安徽省潜山第二中学2020-2021学年高二上学期期中考试历史试题 WORD版含答案.docx

1、2020-2021学年度高二历史期中考试试卷姓名：_ 班级：_第I卷（选择题）一、单选题（25题 每题2分）1王国维在宋元戏剧史序中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”王国维此话的主要含义是A赞美宋元文学的辉煌B强调文学具有很强的时代性C认为古代文学是我国文学的顶峰D哀叹古代文学时间的短暂2据史载，诗经中的国风是劳动人民创造的，雅颂应是出自贵族之手，但后来三者被汇集成册，成为主要供上层阶级学习、唱诵的作品，所谓“不学诗、无以言”；汉代乐府诗歌成就最高的孔雀东南飞，却是无名氏的作品。这可以用来说明当时A文学发展体现社会价值观变化

2、 B文学作品的大众特色日益鲜明C文学作品折射社会阶层的分化 D精英文学和大众文学界限模糊3元曲名家马致远写得最多的是“神仙道化”剧，其主要倾向多是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。这反映出A当时多民族文化的融合 B元代市民阶层的娱乐需要C元代文人内心矛盾和苦闷 D元曲题材广泛雅俗共赏4日本学者宫崎市定认为：孙中山受共产主义的影响，强调帝国主义以中国军阀为爪牙欲推进中国的殖民地化，其民族主义得以复活。这里的“民族主义复活”A成为辛亥革命指导理论 B带有排满兴汉的色彩C努力实现国内民族平等 D推动了国民革命发展5下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是史实结

3、论A郭守敬主持测定了黄道和赤道的交角值元代科技成就全面领先世界B东汉蔡伦改进了造纸术，制成“蔡侯纸”是书写材料的巨大进步C宋代毕昇发明了活字印刷术活字印刷完全取代了雕版印刷D明清通俗文学蓬勃发展明清时期市民阶层兴起AA BB CC DD6在河南嵩山少林寺内，保存有一座雕刻于宋朝的三教圣像碑，左为孔子，右为老子，中间稍高一点的是释迦牟尼，碑身上有赞语：“吾儒之师，日鲁仲尼，仲尼师聃（老子），龙吾不知，聃师竺乾（释迦牟尼），善人无为，稽首正觉，吾师师师。”这一石碑反映了宋朝A儒佛道三教融合的趋势B佛教主动适应社会现实C儒佛道三教争夺较激烈D国家统治思想已经改变7江西景德镇市现存浮梁古县衙，其大堂是

4、知县举行重大典礼、审理重大案件和迎接圣旨的地方；二堂又名“琴治堂”，表示知县一面弹琴，一面理政，就是仁政教化以德治县。县衙大堂、二堂的设置体现了中国古代的治国理念是A儒家的“仁政”B法家严刑峻法C儒法相结合D道家无为而治81926年11月9日和25日，胡适在英国三次以“文艺复兴在中国”为题演讲。英方为胡适做广告时使用了“中国文艺复兴之父”来推介。下列属于胡适在新文化运动中所作的贡献的是A创作小说抨击礼教B宜传马克思主义C倡导文学改良运动D从历史进化角度批判君主制9下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是AABBCCDD101952年6月，教育部规定，中央成立全国高等学校招生委员会，全国高等学校除

5、个别学校经教育部批准外，一律参加统一招生，招生名额应报请审核批准，严格禁止乱招乱拉，统一招生日期，考试科目全国统一规定。该项规定A脱离了当时中国的国情B促进了教育的社会公平C反映出高校招生受政治干扰D扩大了高校招生的自主权11春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的最根本原因是A周王室衰微，新的统治尚未建立绝对的权威B铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展C各诸侯为实现富国强兵，重用知识渊博的文士D从“学在官府”到“学在民间”使文化下移，逐渐形成“士”阶层12有学者说，汉代这一文教政策从制度上并在历代的长期贯彻中根本确立了儒术的独尊地位，一方面，它是“独尊儒术”这一概念形态的衍

6、生物，而另一方面，它又从最基础点着力使儒术独尊能长期存在”。它指的是，汉朝A推行的察举制B实行罢黜百家C颁布了推恩令D积极兴办太学13汉武帝以后，随着儒学自上而下的大力推行和民众自下而上的主动学习，汉族民众的民族意识不断增强，其他各族人民在意识、行为、思维和价值观等方面也渐趋一致。究其原因是，汉代儒学A强调天人合一B倡导大一统观C劝君主行仁政D宣扬君权神授14如表为先秦诸子思想语录。据表可知，先秦诸子流派人物思想语录儒家孟子不违农时。谷不可胜食也法家管仲（为法家假借）强本事，去无用，然后民可使富墨家墨翟食不可不务也，地不可不力也商家计然末病则财不出，农病则草不辟矣A强调推行抑商政策B认同农业地

7、位C重视变革生产方式D力促国家统一15汉武帝长期劳师疲民，在其晚年下轮台罪己诏以表示与民休息的悔过之意。汉昭、宣二帝时期，凡遇灾荒、地震，皆免除当年的租赋、徭役。东汉的明帝、安帝也曾因为日食和饥荒而对全国发布罪己诏。这表明A汉代统治者能够自我反省B道家学说深受汉统治者重视C儒学正统地位遭到了动摇D主流学说影响统治者的决策161980年1月，中共中央发出通知，要求坚持“三不主义”，即不打棍子、不戴帽子、不抓辫子，切实保证人民进行文艺创作、文艺批评的自由。与“三不主义”精神最一致的是A极“左”思想B“右倾”主义C“双百”方针D“三个面向”171978年真理标准问题大论讨和1992年邓小平“南方谈话

8、”的相同点是A极大地解放了人们的思想B进一步深化改革开放C实行拨乱反正D转移了党的工作重心181953年，政务院文化教育委员会在一次会议中强调，必须研究解决高等学校教学改革中的问题，大力整顿中等技术学校，并吸收大量工人进入学校。这一要求主要是为了A建立社会主义公平合理教育B改造旧中国教育为人民教育C培养经济建设所急需的人才D迅速改变中国科技落后局面19荀子主张统治者施政要“仁义”和“王道”并用，提出“人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这体现出他吸收了下列哪个学派思想中的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要A道家B墨家C法家D阴阳家20孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由

9、低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？（实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？）”这反映出孔子A重视人的主体地位B强调理性思考C主张维护等级秩序D反对贵族专权21晋代文学家左思在咏史诗中写道：“世胄（世家子弟）蹑（登）高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝，而唐代诗人刘禹锡则在乌衣巷中写道：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”发生这种变化的主要原因是A行省制B科举制度C内阁D军机处221942年7月1日，朱德在纪念党的二十一周年的文章中指出：“今天我们党已经积累下了丰富的斗争经验，正确地掌握了马列主义的理论，并且在中国革命的实践中创造了指导中国革命的中国

10、化的马列主义的理论。”该理论形成的关键在于A中共坚持武装斗争B始终依靠工农群众闹革命C毛泽东同志的正确领导D马克思主义理论的中国化23近代学者辜鸿铭认为：宋代儒学是推崇真正的孔子学说的学派，同欧洲相比，汉代儒学相当于古罗马的旧教，而宋代儒学则类似新教”。这种说法的依据是，宋代儒学同欧洲新教都A具有哲学思辨性B注重阐发原典C适应世俗化需求D融合佛道义理24武则天称帝前后，按照“上有依于古体，下有改于新文”的设想，亲自创造了十八个新文字（如下图所示），史称“武周新字”。“武周新字”的创造A推动了唐代文学艺术发展进入新阶段B为后代唐朝文物考证提供了历史信息C标志着我国古代文字走向成熟D顺应了古汉字演

11、变发展的趋势25鸦片战争前，清朝部分官员认为只要断绝与英国的贸易，英国就会因失去财源而亡国，且英军只擅长海战不会陆战，预料英国“万不敢以侵凌他国之术窥伺中华”。这种认识根源于A对英贸易的优势B八旗军队的强悍C世界市场的形成D闭关自守的国策第II卷（非选择题）二、材料分析题26（18分）社会保障在我国古代早已有之，疫病救治是其重要组成。阅读材料，回答问题。材料一 早在先秦前，我国就有了社会保障思想。商朝建立初期，实施了许多爱民、利民的举措；周武王时期，大力提倡爱民、保民主张，西周王朝还实施了慈幼、养老、赈穷、恤贫、宽疾、安富等六项爱民政策。孔子在礼记指出“大道之行也，天下为公故人不独亲其亲，不独

12、子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”主张为政以德，建议君主爱护臣民，体贴民众。墨子提出“爱人者，必为人爱，恶人者，必为人恶饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。摘编自郭亚雄中国古代社会保障思想及其行为研究材料二 宋元时期，国家曾对瘟疫的救疗采取较为积极的政策，不过到了清代，国家政策逐渐转向消极，江南地区大多数明初建成的惠民药局多废而不用。面对瘟疫，更多的是地方父母官采取设局延医诊治、制送药丸、掩埋尸体、隔离病人、加强卫生管理等疾疫救疗措施。而以乡贤为主导的地方绅富集团和民间社会慈善机构等社会力量则更为积极主动的进行瘟疫救治，除了临时性的瘟疫救疗，社会还常常举办一些经常性

13、的救疗活动。嘉道以后，江南日常救疗设施数量激增，并由纯粹的慈善机构逐步向经常、普遍的以诊治疫病为主要目的的设施演进。在西方思潮的影响下，当时人还丰富与发展了“卫生”一词的含义。摘编自余新忠清代江南疫病救疗事业探析（1）据材料一，指出中国古代社会保障制度形成的思想基础。（6分）（2）据材料二和所学知识，概括清代瘟疫救疗的主要特点并分析其产生的影响。（12分）27（20分）阅读材料，完成下列要求。材料一：清代新建的书院达781所，其中民办占9.65%，官办占78.74%，其他占11.61%洋务运动后，书院“假西学为中学之助，即以每穷西学之源”“西学自当以中学为本而提纲挈领。”在晚清重臣张之洞设立的

14、经心、尊经、广雅等书院中，传统经史之学占主要地位，也逐渐传播西学。甲午战后，书院仍然固守传统教育模式，以经史之学为主，以培养科举人才为取向，落后于时代需要。1901年，清廷再次发布上谕，改书院为学堂。至此，书院开始退出历史舞台，被学堂及新式学习所替代。摘编自韩凌燕传统书院在近代的变革等材料二：在17-18世纪，欧洲国家无力也不重视教育，教育只是通过国教教会管理。到了19世纪，国家逐步干预教育，设国家教育委员会，并且出台法律规定，其中1870年的福尔特法案中规定，成立免费学校，实行强制性的世俗教育，强迫初等教育，标志国民初等教育制度正式确立；到1900年，基本实现了初等教育普及。20世纪前期，中

15、央与地方共同管理教育。1918年费舍教育法规定；14岁以前，完成初等义务教育。许多欧洲国家都建立了由国家财政支持的小学，为大众提供免费的义务性基础教育。摘编自（关）斯皮瓦格尔西方文明简史（1）根据材料一、二，概括中西方国家教育发展的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（10分）（2）结合所学知识分析，近代中国教育的发展对近代中国的影响，并谈谈你对教育改革与社会发展的关系的认识。（10分）三、论述题28（12分）阅读材料，完成下列要求。不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向：不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈

16、出新，不致力内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。牟钟鉴儒学继承与创新的三种途径结合材料与所学知识，围绕“古代儒学的发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。）2020-2021学年度高二历史期中考试试卷第I卷（选择题）一、单选题1王国维在宋元戏剧史序中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”王国维此话的主要含义是A赞美宋元文学的辉煌B强调文学具有很强的时代性C认为古代文学是我国文

17、学的顶峰D哀叹古代文学时间的短暂【答案】B【详解】根据材料“一代有一代之文学”，“皆所谓一代之文学，后世莫能继焉”等信息，结合所学知识可知，王国维的话强调了文学的时代性，B项符合题意；材料中宋元文学只是一部分信息，“后世莫能继”强调的是文学带时代的烙印，不是在强调古代文学不可超越或时间短暂，ACD三项不符合题意。2据史载，诗经中的国风是劳动人民创造的，雅颂应是出自贵族之手，但后来三者被汇集成册，成为主要供上层阶级学习、唱诵的作品，所谓“不学诗、无以言”；汉代乐府诗歌成就最高的孔雀东南飞，却是无名氏的作品。这可以用来说明当时A文学发展体现社会价值观变化B文学作品的大众特色日益鲜明C文学作品折射社

18、会阶层的分化D精英文学和大众文学界限模糊【答案】D从诗经到孔雀东南飞都没有体现当时社会价值观变化的内容，故排除A项；根据诗经“主要供上层阶级学习、唱诵”可知并没有反映文学作品的大众特色，故排除B项；国风是劳动人民创造，但成为供上层阶级学习、唱诵的作品，孔雀东南飞为无名氏作品，说明文学作品并没有折射社会阶层的分化，而是体现了精英文学与大众文学的界限模糊，故排除C项，故选D项。3元曲名家马致远写得最多的是“神仙道化”剧，其主要倾向多是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。这反映出A当时多民族文化的融合B元代市民阶层的娱乐需要C元代文人内心矛盾和苦闷D元曲题材广泛

19、雅俗共赏【答案】C之所以寻访仙道，反映了作者对现实生活的失望，体现了元朝文人内心的矛盾和苦闷，他们不能够改变现实，只能够在精神上追求自由，答案为C。材料反映的是文人对现实的一种逃避，应该是对现实矛盾的一种反映，选项反映的不是矛盾，A错误。市民阶层的需要，应该是关注社会现实，而不是寻访仙道，B错误。材料体现不出题材的广泛和雅俗共赏的特点，D错误。4日本学者宫崎市定认为：孙中山受共产主义的影响，强调帝国主义以中国军阀为爪牙欲推进中国的殖民地化，其民族主义得以复活。这里的“民族主义复活”A成为辛亥革命指导理论B带有排满兴汉的色彩C努力实现国内民族平等D推动了国民革命发展【答案】D根据材料中“受共产主

20、义的影响”“强调帝国主义以中国军阀为爪牙欲推进中国的殖民地化”可知，这是孙中山新三民主义中的民族主义，推动了国民革命的发展，D项正确。三民主义是辛亥革命的指导思想，题干属于新三民主义，故A排除；排满兴汉属于三民主义，与题意不符，故B排除；实现国内民族平等，属于三民主义，与题意不符，故C排除。【点睛】新三民主义，是孙中山生前对其三民主义思想作出的最后一个版本的修正，是孙中山晚年联俄联共、扶助和依靠农工的思想体现。但由于其中涉及中国国民党联合苏俄和中国共产党的问题，加之孙先生逝世后两党交恶，所以两党对此存在着截然相反的说法，并且争议保持至今。5下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是史实结论A郭守

21、敬主持测定了黄道和赤道的交角值元代科技成就全面领先世界B东汉蔡伦改进了造纸术，制成“蔡侯纸”是书写材料的巨大进步C宋代毕昇发明了活字印刷术活字印刷完全取代了雕版印刷D明清通俗文学蓬勃发展明清时期市民阶层兴起AABBCCDD【答案】B根据所学，东汉蔡伦改进了造纸术，制成“蔡侯纸”， 是书写材料的巨大进步，故B正确；全面领先世界的表述错误，排除A项；活字印刷并没有取代雕版印刷，排除C项；明清时期市民阶层兴起，才会有通俗文学蓬勃发展，故逻辑关系错误，排除D项。6在河南嵩山少林寺内，保存有一座雕刻于宋朝的三教圣像碑，左为孔子，右为老子，中间稍高一点的是释迦牟尼，碑身上有赞语：“吾儒之师，日鲁仲尼，仲尼

22、师聃（老子），龙吾不知，聃师竺乾（释迦牟尼），善人无为，稽首正觉，吾师师师。”这一石碑反映了宋朝A儒佛道三教融合的趋势B佛教主动适应社会现实C儒佛道三教争夺较激烈D国家统治思想已经改变【答案】A据材料“吾儒之师，日鲁仲尼，仲尼师聃（老子），龙吾不知，聃师竺乾（释迦牟尼），善人无为，稽首正觉，吾师师师。”并结合所学可知，材料强调仲尼以老子为师，而老子又以释迦牟尼为师，这反映了宋明理学吸收了道家思想、佛教思想而形成的新儒学，体现了儒佛道三教融合的趋势，A正确；据上分析可知，B、C、D与材料不符。7江西景德镇市现存浮梁古县衙，其大堂是知县举行重大典礼、审理重大案件和迎接圣旨的地方；二堂又名“琴治堂”

23、，表示知县一面弹琴，一面理政，就是仁政教化以德治县。县衙大堂、二堂的设置体现了中国古代的治国理念是A儒家的“仁政”B法家严刑峻法C儒法相结合D道家无为而治【答案】C根据“大堂是知县举行重大典礼、审理重大案件和迎接圣旨的地方”、“一面弹琴，一面理政，就是仁政教化以德治县”可知县衙大堂的设置体现了法治思想，二堂的设置体现了仁政教化思想，所以大堂、二堂的设置体现了儒法结合，故选C项；AB项仅涵盖了题意的一个方面，没有全面涵盖题意，排除；材料主旨与道家思想无关，排除D项。81926年11月9日和25日，胡适在英国三次以“文艺复兴在中国”为题演讲。英方为胡适做广告时使用了“中国文艺复兴之父”来推介。下列

24、属于胡适在新文化运动中所作的贡献的是A创作小说抨击礼教B宜传马克思主义C倡导文学改良运动D从历史进化角度批判君主制【答案】C结合所学知识可知，胡适在新文化运动中倡导的是文学革命，代表作有文学改良刍议，主张用白话文取代文言文，C选项符合题意；创建小说批判封建礼教以鲁迅为代表，A选项排除；陈独秀和李大钊是早期宣传马克思主义的代表，B选项排除；君主专制在1911年辛亥革命后就已经被推翻，D选项与胡适无关，排除。9下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是AABBCCDD【答案】DD中材料反映顾炎武批判宋明理学背离孔孟之道，史实与结论之间逻辑关系正确，故选D；孔子是儒学创始人，法家主张加强中央集权，A逻辑

25、关系不正确，排除；董仲舒的思想主张被汉武帝采纳后，儒学成为封建社会的正统思想，成为传统文化的主流思想，B逻辑关系不正确，排除；二程的思想属于客观唯心主义，C逻辑关系不正确，排除。101952年6月，教育部规定，中央成立全国高等学校招生委员会，全国高等学校除个别学校经教育部批准外，一律参加统一招生，招生名额应报请审核批准，严格禁止乱招乱拉，统一招生日期，考试科目全国统一规定。该项规定A脱离了当时中国的国情B促进了教育的社会公平C反映出高校招生受政治干扰D扩大了高校招生的自主权【答案】B统一高考有利于保证机会公平、程序公平，利于国家对高考进行统一的规范管理，可以促进教育的社会公平，故选B。统一高考

26、是当时特定社会政治、经济背景下的产物，符合当时我国政治、经济发展要求，排除A；教育部的规定是为了消除乱招生的现象，干扰的说法不符合史实，排除C项；D项与材料信息不符，材料反映的是国家要统一高校招生，排除。【点睛】本题由材料“严格禁止乱招乱拉，统一招生日期，考试科目全国统一规定”可知，该措施是利国利民的，再结合选项的感情色彩即可迅速做出判断。11春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的最根本原因是A周王室衰微，新的统治尚未建立绝对的权威B铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展C各诸侯为实现富国强兵，重用知识渊博的文士D从“学在官府”到“学在民间”使文化下移，逐渐形成“士”阶层【答

27、案】B经济是社会发展的根本动力，因此应该从经济的角度去考虑百家争鸣局面的出现的根本原因。春秋战国时期，经济上井田制的瓦解社会经济的发展促进了思想流派的形成与发展，故选B；A是政治上的背景，C是阶级关系而言的，D是从文教而言的，均非根本原因，排除。12有学者说，汉代这一文教政策从制度上并在历代的长期贯彻中根本确立了儒术的独尊地位，一方面，它是“独尊儒术”这一概念形态的衍生物，而另一方面，它又从最基础点着力使儒术独尊能长期存在”。它指的是，汉朝A推行的察举制B实行罢黜百家C颁布了推恩令D积极兴办太学【答案】D据材料“汉代这一文教政策从制度上并在历代的长期贯彻中根本确立了儒术的独尊地位”可知，汉代的

28、文教政策就是设立太学，太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，进一步推动了儒学的传播与发展，D正确；察举制是选官制度，而不是文教政策，A错误；罢黜百家是在思想上、文化上，但与教育没有直接的关系，B错误；推恩令是在地方实行的加强中央集权的措施，与文教政策无关，C错误。【点睛】太学的是建立是儒学教育官方化和制度化的标志，是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。13汉武帝以后，随着儒学自上而下的大力推行和民众自下而上的主动学习，汉族民众的民族意识不断增强，其他各族人民在意识、行为、思维和价值观等方面也渐趋一致。究其原因是，汉代儒学A强调天人合一B倡导大一统观C劝君主行仁政D宣扬君权

29、神授【答案】B“民族意识不断增强，其他各族人民在意识、行为、思维和价值观等方面也渐趋一致”体现了统一思想，其原因主要是汉代儒学成为官方正统学说，并且蕴含大一统思想，故选B项；天人合一、劝君主行仁政和宣扬君权神授明显与题意主旨不符，排除ACD项。14如表为先秦诸子思想语录。据表可知，先秦诸子流派人物思想语录儒家孟子不违农时。谷不可胜食也法家管仲（为法家假借）强本事，去无用，然后民可使富墨家墨翟食不可不务也，地不可不力也商家计然末病则财不出，农病则草不辟矣A强调推行抑商政策B认同农业地位C重视变革生产方式D力促国家统一【答案】B依据表格可知，从儒家到商家都比较重视农业的发展，这种现象与春秋战围时期

30、小农经济的兴起关系密切，故B项正确。表格信息并没有提及抑商，故A项错误。C、D项在表格信息中均无法体现，排除。15汉武帝长期劳师疲民，在其晚年下轮台罪己诏以表示与民休息的悔过之意。汉昭、宣二帝时期，凡遇灾荒、地震，皆免除当年的租赋、徭役。东汉的明帝、安帝也曾因为日食和饥荒而对全国发布罪己诏。这表明A汉代统治者能够自我反省B道家学说深受汉统治者重视C儒学正统地位遭到了动摇D主流学说影响统治者的决策【答案】D根据材料结合所学知识可知，皇帝发布“罪己诏”与天象、灾荒等有关，这说明了董仲舒的天人感应思想制约着皇帝的权力，故D选项正确；根据材料结合所学知识可知，汉代统治者的自我反省与当时的主流学说的影响

31、有直接关系，因此A选项不能全面反映材料内容，故A选项错误；根据材料结合所学知识可知，皇帝发布“罪己诏”与天象、灾荒等有关，这说明董仲舒的天人感应思想制约着皇帝的权力，“道家学说深受汉统治者重视”不是材料主旨内容，故B选项错误；根据所学知识可知，自汉武帝起，儒学开始成为官方思想，其正统地位在汉朝并未动摇，故C选项不符合史实。161980年1月，中共中央发出通知，要求坚持“三不主义”，即不打棍子、不戴帽子、不抓辫子，切实保证人民进行文艺创作、文艺批评的自由。与“三不主义”精神最一致的是A极“左”思想B“右倾”主义C“双百”方针D“三个面向”【答案】C1956年毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”的方针

32、，强调艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣。与材料中“进行文艺创作、文艺批评的自由”的主旨相符，C正确；左倾思想是打击文学创作的思想，A错误；“右倾”主义不符合材料中思想自由的特点，B错误；“三个面向”是新时期的教育方针，不符合题意，D错误。171978年真理标准问题大论讨和1992年邓小平“南方谈话”的相同点是A极大地解放了人们的思想B进一步深化改革开放C实行拨乱反正D转移了党的工作重心【答案】A“南方谈话”打破了计划和市场的束缚，解放了人们的思想。真理标准问题讨论冲破了两个凡是的束缚，也解放了人们的思想，故两者的相同点是都极大地解放了人们的思想，故选A；B项只适合南方谈话，不符合题意，排

33、除；CD项是十一届三中全会上确立的，不符合题意，排除。181953年，政务院文化教育委员会在一次会议中强调，必须研究解决高等学校教学改革中的问题，大力整顿中等技术学校，并吸收大量工人进入学校。这一要求主要是为了A建立社会主义公平合理教育B改造旧中国教育为人民教育C培养经济建设所急需的人才D迅速改变中国科技落后局面【答案】C根据材料中的时间“1953年”可知,当时中国开始进行“一五”计划,由此判断这一需求主要是出于满足国家工业化建设人才的需要，C选项符合题意。仅凭“吸收大量工人进入学校”无法得出教育的公平合理，A选项排除。1953年时已经完成对旧中国教育的改造，B选项排除。科技落后局面不可能迅速

34、改变，D选项排除。19荀子主张统治者施政要“仁义”和“王道”并用，提出“人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这体现出他吸收了下列哪个学派思想中的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要A道家B墨家C法家D阴阳家【答案】C根据材料“重法爱民而霸”可知荀子吸收的法家思想，C选项符合题意。道家强调的是无为而治，A选项排除。墨家强调的是兼爱、非攻、尚贤等主张，B选项排除。阴阳家强调的是阴阳五行，D选项排除。【点睛】荀子在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡

35、传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。20孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？（实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？）”这反映出孔子A重视人的主体地位B强调理性思考C主张维护等级秩序D反对贵族专权【答案】A从材料中“孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，”可以得出孔子主张人的修养具有递进性和自身实践性，这说明孔子重视人的主体地位。故答案为A项；材料没有反映独立思考和自主判断方面的信息，B

36、项说法与材料主旨无关，排除；材料强调修养递进性，与C项说法无关，排除；材料强调道德修养方式，与反对贵族专权无关，D项排除。【点睛】本题属于提炼信息类选择题。其备考启示：其一，发现。即找出材料中关键的字词句段；其二，转化。浓缩关键的字词句段，转化历史学科术语。从材料中“孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，”可以得出孔子主张人的道德修养具有递进性和自身实践性，这说明孔子重视人的主体地位。21晋代文学家左思在咏史诗中写道：“世胄（世家子弟）蹑（登）高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝，而唐代诗人刘禹锡则在乌衣巷中写道：“旧时王谢堂前燕

37、，飞人寻常百姓家。”发生这种变化的主要原因是A行省制B科举制度C内阁D军机处【答案】B根据诗中的“世胄（世家子弟）蹑（登）高位”可以判断当时推行的是选官制度是九品中正制，选拔的标准是血缘、门第；唐朝时期推行科举制，选拔的方式是考试，这打破了世家贵族垄断政权的局面，促进了庶族地主的兴起，故选B；A是元朝的地方管理制度，C设立于明成祖时期，D设立于清朝，时间均不符合，排除。221942年7月1日，朱德在纪念党的二十一周年的文章中指出：“今天我们党已经积累下了丰富的斗争经验，正确地掌握了马列主义的理论，并且在中国革命的实践中创造了指导中国革命的中国化的马列主义的理论。”该理论形成的关键在于A中共坚持

38、武装斗争B始终依靠工农群众闹革命C毛泽东同志的正确领导D马克思主义理论的中国化【答案】D从材料中可以分析出，“该理论”形成是指毛泽东思想的形成；由材料“在中国革命的实践中创造了指导中国革命的中国化的马列主义的理论”可知材料主要强调毛泽东思想的形成过程中注意将马克思主义理论与中国民主革命的实际相结合即将马克思主义中国化，这是毛泽东思想的形成过程，故D正确；材料强调的是马克思主义中国化，ABC项是马克思主义中国化的具体表现，排除。23近代学者辜鸿铭认为：宋代儒学是推崇真正的孔子学说的学派，同欧洲相比，汉代儒学相当于古罗马的旧教，而宋代儒学则类似新教”。这种说法的依据是，宋代儒学同欧洲新教都A具有哲

39、学思辨性B注重阐发原典C适应世俗化需求D融合佛道义理【答案】B本题正确选项为B项。宋代儒学是推崇真正的孔子学说的学派，主张回归儒家经典，反对汉代神谶化的儒学，欧洲新教主张圣经至上，故B项正确；A、D两项不符合欧洲新教内容和特点；适应世俗化需求符合史实但不符合材料主旨，C错误。24武则天称帝前后，按照“上有依于古体，下有改于新文”的设想，亲自创造了十八个新文字（如下图所示），史称“武周新字”。“武周新字”的创造A推动了唐代文学艺术发展进入新阶段B为后代唐朝文物考证提供了历史信息C标志着我国古代文字走向成熟D顺应了古汉字演变发展的趋势【答案】B“武周新字”是武则天统治时期所特有的一种文化符号，据此

40、可以明确判断出文物所属时代，这能为后世若干文物考古提供直接的依据。故答案为B项。A项，仅以十八个“武周新字”就推论得出推动唐代文学艺术发展进入新阶段，显然过于夸大其历史影响，排除。C项，我国古文字成熟的标志是甲骨文的出现，排除。D项，古代汉字演变趋势是由繁到简，而“武周新字”却是繁琐复杂，排除。25鸦片战争前，清朝部分官员认为只要断绝与英国的贸易，英国就会因失去财源而亡国，且英军只擅长海战不会陆战，预料英国“万不敢以侵凌他国之术窥伺中华”。这种认识根源于A对英贸易的优势B八旗军队的强悍C世界市场的形成D闭关自守的国策【答案】D根据材料可知，鸦片战争前清朝部分官员对英国的认识很粗浅，甚至是错误的

41、，造成这种认识的根源是长期闭关锁国，对世界大势不了解，选项D正确；选项A不是这种认识的根源，排除选项A；鸦片战争前八旗军战斗力远不如前，排除选项B；鸦片战争前资本主义世界市场尚未最终形成，而且当时中国也未进入资本主义世界市场，排除选项C。第II卷（非选择题）请点击修改第II卷的文字说明二、材料分析题26社会保障在我国古代早已有之，疫病救治是其重要组成。阅读材料，回答问题。材料一 早在先秦前，我国就有了社会保障思想。商朝建立初期，实施了许多爱民、利民的举措；周武王时期，大力提倡爱民、保民主张，西周王朝还实施了慈幼、养老、赈穷、恤贫、宽疾、安富等六项爱民政策。孔子在礼记指出“大道之行也，天下为公故

42、人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”主张为政以德，建议君主爱护臣民，体贴民众。墨子提出“爱人者，必为人爱，恶人者，必为人恶饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。摘编自郭亚雄中国古代社会保障思想及其行为研究材料二 宋元时期，国家曾对瘟疫的救疗采取较为积极的政策，不过到了清代，国家政策逐渐转向消极，江南地区大多数明初建成的惠民药局多废而不用。面对瘟疫，更多的是地方父母官采取设局延医诊治、制送药丸、掩埋尸体、隔离病人、加强卫生管理等疾疫救疗措施。而以乡贤为主导的地方绅富集团和民间社会慈善机构等社会力量则更为积极主动的进行瘟疫救治，除了临时性的瘟疫救疗，社会还

43、常常举办一些经常性的救疗活动。嘉道以后，江南日常救疗设施数量激增，并由纯粹的慈善机构逐步向经常、普遍的以诊治疫病为主要目的的设施演进。在西方思潮的影响下，当时人还丰富与发展了“卫生”一词的含义。摘编自余新忠清代江南疫病救疗事业探析（1）据材料一，指出中国古代社会保障制度形成的思想基础。（2）据材料二和所学知识，概括清代瘟疫救疗的主要特点并分析其产生的影响。【答案】（1）思想基础：先秦民本思想；儒家仁德思想（大同思想）；墨子“兼爱”思想。（2）主要特点：国家救治政策消极；地方政府和社会力量相互配合；救治方式多样；影响：扩大了地方乡绅的影响力，一定程度上弱化了中央权威；阻止了瘟疫的扩展，稳定了社会

44、秩序；为近代医院和卫生事业的发展奠定基础。（1）依据材料“早在先秦前，我国就有了社会保障思想”来看，先秦时期，已经出现了关于民本的思想；依据材料“主张为政以德，建议君主爱护臣民，体贴民众”来看，孔子代表的儒家主张仁政、德治；依据材料“爱人者，必为人爱，恶人者，必为人恶”来看，墨子的“兼爱”思想也为中国古代社会保障制度形成奠定了思想基础。（2）特点：依据材料“到了清代，国家政策逐渐转向消极”来看，清代国家救治政策非常消极，依据材料“面对瘟疫，更多的是地方父母官采取设局延医诊治、社会还常常举办一些经常性的救疗活动”来看，采取了地方政府和社会力量相互配合的方式，而且救治方式多样；影响：乡绅对社会的贡

45、献，扩大了地方乡绅的影响力，一定程度上弱化了中央权威，多种力量相互配合有助于阻止瘟疫的扩展，稳定了社会秩序，专门的治疗机构的创建为近代医院和卫生事业的发展奠定基础。27 阅读材料，完成下列要求。材料一：清代新建的书院达781所，其中民办占9.65%，官办占78.74%，其他占11.61%洋务运动后，书院“假西学为中学之助，即以每穷西学之源”“西学自当以中学为本而提纲挈领。”在晚清重臣张之洞设立的经心、尊经、广雅等书院中，传统经史之学占主要地位，也逐渐传播西学。甲午战后，书院仍然固守传统教育模式，以经史之学为主，以培养科举人才为取向，落后于时代需要。1901年，清廷再次发布上谕，改书院为学堂。至

46、此，书院开始退出历史舞台，被学堂及新式学习所替代。摘编自韩凌燕传统书院在近代的变革等材料二：在17-18世纪，欧洲国家无力也不重视教育，教育只是通过国教教会管理。到了19世纪，国家逐步干预教育，设国家教育委员会，并且出台法律规定，其中1870年的福尔特法案中规定，成立免费学校，实行强制性的世俗教育，强迫初等教育，标志国民初等教育制度正式确立；到1900年，基本实现了初等教育普及。20世纪前期，中央与地方共同管理教育。1918年费舍教育法规定；14岁以前，完成初等义务教育。许多欧洲国家都建立了由国家财政支持的小学，为大众提供免费的义务性基础教育。摘编自（关）斯皮瓦格尔西方文明简史（1）根据材料一

47、、二，概括中西方国家教育发展的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（2）结合所学知识分析，近代中国教育的发展对近代中国的影响，并谈谈你对教育改革与社会发展的关系的认识。【答案】（1）、特点：中国：政府主导；教学内容以传统儒家经典为主，兼习西学；后期传统书院逐渐被新式学校代替。 西方：教育面向大众；国家扶持基础教育；基础教育义务性。原因：中国：民族危机的加深；西学的传播；先进知识分子的推动。 西方：国家政府的重视；第二次工业革命发展的推动；民主政治发展完善的需要。（2）、影响：打破传统教育格局；传播近代科学文化；推动新式人才涌现；有利于近代化的展开；传统文化受到冲击。认识：社会发展决定了教育改

48、革的方向和内容；教育改革的内容推动社会发展。【解析】本题主要考查的是中西方教育的发展。从中西方国家教育发展的特点及其原因、近代中国教育的发展对近代中国的影响等方面来分析。（1）从材料一“清代新建的书院达781所，其中民办占9.65%，官办占78.74%”“传统经史之学占主要地位，也逐渐传播西学”“书院开始退出历史舞台，被学堂及新式学习所替代”中可以分析概括出中国国家教育的特点；从材料二“实行强制性的世俗教育，强迫初等教育”“许多欧洲国家都建立了由国家财政支持的小学，为大众提供免费的义务性基础教育”中可以归纳出西方国家教育的特点。从材料“洋务运动”“甲午战后”并结合所学知识可以从民族危机、西学的

49、传播和先进知识分子的推动等方面分析出中国国家教育发展的原因；从材料 “到1900年，基本实现了初等教育普及”并结合所学知识可以从政府的重视、工业革命的影响、民主政治的发展等方面来分析西方国家教育发展的原因。（2）根据所学知识可以得出，近代中国教育的发展打破传统教育格局；传播近代科学文化；推动新式人才涌现；有利于近代化的展开；传统文化受到冲击。根据所学可以得出两者之间是相互推动的。三、论述题28阅读材料，完成下列要求。不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向：不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力内部创造

50、，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。牟钟鉴儒学继承与创新的三种途径结合材料与所学知识，围绕“古代儒学的发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。）【答案】例一：论题：宋明理学通过不断吸收借鉴，从而进一步使儒学哲学化、思辨化。论据：宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，“格物致知

51、”或者反省内心作为探寻万物的方法。并以儒家的礼法、伦理思想为核心，以儒家“圣人”为最高境界，在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上，都比前代更为深刻，使其成为了一门思辨性较强的哲学。结论：儒学通过宋明时期的发展使其成为了一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学，适应了统治阶级的需要，并在南宋以后逐渐发展成为了官方哲学。例二：通过孟子、荀子的总结改造，战国后期儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。例三：汉代董仲舒创立新儒学，确立起了儒家思想的正统地位。例四：明末清初思想家们对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发生机。依据材料“返本开新”、“综合创新”、“推陈出新”“三新之说”“儒学的继承与创新”并结合所学知识，可知对儒学继承创新的史实包括“孟子、荀子”、“董仲舒新儒学”、“宋明理学”、“明末清初思想家”，据此可明确论题。论据要史实充分，如宋明理学是在什么样的背景下形成，代表人物的核心观点是什么，要逻辑清晰，体现出对儒学的继承与创新。