一味地复古，不加选择地全盘继承，是对国学的误解。不是老祖宗留下的就都是好的。如果说凡古就是好的，那么清朝的辫子、烟枪、女人的裹脚布都该提溜出来？女子全都不上学关在家里裹上小脚；男的全部穿上马褂，梳起辫子，甚或盘在头顶这和“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”别无二致了。传承需要理性选择、与时俱进。古代老子骑青牛问道，是因为那时交通落后，只能

7、骑牛或驴马之类。假如老子活在当下，可能坐飞机出关；孔子活到今天，一定考驾照或坐高铁周游列国。汉服长袍飘飘、长袖拂拂，难保上地铁公交时后摆不被车门夹住，连累脑袋被夹；难保干活时长袖不被卷进机器，连累胳膊被绞伤。再说，现代人大都住楼房，把牛养在哪个房间？让孩子骑牛上学，完全像中古时期的人一样生活，这是将传统文化与现代文明对立的做法，这不仅是对传统文化的误读，也是对现代文明的误解和否定。继承传统文化，不是复制古人的生活方式。如果醉心国学，就让“让儿子骑牛上学”；那么醉心玄学，是该让孩子骑鹤上学吗？凡事不问好坏，惟古是用，哪怕骑驴；凡现代皆为异类，骑电动车不能践行国学，用手机电脑更不能践行国学。如果学

8、国学就是复古的话，也不必骑牛、穿汉服，放弃一切现代化生活方式，直接回到茹毛饮血的石器时代该是最彻底的方法吧。优秀的传统文化并不排斥与现代文明的融合。中华五千年，传统文化博大精深，哲学、史学、宗教学、文学吟诗作赋不过是其中很小的一部分。“不知有汉”，却侈言国学，就有点滑稽了。今天，我们迫切需要怀着忧患意识来反思传统文化，国学的精髓不能丢，民族的精神家园不能毁，传承创新的同时，还要学习借鉴西方的先进文化。鲁迅说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”总之，我们要拿来。或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，“宅子”也就会成为新“宅子”。相关链接 学国学不能“买椟还

9、珠”【阅读提示】成都一男子痴迷国学让儿子骑牛上幼儿园引争议光明网评论员：日前，在成都街头出现了一个幼童，背着书包骑在牛背上，穿着长衫的父亲则在前面牵着牛。这一幕被网友拍下来后，迅速走红网络，“父亲醉心国学让儿子骑牛上学”的话题也引起了广泛讨论。“这是我们日常内容，我平时去银行、菜市场都是骑驴去。”“骑牛上学”的父亲表示，自己此举确实是在践行国学文化，并非炒作。骑牛与骑驴，只要不违法，不过是一种自由。但把这个方式崇高化，等价于“践行国学”，则未免有些滑稽。鲁迅爱坐小汽车，陈寅恪爱吃面包，生活习惯而已，影响他们研究国学了吗？顺便说一句，杜甫的好朋友房琯在平定安史之乱时，就模仿春秋战国、牵着牛车出来

10、作战，结果敌军纵火，吓得牛四散奔逃，唐军大败，人畜相杂，死伤无数。这则故事说明：第一，不要盲目拘泥古代；第二，牛是易受惊的动物，安全起见，还是要小心驾驶。但不可否认的是，像这位父亲的做法，如今颇不少见。一些所谓国学培训机构，一些所谓国学培训师，特别爱在形式上煞费苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等等早已与现代文明格格不入的物件，美其名曰“弘扬国学”。究其原因，大概是学其形式远比探其精微的门槛要低得多，成为一些国学爱好者快速入门、国学培训机构迅速亮出招牌的捷径。比方灌输三叩九拜，有人问“为什么”，只消说一句“古人如此”，省却多少说理与论证。相比于探讨“竹书纪年与左传之历史记载异同”“刘知几史学

11、思想谈微”，当然还是穿着长袍马褂、摇头晃脑、背上一整本弟子规要容易得多。只是国学如果停留在如此浅层次的形式复古，不异于买椟还珠。甚至会把国学弄成了隐然与现代文明相对抗的姿态，凡事不问好坏对错，一切以东西古今划界。凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；凡是现代的都是“非我族类”，都该保持距离，骑自行车也不行。如此下去，国学非但不会被这些人“发扬光大”，相反可能会走入狭隘化、极端化、边缘化的境地，钻进狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉络，自己把自己变成了一块化石。现如今社会上把国学形式化的倾向越发常见。这也从一定程度上体现了价值的迷茫，不知如何取舍，一切以古为尊，哪怕是形式。其实国学是个异常丰富庞杂的体系，几乎任何理念，都可以在其中找到理论依据：有人从中搬出了“三从四德”，但里面也不乏“河东狮吼”；有人觉得该“三年无改于父之道可谓孝”，也有人觉得该“苟日新、日日新、又日新”。关键是需要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国学更好地嵌入生活，可不是骑驴坐轿这么浮光掠影的复古返祖，而是通过国学，使人们的精神世界能够更加自如开张地伸展，通往人的全面解放，而不是越发的狭隘，对新生、外来事物充满敌意。理学家程颢有这么一句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”国学，应当让人通向这样博大旷达、云淡风轻的境界。来源：光明网 作者：光明网评论员