高中语文部编版选择性必修下册理解性默写练习（分课编排附参考答案）.doc

1、高中语文选必下理解性默写练习班级 考号 姓名 总分 氓1.诗经氓中写婚后女子多年所受的劳苦，以“ ， ”两句突出她每天早起晚睡，没有一天不是这样。2.诗经氓中，描写男子装出一幅忠厚老实的样子，借市场交易的机会接近女子的两句是：“ ， ”。3.诗经氓中，描写男子借交易蚕丝的机会，骗取爱情的两句是：“ ， ”。4.诗经氓中，描写女子坠入情网，陪同男子跋山涉水的句子是：“ ， ”。5.诗经氓中，“ ， ”两句描写男子得寸进尺，刚谈恋爱就提出要结婚，还责怪女子拖延婚期。女子就耐心解释，还帮他出谋划策，让他去找媒人。6.诗经氓中以“ ， ”两句回忆当年恋爱时的情景，这与成语“青梅竹马”的意境相仿。7.诗

2、经氓中，描写女子面对男子的生气恼火，被迫约定婚期的两句是“ ， ”。8.上天欲使人灭亡，必先使其疯狂!诗经氓中，作者用“ ， ”两句描写女子为了梦中情人，不顾生命危险，爬上毁坏倒塌的墙头，翘首以待意中人。9.诗经氓中以“ ， ”两句斥责负心男子，指责他誓言真挚诚恳，变心却如此之快。10.诗经氓中，描写女子祈望男子卜卦顺利，以便尽快步入婚姻的殿堂的两句是：“ ， ”。11.一日不见，如隔三秋。在氓中，表现女子未见心上人伤心难过的语句是“ ， ”。12.诗经氓中，描写女子坐着婚车，带着嫁妆出嫁的情景的句子是：“ ， ”。13.诗经氓中，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽的句子是：“ ， ”。14

3、.诗经氓中写婚后男子的变化，以“ ， ”两句表现男人的爱情没有定准，而感情会一变再变。15.氓中表现女子不再相信爱情，直接劝告同性不要沉溺于爱情的句子是：“ ， ”。16.诗经氓劝告女子不要沉溺于爱情之中，因为与男子不同的地方在于她“ ， ”。17.诗经氓中，作者以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：“ ， ”。18.诗经氓中，描写女子自从出嫁以后，多年忍受贫苦煎熬的句子是：“ ， ”。19.诗经氓中，一条叫做淇水的河流成为女子恋爱婚姻悲剧的象征。“ ， ”见证了当初恋爱时和欢乐；“ ， ”见证了婚姻变故后女子的不尽忧伤；“ ， ”见证了女子最终觉醒后的决绝。20.女子对爱情态度专一

4、，男子对爱情怀有二心。这种鲜明的对比在氓中得到集中体现的语句是“ ， ”。21.氓中写男子变化无常，三心二意的句子是“ ， ”。22.氓中写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是“ ， ”。23.氓中表现男子心愿满足后，对女子暴戾残酷的句子是“ ， ”。24.氓中表现家人对女子的不理解的句子是：“ ， ”。25.氓中表现女子独自黯然神伤的无助之态的句子是“ ， ”。26.“执子之手，与子偕老”是美满婚姻的象征。氓中表现女子对与男子偕老心怀怨愤的句子是“ ， ”。27.氓中用什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常的句子是“ ， ”。28.氓中表现女子回忆年少时两情相悦的欢乐场面，表达青梅竹马、两小

5、无猜的意思的句子是“ ， ”。29.氓中表现最初海誓山盟，最终反目成仇的句子是“ ， ”。30.氓中表现女子悔恨多于哀伤，语文阅读时决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是“ ， ”！31.诗经氓中分别用“ ”和 “ ”写女子在看到“氓”前后不同的表现，可见她爱“氓”的诚心诚意和一往情深。32.诗经氓中用“ ， ”两句以“桑”喻女子青春年华，以叶子新鲜润泽类比女主人年青的时候漂亮可人。离骚1.离骚中“ ， ”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。2.在离骚中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“ ， ”。3.屈原在离骚中表现自己同情百姓的苦难生活

6、，并因此流泪叹息的名句是“ ， ”。4.在离骚中，屈原用比喻手法说自己因才能出众而招致小人嫉妒诽谤的句子是“ ， ”。5.屈原离骚中“ ， ”两句写自己在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路。6.屈原离骚中“ ， ”两句以“鸷鸟”为喻表明自己绝不同流合污。7.屈原在离骚中，用“ ， ”两句表明自己宁死也不与世俗同流合污的坚决态度。8.屈原离骚中“ ， ”两句，表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受着责骂和侮辱。9.屈原在离骚中，用“ ， ”两句写虽然崇尚美德而约束自己，可早上进谏晚上即遭贬黜。10.屈原离骚中“ ， ”两句，表现自己为了心所向往的美德，纵然多次死去也不后悔。11.屈原在离骚中，诉说自己既

7、因为用香蕙作佩带而遭贬黜，又因为采摘白芷为饰而被加上罪名的句子是“ ， ”。12.屈原离骚中“ ， ”两句，抨击世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。13.屈原离骚中，表达“哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？”意思的两句是“ ， ”。14.屈原离骚中“ ， ”两句，表达诗人对君王不明白自己心迹的怨恨。15.屈原离骚中“ ， ”两句，表达诗人要像古代圣贤那样，保持清白为正道而死。16.屈原离骚中“ ， ”两句，抨击违背准绳而追随邪曲、竞相把迎合讨好奉作法度的恶劣风气。17.屈原离骚中直抒胸臆，表白心志，表达自己对美好德行的追求至死不悔的句子是“ ， ”。18.屈原

8、在离骚中，写自己长长叹息掩面流泪,哀伤人生的艰难困苦的句子是“ ， ”。19.屈原在离骚中，表明自己宁愿突然死去随流水消逝，也不肯做出迎合讨好他人的丑态的句子是“ ， ”。20.屈原离骚中“ ， ”两句，阐述猛禽不和凡鸟同群，从远古以来本来这样。21.屈原离骚中表明自己刚正不阿，追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子是“ ， ”。22.屈原离骚中“ ”一句和成语“方枘圆凿”的意思相同，“ ”一句和孔子的“道不同不相为谋”的意思相同。 23.在离骚中，屈原用“ ， ”两句，介绍自己是颛顼帝的远代子孙（即楚王的同宗），父亲名为伯庸。表明自己出身高贵。24.屈原在离骚中介绍自己的出生年、月、日的句子是“

9、， ”。25.在离骚中，屈原说明他的父亲观察衡量他降生时的情况，给他取名字的句子是“ ， ”。26.在离骚中，屈原介绍他的父亲为他取的名和字分别叫什么的句子是“ ， ”。 27.屈原在离骚中，用“ ， ”两句写自己既有美好的内在品质，又有美好的容态。【过渡句】28.屈原在离骚中，用“ ， ”两句写自己肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。29.屈原在离骚中，用“ ， ”两句表达时光飞逝自己好像追赶不上，恐怕岁月不等待自己的感叹。表明时不我待,要珍惜时间。30.屈原在离骚中，用“ ， ”两句写自己早晨采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。31.屈原离骚中“ ， ”两句，感叹时光

10、迅速逝去不会久留，春去秋来时序更替。32.屈原离骚中，想到草木飘零凋谢，恐怕有才德、有作为的人逐渐衰老的句子是“ ， ”。33.屈原离骚中“ ， ”两句，责问为什么不把握壮年抛弃污秽的东西（秽政），为什么不改变这种法度。34.屈原在离骚中表明自己乘坐骏马而奔驰，愿意做先锋的句子是“ ， ”。35.屈原在离骚中写后悔自己选择道路时没有看清，现在久久伫立想要返回的句子是“ ， ”。 36.屈原离骚中“ ， ”两句，写自己趁着迷途没有走远，掉转车头返回原路。 37.屈原离骚中“ ， ”两句，写让自己的马在长着兰草的水边之地缓缓地走，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。38.屈原离骚中“ ， ”两

11、句，写自己到朝廷做官不被接纳而又遭受指责，退下来重新整理当初的衣服（退隐寻找自己的初心）。39.屈原离骚中“ ， ”两句，写自己剪裁菱叶与荷叶把它们做成上衣，缀缝荷花做为下衣，以此表明自己的高洁品格。40.屈原在离骚中表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己本心高洁就可以的句子是“ ， ”。41.屈原在离骚中写自己通过加高帽子和加长佩带来表明要使自己品格更加高洁的句子是“ ， ”。42.屈原离骚中“ ， ”两句，表明服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，自己光明纯洁的品质还没有减损。43.屈原离骚中“ ， ”两句，写自己离楚出游途中忽然回头来放眼观望，将到四方广大的土地去看看。44.屈原离骚中“

12、， ”两句，写自己佩戴着缤纷多彩的服饰，浓烈的芳香更加显著，以此表明自己要继续修养美好的品格。45.屈原离骚中“ ， ”两句，写人生各有各的爱好，诗人自己独爱美好并且习以为常。46.屈原离骚中“ ， ”两句，表明自己即使被肢解我仍然不会改变，自己的心不会因为受创而停止追求美好。47.屈原在离骚中两次写到“佩带”：第一次用“ ”一句写因为自己用香蕙作佩带而遭贬黜，第二次用“ ”一句写要加长自己的佩带。两句中的“佩带”都比喻自己高洁的品格。48.屈原在离骚中四次以死明志:第一次，“ ， ”两句表明为追求美好的理想，即使多次死亡也不后悔的态度；第二次，“ ， ”两句表明自己宁愿突然死去而随流水消逝，

13、也不愿与奸佞之人同流合污的心愿；第三次，“ ， ”两句表明诗人以先贤为榜样，保持清白为正道而死的决心；第四次,“ ， ”两句表达自己即使粉身碎骨，也不会改变自己的内心追求的坚决。 蜀道难1.李白蜀道难中用“ ， ”两句，回顾了“五丁开山”的传说。2.李白蜀道难中“ ， ”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。3.李白蜀道难中用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：“ ， ”。4.李白在蜀道难中，“ ， ”两句运用夸张方法，表明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡，不可逾越。5.李白在蜀道难一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是“ ， ”。6.李白蜀

14、道难中描写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：“ ， ”。7.李白蜀道难中，运用夸张、衬托手法表现蜀道之高险的句子是：“ ， ”。8.李白在蜀道难一诗中从上、下两个角度极言山之高、川之险的句子是：“ ， ”。 9.李白在蜀道难一诗中，“ ， ”运用夸张的手法表示历史悠久，自古以来秦蜀之间交通不便，少有往来。10.蜀道难中用杜鹃这一意象渲染蜀山苍凉的环境气氛的句子是：“ ， ”。11.蜀道难中“ ， ”化用了张载剑阁铭中“形胜之地，匪亲勿居”的句子，借古说今，暗寓了蜀道之难自古而然。12.李白蜀道难中的主旨句是：“ ， ”！13.李白蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言咏叹，点出主题，为全诗奠下雄浑感情基

15、调的句子是：“ ， ”。14.蜀道难中描写青泥岭的山路盘旋曲折，走很短的路都要绕很多弯的句子是“ ， ”。15.李白在蜀道难末段用“ ， ”两句表达了他乡虽好，但不如故土的思想。16.李白的蜀道难中，通过神话传说写出蜀国有着久远的历史的句子是：“ ， ”。17.李白在蜀道难中，用借景抒情手法，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界的句子是：“ ， ”。18.李白在蜀道难中多次发出“蜀道之难，难于上青天”的感叹，其中两处接着用“ ”的表情变化和“ ” 19.蜀道难中运用互文手法，写蜀地生存环境恶劣，同时也暗示蜀地势力纷争不断的句子：“ ， ”。20.蜀道难中因蜀道高而险难以攀登，诗人关心友人，担

16、心他的旅途将困难重重的句子是：“ ， ”。21.李白在蜀道难中影射统治者凶残的诗句是：“ ， ”。蜀相1.蜀相中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的两句是：“ ， ”。2.蜀相中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“ ， ”。3.蜀相中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落的两句诗是：“ ， ”。4.蜀相中开篇以“ ”直切题意，不疑而问，增强了语势；“ ”则对此做出回答，指出丞相祠堂在那松柏葱郁之处。5.杜甫蜀相中“ ， ”两句自问自答句，把一种追思缅想的情意，做了极为深微的表达。6.蜀相中“ ， ”两句，从侧面烘托诸葛亮的才智，也蕴含着诗

17、人报国无门的苦闷与痛苦。7.蜀相中表现出杜甫对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜心情的两句诗是“ ， ”。8.蜀相中“ ， ”两句写祠堂外的景色，动静相衬，恬淡自然。9.蜀相中，“ ”一句写诗人是有目的的专程来访，不是漫不经心地信步由之。“ ”一句渲染武侯祠安谧、肃穆的气氛。10.蜀相中“ ， ”两句写出武侯祠的历史悠久和寂寞荒凉，以此衬托诸葛亮的形象，从而表达了诗人对诸葛亮的崇敬之情。11.蜀相中，“ ， ”两句高度概括了诸葛亮一生的匡时雄略和报国忠诚。12.蜀相中，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意作了极为深微的表达的句子是：“ ， ”。13.蜀相中，“ ， ”两

18、句寄托了杜甫“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀。14.蜀相中，“ ， ”两句描绘了一幅清新明丽的春景图。但从“自”和“空”两字可知这里人很少来，诸葛武侯的丰功伟绩已成为过去。15.蜀相中，“ ， ”两句表诗人达对诸葛亮无限的哀思，对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计，深表痛惜。16.蜀相中，“ ， ”两句生动地表现出诸葛亮忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。望海潮1、望海潮开篇就以宏大的气势笼罩全篇，“ ， ， ”，点出了位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。2、望海潮中“ ， ， ”几句写街巷河桥的美丽，居民住宅的雅致，都市户口的繁庶，表现了繁华热闹的景象。3、望海潮中“ ， ， ”三句，

19、由市内说到郊外，只见在江堤上，行行树木，郁郁苍苍，犹如云雾一般。江就像广阔无边的天然壕沟。4、望海潮中“ ， ， ”三句，把市场的繁荣、市民的殷富反映出来了。同时暗写商人比夸争耀，反映了这个繁华都市穷奢极欲的一面。5、望海潮中“ ， ， ”几句，描写了的典型景物：圆若宝镜的湖面、重叠的山岭、山上的桂子、湖中的荷花。词人以工整的对联，高度凝炼的语句，把乃至整个较美的特征概括出来了，具有撼动人心的艺术力量。6、望海潮中“ ， ， ”几句，写不论白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。作者生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。7、望海潮中“ ， ， ”几句，写达官贵人游乐的场景。成群的马队

20、簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。8. 望海潮中的“ ， ， ”这三句对杭州城作了总体介绍。9.望海潮中“ ， ”尽显雅致之气，最能体现柳永的婉约词风。10.望海潮中写钱塘江堤上，行行树木，郁郁苍苍，犹如云雾一般，与写钱塘江水的澎湃与浩荡的句子是：“ ， ， ”。11.在望海潮中，写出市场的繁荣及人们生活豪奢的两句是：“ ， ”。12、在望海潮中，写杭州百姓争相攀比华丽的服饰的两句是：“ ， ”。13.望海潮中描写湖中有湖、山外有山的一句是：“ ”。14.西湖是美的，苏轼说：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦

21、奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”而柳永在望海潮中说：“ ， ， ”扬州慢1.扬州慢中，点明历史上的扬州是人们向往的佳地的诗句是：“ ， ”。2.人称姜夔的词风清雅空灵，其代表作扬州慢表现得非常突出。如用“ ”表现出战争在人们心灵上留下了不可磨灭的创伤；用“ ”表现凄冷的月光下清幽伤感的气氛。3.扬州慢中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是：“ ， ”。4.扬州慢中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：“ ， ”。5.扬州慢中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是：“ ， ”？6.扬州慢中，以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧寄扬

22、州韩绰判官）的乐章，反衬今日“ ， ”的哀景。7.姜夔在扬州慢中运用视听结合，渲染遭受战争后的扬州城凄凉气氛的诗句是：“ ， ”。8.在姜夔的扬州慢中，“ ”一句，把角声的凄清与天气的寒冷联系在一起，“ ”一句写出了对宋王朝不思恢复，竟然把这一个名城轻轻断送的痛心。9.扬州慢中写杜牧才智的诗句“ ”，重到扬州的杜牧也一定会为扬州的变化感到吃惊的句子的诗句是“ ”。10.姜夔扬州慢(淮左名都)用对比手法描写扬州，一边是昔日杜牧眼里的繁华，一边是自己眼前的凄凉，比如杜牧诗中的“春风十里扬州路”，眼前却是“ ”；杜牧称赏的“ ”，如今却是“冷月无声”。11.扬州慢中的“ ， ”写扬州昔日繁华的街道,

23、如今一片荒凉。12.姜夔扬州慢(淮左名都)中，“ ， ”两句运用移情、拟人的手法表达人们至今还讨厌说起旧日兵事的心情。13.杜甫哀江头中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”姜夔扬州慢中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：“ ， ”？14.扬州慢中“ ， ”两句，作者从听觉和触觉两个角度把角声的凄凉和天气的寒冷联系在一起。15.姜夔扬州慢中描写波荡月冷的夜景、抒发繁华不再的悲凉之情的句子是：“ ， ”。16.扬州慢中渲染凄凉气氛并暗示战争威胁并没有完全消除，还存在很大隐患的诗句是：“ ， ”。陈情表1.在陈情表中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的

24、两句是“ ， ”。2.在陈情表中，李密一开篇写到了自己幼年的不幸遭遇，其中提到自己早年丧父的两句是“ ， ”。3.在陈情表中，李密一开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是：“ ， ”。4.陈情表用“ ， ”两句表现他孤独的长大成人。5.陈情表用“ ， ”两句表现他的家门不兴旺缺少幸福。6.在陈情表中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“ ， ”这两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。7.陈情表用“ ， ”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。8.陈情表用“ ， ”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。9.陈情表中李密写他的祖母常

25、年有病不能自理的两句是“ ， ”。10.在陈情表中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“ ”；如果祖母没有自己在身边，则“ ”。11.在陈情表中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次召唤却不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“ ”；如果抗旨不去，“ ”。12.陈情表中李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“ ， ”。13.陈情表用“ ， ”写出李密身份虽低但却得到重用。14.在陈情表中，面对太守和刺史的举荐，李密的回应是：“ ， ”。15.在陈情表中，委婉地拒绝了太守和刺史的举荐之后，李密收到了朝廷先后任命他为郎中和洗马的诏书，对此，李密回应是：“

26、 ， ”。16.在陈情表中，李密在文末用“结草”的典故来表明如果朝廷能满足自己抚养祖母终老这个心愿的话，自己将会终身报答朝廷的知遇之恩的句子是：“ ， ”。17.李密陈情表“ ， ”，申述了孝敬祖母，不能远离的拳拳之心。18.陈情表中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“ ， ”。19.陈情表中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是“ ， ”。20.陈情表中李密用“ ， ”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。21.在陈情表中，李密向晋武帝如实汇报了自己和祖母的年龄，其目的是为了说明“ ， ”，从而为下文提出抚养祖母终老作铺垫。22.李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝，

27、先自贬身份，说自己“ ， ”的地位，对晋武帝的“ ， ”感到无比荣幸，所以不可能“ ， ”，委婉得体，消除了晋武帝的疑惑。项脊轩志1.项脊轩志中，“ ， ”两句描写出鸟儿时常前来啄食，一点也不怕人的和谐画面。2.项脊轩志中，用“ ”和“ ”两个细节描写，通过狗、鸡，写出了大家庭的分崩离析，表现了作者对家庭衰败的哀痛。3.项脊轩志中，写妻子归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，表现出小妹们的娇憨之态的句子是：“ ， ”？4.项脊轩志中，作者用“ ， ”两句，很自然将感情基调由“喜”转“悲”，语言非常朴素。5.项脊轩志中，作者写妻子刚嫁人家门时二人在项脊轩中的温馨往事的句子是“ ， ”。6.在项脊

28、轩志中，作者运用叠词描摹事物，如用“ ”描写了庭院台阶的景象，用“ ”描写了枇杷树的生长情况。7.在项脊轩志中，描写了项脊轩附近桂树的影子随着夜风的吹拂而不断移动的景象的句子是：“ ， ”。8.项脊轩志中，关于项脊轩的得名,一种说法是窄小,如在项脊之间,文中体现其窄小的句子是“ ， ”。9.项脊轩志中，作者写到自己对项脊轩的改造,通过“ ， ”，使得房间的亮度大增,采光极好。10.项脊轩志中，作者描写项脊轩里面有书香之味的句子是“ ， ”。11.项脊轩志中，文中写伯叔们各自立门户,庭院内外门墙增多的句子是“ ， ”。12.“ ？ ”短短两问，惟妙惟肖地刻画出一个闻儿啼而动了怜爱之心的年轻母亲的

29、形象。13.项脊轩志中，作者没有说妻子亡故以后自己如何悲痛,如何怀念，“ ， ”从对项脊轩修与不修的对比中,读者自能体会到作者对妻子那种真挚的感情和深切的怀念。14.项脊轩志中描写项脊轩在修葺之前破、漏的句子是：“ ， ”。15.项脊轩志中，结尾“言有尽而意无穷”，“ ， ”睹物思人,看到树,就似乎看到妻子的音容笑貌,就似乎听到妻子的欢声笑语。16.项脊轩志中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“ ， ”。17.在项脊轩志中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是：“ ， ”。18.项脊轩志中以声衬静，以“ ”衬托环境的幽雅寂静，而“ ”一

30、句写出作者在三五之夜静坐于项脊轩中的美好感受。兰亭集序1.兰亭集序中“ ， ”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。2.兰亭集序中交代集会目的的句子是“ ”，直接表明作者参加集会时心的句子是“ ”。3.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：“ ， ”！4.王羲之兰亭集序中表现兰亭的气候宜人的句子是：“ ， ”。5.王羲之的兰亭集序中，“ ， ”两句极言人生短暂，与上文的“宇宙之大”“品类之盛”形成鲜明对照。6.兰亭集序中描写各路文人雅士把盛酒的酒杯浮在水面上顺流而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：“ ， ”

31、。7.陋室铭中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，兰亭集序中表达相近意思的句子是：“ ， ”。8.在兰亭集序中，描写面对天空的无边和事物的繁多，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听乐趣的句子是：“ ， ”。9.在兰亭集序中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：“ ， ”。10.在兰亭集序中，“ ， ”表明人们到兰亭集会是为了祈福消灾。11.兰亭集序中描绘山、竹风景的句子：“ ， ”。12.兰亭集序中描写兰亭的“水”的句子是：“ ， ”。13.在兰亭集序中，作者写记人汇集诗文的句子是：“ ， ”。14.在兰亭集序中，“ ， ”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出

32、了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。15.在兰亭集序中，表现作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：“ ， ”！16.在兰亭集序中，当作者阅读到古人对生死发生感慨的文章后自己的反应是“ ， ”。17.在兰亭集序中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人与朋友在室内畅谈，互相倾吐心里话：“ ， ”。18.在兰亭集序中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人把情怀寄托在爱好的事物上，放纵无羁地生活：“ ， ”。19.在兰亭集序中，作者概括不同的人有不同生活方式的句子是：“ ， ”。20.在兰亭集序中，描写想到后人对于自己所处的时代

33、的看法与自己对于过去的看法一样的句子是，“ ， ”。21.在兰亭集序中，集会过程虽然没有丝竹管弦的助兴，但作者认为“ ， ”。22.在兰亭集序中，当人们感到高兴满足而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来的句子是：“ ， ”。23.在兰亭集序中，“ ， ”两句表明古人今人触发感慨的原因是一致的。24.人们对生活中美好事物逝去发生无限感慨的原因是因为好景不长，兰亭集序中表达这思想的语句是：“ ， ”。25.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“ ， ”,各路英才，老少皆有。26.兰亭集序中，王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是：“ ， ”。27.在兰亭集序中，“ ， ”两句是王羲之对老庄“一死生”、“齐

34、彭觞”的否定。 28.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹是：“ ， ”。29.在兰亭集序中，“ ， ”是说“静：谈玄悟道”。30.在兰亭集序中，“ ， ”是说“躁：归隐山林”。31.兰亭集序中表现聚会时，作者觉得确实值得高兴的原因是“ ， ”。32.在兰亭集序中，写人生的长短和最终的死亡都要听凭造化，其结果是我们主观意志无法左右的句子是：“ ， ”！33.在兰亭集序中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：“ ， ”。34.王勃滕王阁序中说“穷睇眄于中天”，本文也写了文人墨客远望近观宇宙的句子是：“ ， ”。35.兰亭集序中表现集会地

35、山林特点是：“ ， ”。36.兰亭集序中表现集会地水流特点是：“ ， ”。37.兰亭集序中表现聚会之处天气特点是：“ ， ”。38.在兰亭集序中，“ ， ”两句极言时光飞逝，人生短暂。39.在兰亭集序中，“ ， ”两句的目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。40.王羲之在兰亭集序中表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：“ ， ”。41.在兰亭集序中，写人们对得到或喜爱的东西已经厌倦时其表现是：“ ， ”。42.王羲之在兰亭集序中“ ， ”两句交代了与会人员的高雅不凡，可谓“贤人”。43.司马迁说“藏之名山，传之其人”，是相信后

36、人会对其作品产生思想共鸣，本文体现这样内容的句子是：“ ， ”。44.在兰亭集序中，描写文人雅士们引水环曲为渠，以流酒杯，排列坐在曲水旁边劝酒取乐的句子是：“ ， ”。归去来兮辞1.归去来兮辞诗中“ ， ”写出了春天到来，万物复苏，一派勃勃生机的景象，饱含作者的热爱之情。2.归去来兮辞诗中陶渊明用“ ， ”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。3.归去来兮辞中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲戚们愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是:“ ， ”。4.归去来兮辞用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”有异曲同工之妙的句子是:“ ， ”。5.

37、归去来兮辞中陶渊明用“ ， ”两句，以云与鸟两个自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。6.陶渊明归去来兮辞描写归乡途中轻舟快风的两句“ ， ”表达了作者弃官归乡的畅快心情。7.陶潜在他的归园田居(其一)一诗中说自己出仕那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的归去来兮辞中，作者说“ ， ”。8.归去来兮辞中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“ ， ”。9.归去来兮辞诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“ ， ”。10.归去来兮辞用“ ， ”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。11.归去来兮辞写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“ ， ”。12.归去来兮辞中写

38、陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身形得到了很大的安慰的两句是“ ， ”。13.归去来兮辞中陶渊明回到田园中谈及劳动的两句是“ ， ”。14.归去来兮辞诗中用“ ， ”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。15.陶渊明归去来兮辞起笔二句“ ， ”表达出对田园生活的向往。16.陶渊明归去来兮辞中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。17.陶渊明归去来兮辞中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。18.陶渊明归去来兮辞中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？19.陶渊明归去来兮辞中回顾当初为了谋生而出仕，而今感

39、到悲哀，自责之词是“ ， ”？20.陶渊明在归去来兮辞中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：“ ， ”。21.归去来兮辞中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：“ ， ”。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。22.归去来兮辞中“ ， ”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。23.归去来兮辞中“ ， ”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。24.归去来兮辞中“ ， ”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。25.归去来兮辞中“ ，

40、”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。26.归去来兮辞中“ ， ”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。27.归去来兮辞中“ ， 。 ， ”几句写出了陶渊明归家时欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“ ， ”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！28.归去来兮辞中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：“ ， ”。29.归去来兮辞中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是：“ ， ”。表现游历经过的句子是：“ ， ”。表现游中所见的句子是：“ ， ”。

41、表现游中所感的句子是：“ ， ”。30.归去来兮辞中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是：“ ？ ， ”。31.归去来兮辞中“ ， ”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。32.古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明归去来兮辞“ ， ”。33.陶渊明归去来兮辞起笔二句“ ， ”既有对对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。34.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。归去来兮辞中也有相似句子：“ ， ”。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。35.当我们读到归去来兮辞中的“

42、 ， ”一句时，眼前彷佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。36.陶渊明在归去来兮辞自言：辞官归家后，心情激荡，见着院里“ ， ”早知松菊才是自己本性，后悔当初因做官荒废了小院。37.刘禹锡在陋室铭里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在归去来兮辞里说：“ ， ”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。38.陋室铭中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，归去来兮辞里的陶渊明说：“ ， ”。两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。39.古代诗人长于描绘自然景物，有许多描写自然万物欣欣

43、向荣生长的诗句。如陶渊明归去来兮辞一文中的“ ， ”两句便赞美了草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。40.在归去来兮辞一文中，陶渊明用“ ， ”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。41.归去来兮辞中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：“ ， ”？恰好与小序中的“皆口腹自役”相互照应。42.在归去来兮辞的开头，陶渊明开宗明义“ ， ”，直接表达自己的心志。43.陶渊明在归去来兮辞中，表现自己归途中急切心情的句子是：“ ， ”。44.在归去来兮辞中，陶渊明知道未来还可补救，是因为他意

44、识到自己“ ”；而他为过去后悔并想补救，是因为他“ 。45.陶渊明归去来兮辞中的“ ， ”，表现了作者归家时，家人对自己的热情迎接。46.归去来兮辞中的“ ， ”，描写陶渊明刚回到家中所看到的庭院中的景象，借以暗中表达归田之志。47.在归去来兮辞中，陶渊明用“ ， ”，描写自己回归田园后在室内酌酒自饮、闲观庭树的自由闲适的生活。48.归去来兮辞中的“ ， ”，表现的是陶渊明回归田园后虽身居狭小的居室却安适傲世的情怀。49.在归去来兮辞中，陶渊明用“ ， ”，描写自己回归田园后在庭院中的活动，表现生活的闲适自在。50.在归去来兮辞中，陶渊明借助对“云”的描写表现自然恬淡心境的句子是“ ”；借助“

45、鸟”表现对回归田园坚定决心的句子是“ ”。51.在归去来兮辞中，陶渊明在庭院中散步时，即使到了“ ”的时候，仍然在“ ”，这是他在借助孤松的坚贞品性坚定自己的归隐决心。52.归去来兮辞中，陶渊明在劝自己断绝与外界的交往后，进一步告诫自己“ ， ”。53.在归去来兮辞中，表现农人对陶渊明诚恳热情的句子是“ ， ”。54.归去来兮辞中的“ ， ”，表现了陶渊明决定与外界断绝交往后，希望过上的富有情味和高雅闲适的生活。55.归去来兮辞中的“ ， ”，是陶渊明对自己回归田园后趁着春天出游情景的想象。56.在归去来兮辞中，陶渊明看到春天的万物恰得其时、想到自己的一生行将结束，不由反问并劝告自己道：“ ？

46、 ”？57.在归去来兮辞中，陶渊明表示“ ， ”，这是他因怀疑自己辞官归隐的决定而心神不定时，再次对自己的劝告。58.陶渊明归去来兮辞中，由春天生机勃勃的景象联想到作者自身的句子是，“ ， ”。59.陶渊明归去来兮辞中的“ ， ”，描写了作者在大自然中用“啸”和“诗”来抒发感怀的情景。60.归去来兮辞中“ ， ”表示要随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命。61.“山”“水”“鸟”是诗人们钟爱的意象，在诗人笔下，它们或灵秀，或壮阔，或低吟，或高唱，给作品增添了丰富的意趣。陶渊明归去来兮辞并序中描写的流云倦鸟、令作者留恋不已的图景是：“ ， ”。62.归去来兮辞并序中“ ， ”两句描写了万物复苏、

47、生机勃勃的景象，面对此景，作者却发出“ ， ”的慨叹，作者的悲愁叹老，其实是他郁闷难展的苦痛隐忧之情的自然流露。63.归去来兮辞并序中，陶渊明用“ ， ”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的总结。种树郭橐驼传1.种树郭橐驼传中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：“ ， ”。2.种树郭橐驼传中，以其他种树人的反应来表现郭橐驼种树技术高超的句子是“ ， ”。3.种树郭橐驼传中写郭橐驼种树时的态度的句子是“ ”，写他种完树后的态度的句子是“ ”。4.种树郭橐驼传中写郭橐驼以种树为职业，种树为他带来的“机遇”是“ ， ”。5.种树郭橐驼传中，“ ，

48、 ”两句写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”。6.种树郭橐驼传中，一般种树的人因为过于关心树苗，结果适得其反，甚至扼杀了树木的生机的句子是：“ ， ”。7.种树郭橐驼传中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“ ， ”。8.种树郭橐驼传中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“ ， ”，因此被乡人称为“驼”。9.种树郭橐驼传中，写郭橐驼种树技艺高超,“ ， ”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。10.种树郭橐驼传中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“ ”；也不能让树“ ”，只是能“ ”。11.柳宗元种树郭橐驼传中他植者对自己植的树爱得太深，其

49、具体表现是，“ ， ”。12.柳宗元在种树郭橐驼传中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“ ”，实际上却“ ”。13.唐朝时期，朝廷在全国施行击鼓劝农制度。农忙季节，每个村五更便击鼓，百姓听到鼓声，一起下地耕种。柳宗元种树郭橐驼传中“ ， ”就体现了这一场景。14.柳宗元种树郭橐驼传中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是：“ ， ”。15.种树郭橐驼传中，柳宗元将“见长人者好烦其令”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“ ”的写作目的。16.种树郭橐驼传中善用对比手法，如郭橐驼种树的结果“ ”和别人种树结果“ ”对比之鲜明。17.种树郭橐驼传中，写郭橐驼

50、技艺高超,“ ， ”两句直接写他种的树不怕“移植”,有“树挪活”的神奇。18.在柳宗元种树郭橐驼传中，官府对百姓在纺织上提出的要求的句子是：“ ， ”。 19柳宗元种树郭橐驼传中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“ ”，给树培的土“ ”。20.柳宗元种树郭橐驼传中的郭橐驼种树，在按照种树的需要把树种好后，就“ ， ”了。 21.柳宗元种树郭橐驼传中，形象地写出他植者对过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为的句子是：“ ， ”。22.在种树郭橐驼传中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到培土要培平，并且“ ， ”。23.在种树郭橐驼传中，郭橐

51、驼说他没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只是不妨碍他的生长的语句是“ ， ”。24.种树郭橐驼传中，“问者”问“养树”后，提出了“ ， ”的建议。这一句在文中起了过渡的作用，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。25.种树郭橐驼传中，在与“问者”问可否将种树的道理推到做官治民上,郭橐驼谦逊如故,明确表示“ ， ”。26.柳宗元种树郭橐驼传中，写到的官吏“ ”，从而造成使人民“ ”的恶果，这两者也是对比。石钟山记1.石钟山记中，苏轼用一个定语从句“ ， ”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。2.石钟山记中，作者写浅薄的人探求石钟山得名原因的做法是“ ， ”。 3.石钟山记中，“ ， ”两句表明苏轼写

52、作目的是传播自己的见解，并证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。4.石钟山记中，作者在与苏迈的对话中将“噌吰”“窾坎镗鞳”两种声音与“ ”和“ ”相联系，肯定自己的考察结果，点出石钟山命名的缘由。5.石钟山记中，石钟山得名的由来没有流传下来有很多原因，苏轼认为与士大夫相关的原因是“ ， ”。6.石钟山记中，写石钟山“窾坎镗鞳之声”形成的原因是“ ， ”。7.在石钟山记中，运用比喻的修辞手法来描摹石钟山大石“侧立千尺”的形状的句子是：“ ， ”。8.石钟山记中，郦道元认为石钟山得名的原因是：石钟山靠近深潭，“ ， ”，才发出洪钟一样的声音。9.石钟山记中，苏轼对郦道元关于石钟山得名的理由持怀疑

53、态度，他的理由是：“ ， ”，更何况是石头呢？10.石钟山记中，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法，人们的看法是：“ ， ”。11.石钟山记中，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法，作者的看法是：“ ， ”。12.作者描写自己到了绝壁下见到了巨大的山石倾斜的树立，有千尺之高，好像是凶猛的野兽和奇异的鬼怪的句子是：“ ， ”。13.石钟山记中，苏轼怀疑郦道元关于石钟山得名的理由的说法在于“ ， ”更何况是石头呢？14.在石钟山记中，李渤亲访遗踪，亲扣其石，亲聆其音，认为自己找到石钟山得名的原因是：山石发出的声音“ ， ”。15.石钟山记中写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名的由来,表现山石

54、敲击后余音悠长的句子时:“ ， ”。16.在石钟山记中，苏轼描写僧童在乱石之中选一两处敲打它，发出硿硿的声音的句子是：“ ， ”。 17.石钟山记中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，写宿巢的老鹰受惊动而飞鸣的句子是：“ ， ”。18.石钟山记中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用拟人的手法写鹳鹤奇异叫声的句子是：“ ， ”。19.在石钟山记中，作者听到水上巨响的句子是：“ ， ”。20.苏轼一直有“夜游”情结，石钟山记直接交代他夜游的时间、同游人和夜游方式的句子是：“ ， ”。拟行路难1. 鲍照在拟行路难（其四）中表达人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的两句是“ ， ”。 2. 拟行

55、路难（其四）中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的两句是“ ， ”。 3. 鲍照的拟行路难（其四）开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“ ， ”。 4. 在鲍照的拟行路难（其四）中，描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“ ， ”。 5. 鲍照的拟行路难（其四）中“ ， ”以宿命论观点解释社会与人生的错位现象，宽慰自己，并渴望借此从苦闷之中求得解脱。 6. 拟行路难（其四）中“ ， ”用反诘语气强调指出：活着的心灵不同于无知的树木、石块，怎么可能没有愤慨不平？ 7. 在拟行路难（其四）中，“ ， ”两句运用以“水”喻人的比兴手法，说明人的贵贱穷达是不

56、一致的。 8.拟行路难（其四）中，“ ， ”两句表现出黑暗的社会现实对寒士的压迫，表现士人敢怒不敢言、徘徊难进的状态。 9. 在拟行路难（其四）中，面对命运的不公平，表现诗人只能选择借酒消愁的句子是“ ， ”。 10.鲍照拟行路难中，以比喻写人生贵贱穷达不一致的诗句是：“ ， ”。 11.拟行路难（其四）中，“ ， ”这是本诗的名句，写出了底层人士及千千万万不得志者的内心痛苦。 12.拟行路难（其四）中，诗人没有直接抨击不合理的门阀制度，而是以“ ， ”来安慰自己，期望从苦闷中求得解脱。 13.鲍照拟行路难中，“ ， ”两句以“水”喻人，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中

57、高低贵贱不同处境的人。 14.“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在拟行路难中举杯驱愁，却大放悲声的诗句是“ ， ”。 15.鲍照拟行路难（其四）中感叹人不是铁石心肠，想一吐为快却又噤若寒蝉欲言又止的句子是：“ ， ”。 16.鲍照拟行路难中，“ ， ”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有偶然性，但四面流散却是必然的。客至1. 客至中表达了迎接客人到来的喜悦的句子是：“ ， ”。2. 客至中“ ， ”从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。 3. 客至中，杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“ ， ”,因力不从心，酒菜欠丰，而不免

58、歉疚。 4. 客至中“ ， ”两句，既把临江近水的成都草堂绿树环绕、春意荡漾的环境描绘得十分秀丽可爱，又暗示了作者闲逸却寂寞的心情。 5. 客至中与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙的诗句是“ ， ”。 6. 客至中以诗人与客人谈话的口吻表达迎接客人到来的喜悦之情的句子是 “ ， ”。 7. 客至中写出作者虽然生活简朴、饮食简陋，但待客之心热情无比的句子是“ ， ”。 8. 客至中“ ， ”两句，把席间的气氛推向更热烈的高潮。 9. 客至中“ ”把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱；“ ”点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。 10.杜甫在客至中巧妙以“ ， ”

59、两句，写主客对饮，并招呼邻翁助兴，表达主人对客人的热情。11.杜甫客至中“ ， ”两句以互文手法写出因有客要来，诗人非常高兴，清扫小道，开门待客来。12.杜甫客至中用“ ， ”两句，写出了诗人所居浣花溪草堂人迹罕至的景象。 13.客至中待客十分寒酸，菜品简陋单一，竭尽诚心、满蕴真情同时有些歉疚的句子是：“ ， ”。 14.客至中“ ， ”两句，诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。 15.杜甫客至中写出平日生活单调，为喜客铺垫的句子是：“ ， ”。 16.陶渊明在归去来兮辞中说“园日涉以成趣，门虽设而常关”，写出了自己回归田园后的独居生活。杜甫客至诗中也有类似的意象的句子是“

60、 ， ”。登快阁1.登快阁中，“ ”化用晋书傅咸传所载杨济“生子痴，了官事。官事未易了，了事正作痴，复为快耳”之语；“ ”化用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典，还多有翻新出奇之处。2.黄庭坚登快阁中实写辽远阔大之景的语句是：“ ， ”。 3.黄庭坚登快阁中运用伯乐、阮籍的典故抒发世无知音，孤独无聊之意的语句是：“ ， ”。 4.古人常用鸥鸟、渔夫表隐居之意，黄庭坚登快阁中借类似意象表达归隐之意的相关语句是：“ ， ”。 5.登快阁中，“ ， ”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟抱负的写照。 6.登快阁中，巧用典故，“ ”化用伯牙捧琴谢知音，“ ”化用阮籍青白

61、眼事，表达自己抱负无法实现、自己胸怀无人理解的痛苦。 7.在登快阁中，描写作者举目远望，只见天地阔大，澄江如练，江水向远处流去的句子是：“ ， ”。 8.在登快阁中，诗人从“ ”说起，透露了对官场生涯的厌倦；然后渐入佳境，通过“ ”写自己陶醉在澄江月明的美景之中，与起首处形成了鲜明对照。9.黄庭坚在登快阁中开门见山，写自己厌倦了为官之事，偷得闲暇登上快阁玩赏的句子是：“ ， ”。 10.黄庭坚登快阁中的“ ， ”两句，描绘出一派辽远阔大的景象，表达了诗人对自由境界的追求，使人想到“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，但黄庭坚用其字词而不袭其意，境界别开。 11.黄庭坚在登快阁中表明自己想摆脱纷乱

62、现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的句子是：“ ， ”。12.登快阁中表达诗人深感落寞孤独，但又保持着自我人格的卓尔不群。空白拨弄朱弦，无人赏识，还是像阮籍那样，到美酒中借酒浇愁，宽慰心胸的句子：“ ， ”。 13.登快阁中诗人登上快阁望到意境开阔、空旷辽远、景色苍茫一派暮秋景色的诗句是：“ ， ”。 14.登快阁中“ ， ”一联，多有谐趣：直认自己是“痴儿”，此为谐趣之一；“了却”二字与“快阁”之“快”暗相呼应，从而增加了一气呵成之感，此为妙用二。 15.用典是诗歌中常见的修辞手法，它可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。在登快阁中也使用了这一手法的一联是：“ ， ”。 16.登快

63、阁中“ ， ”道出了作者的希望，解脱的出路。 17.登快阁中，“ ， ”两句表达作者不与世俗同流合污的超脱和孤傲情怀。临安春雨初霁1.雨本寻常，却常常能淋湿诗家的心，读陆游临安春雨初霁的“ ， ”，我们能体会到一种清闲与淡然。2.临安春雨初霁中用讽喻手法表明诗人“闲”的句子是：“ ， ”。 3.临安春雨初霁中表明诗人不会被世俗污染的句子是：“ ， ”。 4.陆游在临安春雨初霁中看似写自己作草书、品茶的闲适生活，实则暗藏无限感慨与牢骚的句子是“ ， ”。 5.陆游在临安春雨初霁中写自己志不得伸，与其被投闲置散，不如回乡躬耕的句子是“ ， ”。 6.临安春雨初霁“ ， ”两句中，“一夜”两字暗示了

64、诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴随着这雨声涌上了眉间心头。 7.临安春雨初霁中“ ， ”两句，描写了诗人闲来无事作草书和晴窗下品清茗的生活场景。 8.临安春雨初霁一诗中的“ ， ”两句写出了诗人此刻百无聊赖又不禁为眼前春景着迷的心情。 9.陆游在临安春雨初霁中用“ ， ”两句将世间情味喻为轻纱，写出自己客居繁华都城的无奈。 10.临安春雨初霁中化用陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”之语，道出羁旅之苦、京中风尘之恶，意欲早还家的句子是“ ， ”。 11.临安春雨初霁一诗中，“ ， ”两句含蓄表达国事家愁给陆游带来的郁闷与惆怅，暗讽达官贵人。 12.陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，国家也正是多

65、事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，于是按捺不住心头的怨愤，写下了“ ， ”两句。 13.临安春雨初霁中，“ ， ”两句含蓄地指责朝廷不图恢复，得过且过，以至于自己奉召进京而无所作为。 14.临安春雨初霁中，“ ， ”两句是陆游要表达自己的郁闷与惆怅，并且用明媚的春光作为背景，与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。 15.临安春雨初霁中，“ ， ”两句写在明艳的春光中，诗人客居京华，闲极无聊而作草书，晴窗下品着清茗，消磨时光，真是无聊而可悲！ 16.临安春雨初霁中“ ， ”两句采用一个独具匠心的比喻，感叹世态人情浇薄，并惊问是“谁”让我乘马来到京都作客沾染繁华。附：参考答案氓1.诗经氓中写婚后女子

66、多年所受的劳苦，以“夙兴夜寐，靡有朝矣”两句突出她每天早起晚睡，没有一天不是这样。2.诗经氓中，描写男子装出一幅忠厚老实的样子，借市场交易的机会接近女子的两句是：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”。3.诗经氓中，描写男子借交易蚕丝的机会，骗取爱情的两句是：“匪来贸丝，来即我谋”。4.诗经氓中，描写女子坠入情网，陪同男子跋山涉水的句子是：“送子涉淇，至于顿丘”。5.诗经氓中，“匪我愆期，子无良媒”两句描写男子得寸进尺，刚谈恋爱就提出要结婚，还责怪女子拖延婚期。女子就耐心解释，还帮他出谋划策，让他去找媒人。6.诗经氓中以“总角之宴，言笑晏晏”两句回忆当年恋爱时的情景，这与成语“青梅竹马”的意境相仿。7.诗经氓

67、中，描写女子面对男子的生气恼火，被迫约定婚期的两句是“将子无怒，秋以为期”。8.上天欲使人灭亡，必先使其疯狂!诗经氓中，作者用“乘彼垝垣，以望复关”两句描写女子为了梦中情人，不顾生命危险，爬上毁坏倒塌的墙头，翘首以待意中人。9.诗经氓中以“信誓旦旦，不思其反”两句斥责负心男子，指责他誓言真挚诚恳，变心却如此之快。10.诗经氓中，描写女子祈望男子卜卦顺利，以便尽快步入婚姻的殿堂的两句是：“尔卜尔筮，体无咎言”。11.一日不见，如隔三秋。在氓中，表现女子未见心上人伤心难过的语句是“不见复关，泣涕涟涟”。12.诗经氓中，描写女子坐着婚车，带着嫁妆出嫁的情景的句子是：“以尔车来，以我贿迁”。13.诗经

68、氓中，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽的句子是：“桑之未落，其叶沃若”。14.诗经氓中写婚后男子的变化，以“士也罔极，二三其德”两句表现男人的爱情没有定准，而感情会一变再变。15.氓中表现女子不再相信爱情，直接劝告同性不要沉溺于爱情的句子是：“于嗟女兮，无与士耽”。16.诗经氓劝告女子不要沉溺于爱情之中，因为与男子不同的地方在于她“女之耽兮，不可说也”。17.诗经氓中，作者以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：“桑之落矣，其黄而陨”。18.诗经氓中，描写女子自从出嫁以后，多年忍受贫苦煎熬的句子是：“自我徂尔，三岁食贫”。19.诗经氓中，一条叫做淇水的河流成为女子恋爱婚姻悲剧的象征

69、。“送子涉淇，至于顿丘”见证了当初恋爱时和欢乐；“淇水汤汤，渐车帷裳”见证了婚姻变故后女子的不尽忧伤；“淇则有岸，隰则有泮”见证了女子最终觉醒后的决绝。20.女子对爱情态度专一，男子对爱情怀有二心。这种鲜明的对比在氓中得到集中体现的语句是“女也不爽，士贰其行”。21.氓中写男子变化无常，三心二意的句子是“士也罔极，二三其德”。22.氓中写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。23.氓中表现男子心愿满足后，对女子暴戾残酷的句子是“言既遂矣，至于暴矣”。24.氓中表现家人对女子的不理解的句子是：“兄弟不知，咥其笑矣”。25.氓中表现女子独自黯然神伤的无助之态的句子是“静言思之，躬

70、自悼矣”。26.“执子之手，与子偕老”是美满婚姻的象征。氓中表现女子对与男子偕老心怀怨愤的句子是“及尔偕老，老使我怨”。27.氓中用什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常的句子是“淇则有岸，隰则有泮”。28.氓中表现女子回忆年少时两情相悦的欢乐场面，表达青梅竹马、两小无猜的意思的句子是“总角之宴，言笑晏晏”。29.氓中表现最初海誓山盟，最终反目成仇的句子是“信誓旦旦，不思其反”。30.氓中表现女子悔恨多于哀伤，语文阅读时决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是“反是不思，亦已焉哉”！31.诗经氓中分别用“泣涕涟涟”和 “载笑载言”写女子在看到“氓”前后不同的表现，可见她爱“氓”的诚心诚

71、意和一往情深。32.诗经氓中用“桑之未落，其叶沃若”两句以“桑”喻女子青春年华，以叶子新鲜润泽类比女主人年青的时候漂亮可人。离骚1.（2020新课标卷）离骚中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。2.（2015新课标卷）在离骚中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。3.（2014新课标卷）屈原在离骚中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。4.在离骚中，屈原用比喻手法说自己因才能出众而招致小人嫉妒诽谤的句子是“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫

72、”。5.屈原离骚中“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”两句写自己在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路。6.屈原离骚中“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”两句以“鸷鸟”为喻表明自己绝不同流合污。7.屈原在离骚中，用“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”两句表明自己宁死也不与世俗同流合污的坚决态度。8.屈原离骚中“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”两句，表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受着责骂和侮辱。9.屈原在离骚中，用“余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替”两句写虽然崇尚美德而约束自己，可早上进谏晚上即遭贬黜。10.屈原离骚中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”两句，表现自己为了心所向往的美德，纵然多次死去也不后悔。11

73、.屈原在离骚中，诉说自己既因为用香蕙作佩带而遭贬黜，又因为采摘白芷为饰而被加上罪名的句子是“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。12.屈原离骚中“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”两句，抨击世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。13.屈原离骚中，表达“哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？”意思的两句是“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”。14.屈原离骚中“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”两句，表达诗人对君王不明白自己心迹的怨恨。15.屈原离骚中“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”两句，表达诗人要像古代圣贤那样，保持清白为正道而死。16.屈原离骚中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”两

74、句，抨击违背准绳而追随邪曲、竞相把迎合讨好奉作法度的恶劣风气。17.屈原离骚中直抒胸臆，表白心志，表达自己对美好德行的追求至死不悔的句子是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。18.屈原在离骚中，写自己长长叹息掩面流泪,哀伤人生的艰难困苦的句子是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。19.屈原在离骚中，表明自己宁愿突然死去随流水消逝，也不肯做出迎合讨好他人的丑态的句子是“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。20.屈原离骚中“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”两句，阐述猛禽不和凡鸟同群，从远古以来本来这样。21.屈原离骚中表明自己刚正不阿，追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子是“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。2

75、2.屈原离骚中“何方圜之能周兮”一句和成语“方枘圆凿”的意思相同，“夫孰异道而相安”一句和孔子的“道不同不相为谋”的意思相同。 23.在离骚中，屈原用“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”两句，介绍自己是颛顼帝的远代子孙（即楚王的同宗），父亲名为伯庸。表明自己出身高贵。24.屈原在离骚中介绍自己的出生年、月、日的句子是“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。25.在离骚中，屈原说明他的父亲观察衡量他降生时的情况，给他取名字的句子是“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。26.在离骚中，屈原介绍他的父亲为他取的名和字分别叫什么的句子是“名余曰正则兮，字余曰灵均 ”。 27.屈原在离骚中，用“纷吾既有此内美兮，又重

76、之以修能”两句写自己既有美好的内在品质，又有美好的容态。【过渡句】28.屈原在离骚中，用“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”两句写自己肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。29.屈原在离骚中，用“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”两句表达时光飞逝自己好像追赶不上，恐怕岁月不等待自己的感叹。表明时不我待,要珍惜时间。30.屈原在离骚中，用“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”两句写自己早晨采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。31.屈原离骚中“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”两句，感叹时光迅速逝去不会久留，春去秋来时序更替。32.屈原离骚中，想到草木飘零凋谢，恐怕有才德、有作为的人逐渐衰老的

77、句子是“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。33.屈原离骚中“不抚壮而弃秽兮，何不改此度？”两句，责问为什么不把握壮年抛弃污秽的东西（秽政），为什么不改变这种法度。34.屈原在离骚中表明自己乘坐骏马而奔驰，愿意做先锋的句子是“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”。35.屈原在离骚中写后悔自己选择道路时没有看清，现在久久伫立想要返回的句子是“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”。 36.屈原离骚中“回朕车以复路兮，及行迷之未远”两句，写自己趁着迷途没有走远，掉转车头返回原路。 37.屈原离骚中“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”两句，写让自己的马在长着兰草的水边之地缓缓地走，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休

78、息。38.屈原离骚中“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”两句，写自己到朝廷做官不被接纳而又遭受指责，退下来重新整理当初的衣服（退隐寻找自己的初心）。39.屈原离骚中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”两句，写自己剪裁菱叶与荷叶把它们做成上衣，缀缝荷花做为下衣，以此表明自己的高洁品格。40.屈原在离骚中表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己本心高洁就可以的句子是“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。41.屈原在离骚中写自己通过加高帽子和加长佩带来表明要使自己品格更加高洁的句子是“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。42.屈原离骚中“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”两句，表明服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，

79、自己光明纯洁的品质还没有减损。43.屈原离骚中“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”两句，写自己离楚出游途中忽然回头来放眼观望，将到四方广大的土地去看看。44.屈原离骚中“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”两句，写自己佩戴着缤纷多彩的服饰，浓烈的芳香更加显著，以此表明自己要继续修养美好的品格。45.屈原离骚中“民生各有所乐兮，余独好修以为常”两句，写人生各有各的爱好，诗人自己独爱美好并且习以为常。46.屈原离骚中“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”两句，表明自己即使被肢解我仍然不会改变，自己的心不会因为受创而停止追求美好。47.屈原在离骚中两次写到“佩带”：第一次用“既替余以蕙纕兮”一句写因为自己用香蕙

80、作佩带而遭贬黜，第二次用“长余佩之陆离”一句写要加长自己的佩带。两句中的“佩带”都比喻自己高洁的品格。48.屈原在离骚中四次以死明志:第一次，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”两句表明为追求美好的理想，即使多次死亡也不后悔的态度；第二次，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”两句表明自己宁愿突然死去而随流水消逝，也不愿与奸佞之人同流合污的心愿；第三次，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”两句表明诗人以先贤为榜样，保持清白为正道而死的决心；第四次,“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”两句表达自己即使粉身碎骨，也不会改变自己的内心追求的坚决。蜀道难1.李白蜀道难中用“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句

81、，回顾了“五丁开山”的传说。2.李白蜀道难中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。3.李白蜀道难中用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。4.李白在蜀道难中，“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”两句运用夸张方法，表明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡，不可逾越。5.李白在蜀道难一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。6.李白蜀道难中描写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。7.李白蜀道难中，运用夸张、衬托手法表现蜀道之高

82、险的句子是：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。8.李白在蜀道难一诗中从上、下两个角度极言山之高、川之险的句子是：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 9.李白在蜀道难一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示历史悠久，自古以来秦蜀之间交通不便，少有往来。10.蜀道难中用杜鹃这一意象渲染蜀山苍凉的环境气氛的句子是：又闻子规啼夜月，愁空山。11.蜀道难中“所守或匪亲，化为狼与豺”化用了张载剑阁铭中“形胜之地，匪亲勿居”的句子，借古说今，暗寓了蜀道之难自古而然。12.李白蜀道难中的主旨句是：蜀道之难，难于上青天！13.李白蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言咏叹，点出主题，为全诗奠下雄

83、浑感情基调的句子是：噫吁嚱，危乎高哉。14.蜀道难中描写青泥岭的山路盘旋曲折，走很短的路都要绕很多弯的句子是：青泥何盘盘 百步九折萦岩峦。15.李白在蜀道难末段用“锦城虽云乐，不如早还家”两句表达了他乡虽好，但不如故土的思想。16.李白的蜀道难中，通过神话传说写出蜀国有着久远的历史的句子是：蚕丛及鱼凫，开国何茫然。17.李白在蜀道难中，用借景抒情手法，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界的句子是：但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。18.李白在蜀道难中多次发出“蜀道之难，难于上青天”的感叹，其中两处接着用“使人听此凋朱颜”的表情变化和“侧身西望长咨嗟”的动作情态，凸显了蜀道之“难”。19.蜀道难

84、中运用互文手法，写蜀地生存环境恶劣，同时也暗示蜀地势力纷争不断的句子 ：朝避猛虎，夕避长蛇。20.蜀道难中因蜀道高而险难以攀登，诗人关心友人，担心他的旅途将困难重重的句子是：问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。21.李白在蜀道难中影射统治者凶残的诗句是：磨牙吮血，杀人如麻。蜀相1.蜀相中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的两句是：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。2.蜀相中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。3.蜀相中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落的两句诗是：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。4.蜀相中开篇以

85、“丞相祠堂何处寻”直切题意，不疑而问，增强了语势；“锦官城外柏森森”则对此做出回答，指出丞相祠堂在那松柏葱郁之处。5.杜甫蜀相中“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”两句自问自答句，把一种追思缅想的情意，做了极为深微的表达。6.蜀相中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”两句，从侧面烘托诸葛亮的才智，也蕴含着诗人报国无门的苦闷与痛苦。7.蜀相中表现出杜甫对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜心情的两句诗是：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。8.蜀相中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句写祠堂外的景色，动静相衬，恬淡自然。9.蜀相中，“丞相祠堂何处寻”一句写诗人是有目的的专程来访，不是漫不经心地信步

86、由之。“锦官城外柏森森”一句渲染武侯祠安谧、肃穆的气氛。10.蜀相中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句写出武侯祠的历史悠久和寂寞荒凉，以此衬托诸葛亮的形象，从而表达了诗人对诸葛亮的崇敬之情。11.蜀相中，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”两句高度概括了诸葛亮一生的匡时雄略和报国忠诚。12.蜀相中，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意作了极为深微的表达的句子是：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。13.蜀相中，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句寄托了杜甫“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀。14.蜀相中，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句描绘了一幅清新明丽的春景图。但从“

87、自”和“空”两字可知这里人很少来，诸葛武侯的丰功伟绩已成为过去。15.蜀相中，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句表诗人达对诸葛亮无限的哀思，对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计，深表痛惜。16.蜀相中，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心” 两句生动地表现出诸葛亮忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。望海潮1、望海潮开篇就以宏大的气势笼罩全篇，东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，点出了位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。2、望海潮中烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家几句写街巷河桥的美丽，居民住宅的雅致，都市户口的繁庶，表现了繁华热闹的景象。3、望海潮中云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯三句，由市内

88、说到郊外，只见在江堤上，行行树木，郁郁苍苍，犹如云雾一般。江就像广阔无边的天然壕沟。4、望海潮中市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢三句，把市场的繁荣、市民的殷富反映出来了。同时暗写商人比夸争耀，反映了这个繁华都市穷奢极欲的一面。5、望海潮中重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花几句，描写了的典型景物：圆若宝镜的湖面、重叠的山岭、山上的桂子、湖中的荷花。词人以工整的对联，高度凝炼的语句，把乃至整个较美的特征概括出来了，具有撼动人心的艺术力量。6、望海潮中羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃几句，写不论白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。作者生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。7、望海潮中千骑拥高

89、牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞几句，写达官贵人游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。8.望海潮中的“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”这三句对杭州城作了总体介绍。9.望海潮中“烟柳画桥，风帘翠幕”尽显雅致之气，最能体现柳永的婉约词风。10.望海潮中写钱塘江堤上，行行树木，郁郁苍苍，犹如云雾一般，与写钱塘江水的澎湃与浩荡的句子是：“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。”11.在望海潮中，写出市场的繁荣及人们生活豪奢的两句是：市列珠玑，户盈罗绮。12、在望海潮中，写杭州百姓争相攀比华丽的服饰的两句是

90、：户盈罗绮，竞豪奢 。13.望海潮中描写湖中有湖、山外有山的一句是：重湖叠巘清嘉。14.西湖是美的，苏轼说：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”而柳永在望海潮中说：“重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。”扬州慢1.扬州慢中，点明历史上的扬州是人们向往的佳地的诗句是：淮左名都，竹西佳处。2.人称姜夔的词风清雅空灵，其代表作扬州慢表现得非常突出。如用“犹厌言兵”表现出战争在人们心灵上留下了不可磨灭的创伤；用“冷月无声”表现凄冷的月光下清幽伤感的气氛。3.扬州慢中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是：过春风十里，尽荠麦青青。4.扬州慢中用拟

91、人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：废池乔木，犹厌言兵。5.扬州慢中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是：念桥边红药，年年知为谁生？6.扬州慢中，以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧寄扬州韩绰判官）的乐章，反衬今日“波心荡，冷月无声”的哀景。7.姜夔在扬州慢中运用视听结合，渲染遭受战争后的扬州城凄凉气氛的诗句是：渐黄昏，清角吹寒。8.在姜夔的扬州慢中，“清角吹寒”一句，把角声的凄清与天气的寒冷联系在一起，“都在空城”一句写出了对宋王朝不思恢复，竟然把这一个名城轻轻断送的痛心。9.扬州慢中写杜牧才智的诗句是“杜郎俊赏”，重到扬州的杜牧也一定会为扬州的变化感到吃惊的

92、句子的诗句是“重到须惊”。10.姜夔扬州慢(淮左名都)用对比手法描写扬州，一边是昔日杜牧眼里的繁华，一边是自己眼前的凄凉，比如杜牧诗中的“春风十里扬州路”，眼前却是“尽荠麦青青”；杜牧称赏的“二十四桥明月夜”，如今却是“冷月无声”。11.扬州慢中的“过春风十里，尽荠麦青青”写扬州昔日繁华的街道,如今一片荒凉。12.姜夔扬州慢(淮左名都)中，“废池乔木，犹厌言兵”两句运用移情、拟人的手法表达人们至今还讨厌说起旧日兵事的心情。13.杜甫哀江头中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”姜夔扬州慢中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：念桥边红药，年年知为谁生？14.扬州慢中“渐黄昏，清角吹

93、寒”两句，作者从听觉和触觉两个角度把角声的凄凉和天气的寒冷联系在一起，突出人为的感情色彩。15.姜夔扬州慢中描写波荡月冷的夜景、抒发繁华不再的悲凉之情的句子是：波心荡，冷月无声。16.扬州慢中渲染凄凉气氛并暗示战争威胁并没有完全消除，还存在很大隐患的诗句是：清角吹寒，都在空城。陈情表1.在陈情表中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是“臣以险衅，夙遭闵凶”。2.在陈情表中，李密一开篇写到了自己幼年的不幸遭遇，其中提到自己早年丧父的两句是“生孩六月，慈父见背”。3.在陈情表中，李密一开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是：“臣

94、少多疾病，九岁不行”。4.陈情表用“零丁孤苦，至于成立”两句表现他孤独的长大成人。5.陈情表用“门衰祚薄，晚有儿息”两句表现他的家门不兴旺缺少幸福。6.在陈情表中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“既无伯叔，终鲜兄弟”这两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。7.陈情表用“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。8.陈情表用“茕茕孑立，形影相吊”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。9.陈情表中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是“而刘夙婴疾病，常在床蓐”。10.在陈情表中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果

95、自己没有祖母，则“无以至今日”；如果祖母没有自己在身边，则“无以终余年”。11.在陈情表中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次召唤却不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“则刘病日笃”；如果抗旨不去，“则告诉不许”。12.陈情表中李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“本图宦达，不矜名节”。13.陈情表用“至微至陋，过蒙拔擢”写出李密身份虽低但却得到重用。14.在陈情表中，面对太守和刺史的举荐，李密的回应是：“臣以供养无主，辞不赴命”。15.在陈情表中，委婉地拒绝了太守和刺史的举荐之后，李密收到了朝廷先后任命他为郎中和洗马的诏书，对此，李密回应是：“臣具以表闻，辞不就职”。16.在

96、陈情表中，李密在文末用“结草”的典故来表明如果朝廷能满足自己抚养祖母终老这个心愿的话，自己将会终身报答朝廷的知遇之恩的句子是：“臣生当陨首，死当结草”。17.李密陈情表“母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远”，申述了孝敬祖母，不能远离的拳拳之心。18.陈情表中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”。19.陈情表中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是乌鸟私情，愿乞终养。20.陈情表中李密用“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。21.在陈情表中，李密向晋武帝如实汇报了自己和祖母的年龄，其目的是为了说明“是臣尽节

97、于陛下之日长，报养刘之日短也”，从而为下文提出抚养祖母终老作铺垫。22.李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝，先自贬身份，说自己“今臣亡国贱俘，至微至陋”的地位，对晋武帝的“过蒙拔擢，宠命优渥”感到无比荣幸，所以不可能“岂敢盘桓，有所希冀”，委婉得体，消除了晋武帝的疑惑。项脊轩志1.项脊轩志中，“小鸟时来啄食，人至不去”两句描写出鸟儿时常前来啄食，一点也不怕人的和谐画面。2.项脊轩志中，用“东犬西吠”和“鸡栖于厅”两个细节描写，通过狗、鸡，写出了大家庭的分崩离析，表现了作者对家庭衰败的哀痛。3.项脊轩志中，写妻子归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，表现出小妹们的娇憨之态的句子是：闻姊家有

98、阁子，且何谓阁子也？4.项脊轩志中，作者用“多可喜，亦多可悲”两句，很自然将感情基调由“喜”转“悲”，语言非常朴素。5.项脊轩志中，作者写妻子刚嫁人家门时二人在项脊轩中的温馨往事的句子是“从余问古事，或凭几学书”。6.在项脊轩志中，作者运用叠词描摹事物，如用“（而）庭阶寂寂”描写了庭院台阶的景象，用“今已亭亭如盖矣”描写了枇杷树的生长情况。7.在项脊轩志中，描写了项脊轩附近桂树的影子随着夜风的吹拂而不断移动的景象的句子是：桂影斑驳，风移影动。8.项脊轩志中，关于项脊轩的得名,一种说法是窄小,如在项脊之间,文中体现其窄小的句子是“室仅方丈，可容一人居”。9.项脊轩志中，作者写到自己对项脊轩的改造

99、,通过“前辟四窗，垣墙周庭”，使得房间的亮度大增,采光极好。10.项脊轩志中，作者描写项脊轩里面有书香之味的句子是“借书满架，偃仰啸歌”。11.项脊轩志中，文中写伯叔们各自立门户,庭院内外门墙增多的句子是“内外多置小门墙，往往而是”。12.“儿寒乎？欲食乎”短短两问，惟妙惟肖地刻画出一个闻儿啼而动了怜爱之心的年轻母亲的形象。13.项脊轩志中，作者没有说妻子亡故以后自己如何悲痛,如何怀念，“吾妻死，室坏不修”从对项脊轩修与不修的对比中,读者自能体会到作者对妻子那种真挚的感情和深切的怀念。14.项脊轩志中描写项脊轩在修葺之前破、漏的句子是：“尘泥渗漉，雨泽下注”。15.项脊轩志中，结尾“言有尽而意

100、无穷”，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也”睹物思人,看到树,就似乎看到妻子的音容笑貌,就似乎听到妻子的欢声笑语。16.项脊轩志中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：冥然兀坐，万籁有声。17.在项脊轩志中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是：乳二世，先妣抚之甚厚。18.项脊轩志中以声衬静，以“万籁有声”衬托环境的幽雅寂静，而“珊珊可爱”一句写出作者在三五之夜静坐于项脊轩中的美好感受。兰亭集序1.兰亭集序中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。2.兰亭集序中交代集会目的的句子是“修禊事也

101、”，直接表明作者参加集会时心的句子是“信可乐也”。3.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：况修短随化，终期于尽！4.王羲之兰亭集序中表现兰亭的气候宜人的句子是：天朗气清，惠风和畅。5.王羲之的兰亭集序中，“夫人之相与，俯仰一世”两句极言人生短暂，与上文的“宇宙之大”“品类之盛”形成鲜明对照。6.兰亭集序中描写各路文人雅士把盛酒的酒杯浮在水面上顺流而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次。7.陋室铭中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，兰亭集序中表达相近意思的句子是：群贤毕至，少长

102、咸集。8.在兰亭集序中，描写面对天空的无边和事物的繁多，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听乐趣的句子是：所以游目骋怀，足以极视听之娱。9.在兰亭集序中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。10.在兰亭集序中，“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”表明人们到兰亭集会是为了祈福消灾。11.兰亭集序中描绘山、竹风景的句子：此地有崇山峻岭，茂林修竹。12.兰亭集序中描写兰亭的“水”的句子是：又有清流激湍，映带左右”。13.在兰亭集序中，作者写记人汇集诗文的句子是：故列叙时人，录其所述。14.在兰亭集序中，“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今

103、来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。15.在兰亭集序中，表现作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：“死生亦大矣”，岂不痛哉！16.在兰亭集序中，当作者阅读到古人对生死发生感慨的文章后自己的反应是：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。17.在兰亭集序中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人与朋友在室内畅谈，互相倾吐心里话：或取诸怀抱，悟言一室之内。18.在兰亭集序中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人把情怀寄托在爱好的事物上，放纵无羁地生活：或因寄所托，放浪形骸之外。19.在兰亭集序中，作者概括不同的人有不同生活方式的句子是：虽趣舍万

104、殊，静躁不同。20.在兰亭集序中，描写想到后人对于自己所处的时代的看法与自己对于过去的看法一样的句子是，后之视今，亦犹今之视昔。21.在兰亭集序中，集会过程虽然没有丝竹管弦的助兴，但作者认为“一觞一咏，足以畅叙幽情”。22.在兰亭集序中，当人们感到高兴满足而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来的句子是：快然自足，不知老之将至。23.在兰亭集序中，“所以兴怀，其致一也”两句表明古人今人触发感慨的原因是一致的。24.人们对生活中美好事物逝去发生无限感慨的原因是因为好景不长，兰亭集序中表达这思想的语句是：俯仰之间，已为陈迹。25.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆

105、有。26.兰亭集序中，王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。27.在兰亭集序中，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句是王羲之对老庄“一死生”、“齐彭觞”的否定。 28.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹是：夫人之相与，俯仰一世。29.在兰亭集序中，“或取诸怀抱，晤言一室之内”是说“静：谈玄悟道”。30.在兰亭集序中，“或因寄所托，放浪形骸之外”是说“躁：归隐山林”。31.兰亭集序中表现聚会时，作者觉得确实值得高兴的原因是：所以游目骋怀，足以极视听之娱。32.在兰亭集序中，写人生的长短和最终的死亡都要听凭造化，其结果是我

106、们主观意志无法左右的句子是：况修短随化，终期于尽！33.在兰亭集序中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。34.王勃滕王阁序中说“穷睇眄于中天”，本文也写了文人墨客远望近观宇宙的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。35.兰亭集序中表现集会地山林特点是：此地有崇山峻岭，茂林修竹。36.兰亭集序中表现集会地水流特点是：又有清流激湍，映带左右。37.兰亭集序中表现聚会之处天气特点是：天朗气清，惠风和畅。38.在兰亭集序中，“夫人之相与，俯仰一世”两句极言时光飞逝，人生短暂。39.在兰亭集序中，“后之览者，亦将有感于斯文”两句的目的在于警醒后世读者，不要

107、感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。40.王羲之在兰亭集序中表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。41.在兰亭集序中，写人们对得到或喜爱的东西已经厌倦时其表现是：情随事迁，感慨系之矣。42.王羲之在兰亭集序中“群贤毕至，少长咸集” 两句交代了与会人员的高雅不凡，可谓“贤人”。43.司马迁说“藏之名山，传之其人”，是相信后人会对其作品产生思想共鸣，本文体现这样内容的句子是：后之览者，亦将有感于斯文。44.在兰亭集序中，描写文人雅士们引水环曲为渠，以流酒杯，排列坐在曲水旁边劝酒取乐的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次。归去来

108、兮辞1.归去来兮辞诗中“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”写出了春天到来，万物复苏，一派勃勃生机的景象，饱含作者的热爱之情。2.归去来兮辞诗中陶渊明用“实迷途其未远，觉今是而昨非”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。3.归去来兮辞中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲戚们愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是:“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”4.归去来兮辞用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”有异曲同工之妙的句子是:“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”5.归去来兮辞中陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，以云与鸟两个自然形象地概括了自己的入世

109、和出世，对仕宦道路做了适当的终结。6.陶渊明归去来兮辞描写归乡途中轻舟快风的两句“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表达了作者弃官归乡的畅快心情。7.陶潜在他的归园田居(其一)一诗中说自己出仕那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的归去来兮辞中，作者说“实迷途其未远，觉今是而昨非”。8.归去来兮辞中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“既自以心为形役”。9.归去来兮辞诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“悟已往之不谏，知来者之可追”。10.归去来兮辞用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。11.归去来兮辞写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“三径就荒，松菊犹

110、存”。12.归去来兮辞中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身形得到了很大的安慰的两句是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。13.归去来兮辞中陶渊明回到田园中谈及劳动的两句是“农人告余以春及，将有事于西畴”。14.归去来兮辞诗中用“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。15.陶渊明归去来兮辞起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。16.陶渊明归去来兮辞中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。17.陶渊明归去来兮辞中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享

111、自然风景。18.陶渊明归去来兮辞中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？19.陶渊明归去来兮辞中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？20.陶渊明在归去来兮辞中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：实迷途其未远，觉今是而昨非。21.归去来兮辞中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。22.归去来兮辞中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的

112、对比。23.归去来兮辞中“园日涉以成趣，门虽设而常关。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。24.归去来兮辞中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。25.归去来兮辞中“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。26.归去来兮辞中“三径就荒，松菊犹存。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。27.归去来兮辞中“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”几句写出了

113、陶渊明归家时欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“携幼入室，有酒盈樽。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！28.归去来兮辞中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：农人告余以春及，将有事于西畴。29.归去来兮辞中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是：或命巾车，或棹孤舟。表现游历经过的句子是：既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。表现游中所见的句子是：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。表现游中所感的句子是：善万物之得时，感吾生之行休。30.归去来兮辞中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是：胡为乎遑遑欲何

114、之？富贵非吾愿，帝乡不可期。31.归去来兮辞中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。32.古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明归去来兮辞“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”33.陶渊明归去来兮辞起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归！”既有对对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。34.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。归去来兮辞中也有相似句子：悟已往之不谏，知来者之可追。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。35.当我们读到归去来兮辞中的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一句时，眼前彷佛见到“无

115、官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。36.陶渊明在归去来兮辞自言：辞官归家后，心情激荡，见着院里“三径就荒，松菊犹存。”早知松菊才是自己本性，后悔当初因做官荒废了小院。37.刘禹锡在陋室铭里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在归去来兮辞里说：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。38.陋室铭中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，归去来兮辞里的陶渊明说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。39.古代诗人长于描绘自然景物，

116、有许多描写自然万物欣欣向荣生长的诗句。如陶渊明归去来兮辞一文中的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”两句便赞美了草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。40.在归去来兮辞一文中，陶渊明用“富贵非吾愿，帝乡不可期。”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。41.归去来兮辞中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？恰好与小序中的“皆口腹自役”相互照应。42.在归去来兮辞的开头，陶渊明开宗明义“归去来兮，田园将芜胡不归”，直接表达自己的心志。43.陶渊明在归去来兮辞中，表

117、现自己归途中急切心情的句子是：问征夫以前路，恨晨光之熹微。44.在归去来兮辞中，陶渊明知道未来还可补救，是因为他意识到自己“实迷途其未远”；而他为过去后悔并想补救，是因为他“觉今是而昨非”。45.陶渊明归去来兮辞中的“僮仆欢迎，稚子候门”，表现了作者归家时，家人对自己的热情迎接。46.归去来兮辞中的“三径就荒，松菊犹存”，描写陶渊明刚回到家中所看到的庭院中的景象，借以暗中表达归田之志。47.在归去来兮辞中，陶渊明用“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，描写自己回归田园后在室内酌酒自饮、闲观庭树的自由闲适的生活。48.归去来兮辞中的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，表现的是陶渊明回归田园后虽身居狭小的居

118、室却安适傲世的情怀。49.在归去来兮辞中，陶渊明用“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，描写自己回归田园后在庭院中的活动，表现生活的闲适自在。50.在归去来兮辞中，陶渊明借助对“云”的描写表现自然恬淡心境的句子是“云无心以出岫”；借助“鸟”表现对回归田园坚定决心的句子是“鸟倦飞而知还”。51.在归去来兮辞中，陶渊明在庭院中散步时，即使到了“景翳翳以将入”的时候，仍然在“抚孤松而盘桓”，这是他在借助孤松的坚贞品性坚定自己的归隐决心。52.归去来兮辞中，陶渊明在劝自己断绝与外界的交往后，进一步告诫自己“世与我而相违，复驾言兮焉求”。53.在归去来兮辞中，表现农人对陶渊明诚恳热情的句子是“农人告余以春及，

119、将有事于西畴”。54.归去来兮辞中的“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，表现了陶渊明决定与外界断绝交往后，希望过上的富有情味和高雅闲适的生活。55.归去来兮辞中的“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，是陶渊明对自己回归田园后趁着春天出游情景的想象。56.在归去来兮辞中，陶渊明看到春天的万物恰得其时、想到自己的一生行将结束，不由反问并劝告自己道：“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”57.在归去来兮辞中，陶渊明表示“富贵非吾愿，帝乡不可期”，这是他因怀疑自己辞官归隐的决定而心神不定时，再次对自己的劝告。58.陶渊明归去来兮辞中，由春天生机勃勃的景象联想到作者自身的句子是，“善万物之得时，感吾生之行休”。59

120、.陶渊明归去来兮辞中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，描写了作者在大自然中用“啸”和“诗”来抒发感怀的情景。60.归去来兮辞中“聊乘化以归尽，乐夫天命夫奚疑”表示要随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命。61.“山”“水”“鸟”是诗人们钟爱的意象，在诗人笔下，它们或灵秀，或壮阔，或低吟，或高唱，给作品增添了丰富的意趣。陶渊明归去来兮辞并序中描写的流云倦鸟、令作者留恋不已的图景是：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。62.归去来兮辞并序中“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句描写了万物复苏、生机勃勃的景象，面对此景，作者却发出“善万物之得时，感吾生之行休”的慨叹，作者的悲愁叹老，其实是他郁闷难展的苦痛隐忧

121、之情的自然流露。63.归去来兮辞并序中，陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的总结。种树郭橐驼传1.种树郭橐驼传中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：“能顺木之天，以致其性（焉尔）”。2.种树郭橐驼传中，以其他种树人的反应来表现郭橐驼种树技术高超的句子是“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。3.种树郭橐驼传中写郭橐驼种树时的态度的句子是“其莳也若子”，写他种完树后的态度的句子是“其置也若弃”。4.种树郭橐驼传中写郭橐驼以种树为职业，种树为他带来的“机遇”是“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”。5.种树郭橐

122、驼传中，“吾问养树，得养人术”两句写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”。6.种树郭橐驼传中，一般种树的人因为过于关心树苗，结果适得其反，甚至扼杀了树木的生机的句子是：虽曰爱之，其实害之。7.种树郭橐驼传中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“甚善，名我固当”。8.种树郭橐驼传中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。9.种树郭橐驼传中，写郭橐驼种树技艺高超,“且硕茂，早实以蕃”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。10.种树郭橐驼传中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“故吾不害其长而已”；也不能让

123、树“早而蕃之”，只是能“不抑耗其实而已”。11.柳宗元种树郭橐驼传中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是，“旦视而暮抚，已去而复顾”。12.柳宗元在种树郭橐驼传中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“若甚怜焉”，实际上却“而卒以祸”。13.唐朝时期，朝廷在全国施行击鼓劝农制度。农忙季节，每个村五更便击鼓，百姓听到鼓声，一起下地耕种。柳宗元种树郭橐驼传中“鸣鼓而聚之，击木而召之”就体现了这一场景。14.柳宗元种树郭橐驼传中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是：字而幼孩，遂而鸡豚。15.种树郭橐驼传中，柳宗元将“见长人者好烦其令”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比

124、，突出了作品“传其事以为官戒也”的写作目的。16.种树郭橐驼传中善用对比手法，如郭橐驼种树的结果“（则）其天者全而其性得矣”和别人种树结果“木之性日以离矣”对比之鲜明。17.种树郭橐驼传中，写郭橐驼技艺高超,“或移徙，无不活”两句直接写他种的树不怕“移植”,有“树挪活”的神奇。18.在柳宗元种树郭橐驼传中，官府对百姓在纺织上提出的要求的句子是：早缫而绪，早织而缕。 19柳宗元种树郭橐驼传中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“根拳而土易”，给树培的土“若不过焉则不及”。20.柳宗元种树郭橐驼传中的郭橐驼种树，在按照种树的需要把树种好后，就“勿动勿虑，去不复顾”了。 21.柳宗元种树郭

125、橐驼传中，形象地写出他植者对过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为的句子是：爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。22.在种树郭橐驼传中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到培土要培平，并且“其土欲故，其筑欲密”。23.在种树郭橐驼传中，郭橐驼说他没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只是不妨碍他的生长的语句是“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也”。24.种树郭橐驼传中，“问者”问“养树”后，提出了“以子之道，移之官理”的建议。这一句在文中起了过渡的作用，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。25.种树郭橐驼传中，在与“问者”问可否将种树的道理推到做官治民上,郭橐驼

126、谦逊如故,明确表示“理,非吾业也”。26.柳宗元种树郭橐驼传中，写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“故病且怠”的恶果，这两者也是对比。石钟山记1.石钟山记中，苏轼用一个定语从句“石之铿然有声者，所在皆是也”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。2.石钟山记中，作者写浅薄的人探求石钟山得名原因的做法是“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”。 3.石钟山记中，“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”两句表明苏轼写作目的是传播自己的见解，并证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。4.石钟山记中，作者在与苏迈的对话中将“噌吰”“窾坎镗鞳”两种声音与“周景王之无射也”和“魏庄子之歌钟也”相联系，肯定自己

127、的考察结果，点出石钟山命名的缘由。5.石钟山记中，石钟山得名的由来没有流传下来有很多原因，苏轼认为与士大夫相关的原因是“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”。6.石钟山记中，写石钟山“窾坎镗鞳之声”形成的原因是“空中而多窍，与风水相吞吐”。7.在石钟山记中，运用比喻的修辞手法来描摹石钟山大石“侧立千尺”的形状的句子是：如猛兽奇鬼，森然欲搏人。8.石钟山记中，郦道元认为石钟山得名的原因是：石钟山靠近深潭，微风鼓浪，水石相搏，才发出洪钟一样的声音。9.石钟山记中，苏轼对郦道元关于石钟山得名的理由持怀疑态度，他的理由是：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，更何况是石头呢？10.石钟山记中，对郦道

128、元和李渤关于石钟山得名的说法，人们的看法是：是说也，人常疑之。11.石钟山记中，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法，作者的看法是：然是说也，余尤疑之。12.作者描写自己到了绝壁下见到了巨大的山石倾斜的树立，有千尺之高，好像是凶猛的野兽和奇异的鬼怪的句子是：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼。13.石钟山记中，苏轼怀疑郦道元关于石钟山得名的理由的说法在于“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也”更何况是石头呢？14.在石钟山记中，李渤亲访遗踪，亲扣其石，亲聆其音，认为自己找到石钟山得名的原因是：山石发出的声音“南声函胡，北音清越”。15.石钟山记中写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名的由来,表现山石敲击

129、后余音悠长的句子时:桴止响腾,余韵徐歇。16.在石钟山记中，苏轼描写僧童在乱石之中选一两处敲打它，发出硿硿的声音的句子是：于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。 17.石钟山记中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，写宿巢的老鹰受惊动而飞鸣的句子是：闻人声亦惊起，磔磔云霄间。18.石钟山记中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用拟人的手法写鹳鹤奇异叫声的句子是：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。19.在石钟山记中，作者听到水上巨响的句子是：而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。20.苏轼一直有“夜游”情结，石钟山记直接交代他夜游的时间、同游人和夜游方式的句子是：至莫夜月明，独与迈乘小舟。拟行路难1.

130、鲍照在拟行路难（其四）中表达人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的两句是“人生亦有命，安能行叹复坐愁”。 2. 拟行路难（其四）中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的两句是“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”。 3. 鲍照的拟行路难（其四）开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“泻水置平地，各自东西南北流”。 4. 在鲍照的拟行路难（其四）中，描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难 ”。 5. 鲍照的拟行路难（其四）中“人生亦有命，安能行叹复坐愁”以宿命论观点解释社会与人生的错位现象，宽慰自己，并渴望借此从苦闷之中求得解脱

131、。 6. 拟行路难（其四）中“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”用反诘语气强调指出：活着的心灵不同于无知的树木、石块，怎么可能没有愤慨不平？ 7. 在拟行路难（其四）中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句运用以“水”喻人的比兴手法，说明人的贵贱穷达是不一致的。 8.拟行路难（其四）中，“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言”两句表现出黑暗的社会现实对寒士的压迫，表现士人敢怒不敢言、徘徊难进的状态。 9.在拟行路难（其四）中，面对命运的不公平，表现诗人只能选择借酒消愁的句子是“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难 ”。 10.鲍照拟行路难中，以比喻写人生贵贱穷达不一致的诗句是：泻水置平地，各自东西南北流。 11.

132、拟行路难（其四）中，“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”这是本诗的名句，写出了底层人士及千千万万不得志者的内心痛苦。 12.拟行路难（其四）中，诗人没有直接抨击不合理的门阀制度，而是以“人生亦有命，安能行叹复坐愁”来安慰自己，期望从苦闷中求得解脱。 13.鲍照拟行路难中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句以“水”喻人，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。 14.“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在拟行路难中举杯驱愁，却大放悲声的诗句是“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”。 15.鲍照拟行路难（其四）中感叹人不是铁石心肠，

133、想一吐为快却又噤若寒蝉欲言又止的句子是：心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 16.鲍照拟行路难中，“泻水置平地，各自东西南北流”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有偶然性，但四面流散却是必然的。客至10. 客至中表达了迎接客人到来的喜悦的句子是：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。11. 客至中“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。 12. 客至中，杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”,因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。 13. 客至中“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”两句，既把临江近水的成都草堂绿树

134、环绕、春意荡漾的环境描绘得十分秀丽可爱，又暗示了作者闲逸却寂寞的心情。 14. 客至中与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙的诗句是“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”。 15. 客至中以诗人与客人谈话的口吻表达迎接客人到来的喜悦之情的句子是 “花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 16. 客至中写出作者虽然生活简朴、饮食简陋，但待客之心热情无比的句子是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”。 17. 客至中“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”两句，把席间的气氛推向更热烈的高潮。 18. 客至中“舍南舍北皆春水”把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱；“但见群鸥日日来”点出环境清幽僻静

135、，为作者的生活增添了隐逸的色彩。 10.杜甫在客至中巧妙以“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”两句，写主客对饮，并招呼邻翁助兴，表达主人对客人的热情。11.杜甫客至中“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句以互文手法写出因有客要来，诗人非常高兴，清扫小道，开门待客来。12.杜甫客至中用“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”两句，写出了诗人所居浣花溪草堂人迹罕至的景象。 13.客至中待客十分寒酸，菜品简陋单一，竭尽诚心、满蕴真情同时有些歉疚的句子是：盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 14.客至中“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”两句，诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。 15.杜甫客

136、至中写出平日生活单调，为喜客铺垫的句子是：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 16.陶渊明在归去来兮辞中说“园日涉以成趣，门虽设而常关”，写出了自己回归田园后的独居生活。杜甫客至诗中也有类似的意象的句子是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。登快阁1.登快阁中，“痴儿了却公家事”化用晋书傅咸传所载杨济“生子痴，了官事。官事未易了，了事正作痴，复为快耳”之语；“快阁东西倚晚晴”化用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典，还多有翻新出奇之处。2.黄庭坚登快阁中实写辽远阔大之景的语句是：落木千山天远大，澄江一道月分明。 3.黄庭坚登快阁中运用伯乐、阮籍的典故抒发世无知音，孤独无聊之意的语句

137、是：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 4.古人常用鸥鸟、渔夫表隐居之意，黄庭坚登快阁中借类似意象表达归隐之意的相关语句是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 5.登快阁中，“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟抱负的写照。 6.登快阁中，巧用典故，“朱弦已为佳人绝”化用伯牙捧琴谢知音，“青眼聊因美酒横”化用阮籍青白眼事，表达自己抱负无法实现、自己胸怀无人理解的痛苦。 7.在登快阁中，描写作者举目远望，只见天地阔大，澄江如练，江水向远处流去的句子是：落木千山天远大，澄江一道月分明。 8.在登快阁中，诗人从“痴儿了却公家事”说起，透露了对官场生涯的厌倦；

138、然后渐入佳境，通过“澄江一道月分明”写自己陶醉在澄江月明的美景之中，与起首处形成了鲜明对照。9.黄庭坚在登快阁中开门见山，写自己厌倦了为官之事，偷得闲暇登上快阁玩赏的句子是：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 10.黄庭坚登快阁中的“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句，描绘出一派辽远阔大的景象，表达了诗人对自由境界的追求，使人想到“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，但黄庭坚用其字词而不袭其意，境界别开。 11.黄庭坚在登快阁中表明自己想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的句子是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。12.登快阁中表达诗人深感落寞孤独，但又保持着自我人格的卓尔不群。

139、空白拨弄朱弦，无人赏识，还是像阮籍那样，到美酒中借酒浇愁，宽慰心胸的句子：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 13.登快阁中诗人登上快阁望到意境开阔、空旷辽远、景色苍茫一派暮秋景色的诗句是：落木千山天远大，澄江一道月分明。 14.登快阁中“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”一联，多有谐趣：直认自己是“痴儿”，此为谐趣之一；“了却”二字与“快阁”之“快”暗相呼应，从而增加了一气呵成之感，此为妙用二。 15.用典是诗歌中常见的修辞手法，它可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。在登快阁中也使用了这一手法的一联是：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 16.登快阁中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”道出了作者

140、的希望，解脱的出路。 17.登快阁中，“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”两句表达作者不与世俗同流合污的超脱和孤傲情怀。临安春雨初霁1.雨本寻常，却常常能淋湿诗家的心，读陆游临安春雨初霁的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，我们能体会到一种清闲与淡然。2.临安春雨初霁中用讽喻手法表明诗人“闲”的句子是：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。 3.临安春雨初霁中表明诗人不会被世俗污染的句子是：“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 4.陆游在临安春雨初霁中看似写自己作草书、品茶的闲适生活，实则暗藏无限感慨与牢骚的句子是“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。 5.陆游在临安春雨初霁中写自己志不得伸，与其被

141、投闲置散，不如回乡躬耕的句子是“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 6.临安春雨初霁“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句中，“一夜”两字暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴随着这雨声涌上了眉间心头。 7.临安春雨初霁中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句，描写了诗人闲来无事作草书和晴窗下品清茗的生活场景。 8.临安春雨初霁一诗中的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句写出了诗人此刻百无聊赖又不禁为眼前春景着迷的心情。 9.陆游在临安春雨初霁中用“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”两句将世间情味喻为轻纱，写出自己客居繁华都城的无奈。 10.临安春雨初霁中化用陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”之语，

142、道出羁旅之苦、京中风尘之恶，意欲早还家的句子是“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 11.临安春雨初霁一诗中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句含蓄表达国事家愁给陆游带来的郁闷与惆怅，暗讽达官贵人。 12.陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，国家也正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，于是按捺不住心头的怨愤，写下了 “矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句。 13.临安春雨初霁中，“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”两句含蓄地指责朝廷不图恢复，得过且过，以至于自己奉召进京而无所作为。 14.临安春雨初霁中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句是陆游要表达自己的郁闷与惆怅，并且用明媚的春光作为背景，与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。 15.临安春雨初霁中，“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句写在明艳的春光中，诗人客居京华，闲极无聊而作草书，晴窗下品着清茗，消磨时光，真是无聊而可悲！ 16.临安春雨初霁中“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”两句采用一个独具匠心的比喻，感叹世态人情浇薄，并惊问是“谁”让我乘马来到京都作客沾染繁华。39