《无衣》（教学设计）-【中职专用】高一语文同步精品课堂（高教版2023·基础模块上册）.docx

1、无衣教学设计一、学习目标1.了解诗经，把握诗经赋比兴的艺术手法。2.学习无衣，掌握重章叠句的写作手法。（重点）3. 体会乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀。（难点）二、教学过程（一）导入古代打仗，首先讲究出师有名，其次出征前，一定要鼓舞士气，本诗无衣便是一首出征前鼓舞将士的诗歌。（二）诗经简介（1）诗经包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌。是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定，成书于春秋时代。本称诗，存诗305篇，也称诗三百。因其书为毛公所传，又称毛诗。汉代后被儒家列为经典“六艺” 之一，故称诗经。补充：“六艺”第一种说法：（儒家经典）诗、书、礼、易、乐、

2、春秋(乐经散失，仅存乐记一篇，乃并入礼记中，后遂有五经之名。)儒家奉有“四书”、“五经” “五经”指：诗、书、礼、易、春秋“四书”指：大学、论语、中庸、孟子“六艺”第二种说法：（教育科目）礼、乐、射、御、书、数(礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。)诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴（秦代曾经焚毁包括诗经在内的所有儒家典籍。但由于诗经是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授诗经学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，

3、赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的诗经，就是毛诗一派的传本。）（2）诗经按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是诗经中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。 补充：诗经是中国韵文的源头

4、，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富：对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，诗经是周代社会的一面镜子。而诗经的语言是研究公元前11世纪到公元前 6 世纪汉语概貌的最重要的资料。是我国宝贵的文学遗产，它对我国文学的发展有深远的影响。 (3)诗经以四言诗为主，普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“赋”：陈述铺叙的意思。“比”：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”：借助其他事物作为诗歌

5、的发端，以引起所要歌唱的内容。 （4）诗经中的精华是“国风” ，周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠，是我国现实主义诗歌的源头。 它和屈原的离骚后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。 （三）写作背景无衣选自十五国风中的秦风，属于秦国民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵

6、残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。无衣便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。（四）整体感知，朗诵诗歌岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。【注释】袍：长袍，类似于斗篷，也就是现在所说的披风。行军者日以当衣，夜以当被。王于兴师：王，此指秦君。一说指周天子。于，句中助词；

7、兴师，起兵，意思是周王出兵打战。修：整治。戈矛：都是长柄的兵器，戈头平，矛头尖锐。同仇：同伴。仇，匹偶。一说共同对敌。泽：同“襗”，贴身穿的衣服，即内衣。戟（j几）：具有月牙形锋刃的长兵器。偕（xi斜）作：一起准备，共同行动。裳：下衣，这里指战裙。甲兵：盔甲和兵器。偕行：一起出发。【译文】怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。（五）文本研读1、从课文字面

8、来看，本诗歌有什么特点？每一节都在重复，在重复的同时又有些微的变化。2、变化的部分是哪些？每章一、二句，分别写“同袍”、“同泽”、“同裳”每章第三、四句，先后写“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”每章最后一句，写“同仇”、“偕作”、“偕行”3.本文用了什么手法？有什么作用？本诗是一首赋体诗，用了重章复唱的手法重章复唱的特点：章与章句式对应，诗句大同小异，只在各章对应的位置换几个字。诗经善用这种手法，有的通篇重叠，有的只在章首或章尾重叠，有的隔章重叠。作用：便于记忆和咏唱增加诗的节奏性和音乐感回旋反复，可充分的抒发五、拓展探究1、诗歌开头运用了何种修辞方法？有何作用？反问。表现了人民团结一致、共同对敌的英雄气概，能激发人们的爱国热情。2、“王于兴师”在文中有何作用？它与“问答”有无逻辑事理关系？文章把它置后有何作用？交代事件发生的直接原因，逻辑上有前后关系，文章把它置后补充交代，先“议”后“叙”，目的有二：（1）避免平铺直叙，增强文势；（2）激发爱国热情，突出为国而战的斗争精神小结：无衣一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗风格矫健爽朗，采用了重章叠唱的形式，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。