高一语文必修3 同步练习 第8课 寡人之于国也2.doc

1、第3单元 2一、双基夯实1下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是()A数(c)罟洿(ku)池弃甲曳(y)兵B孝悌(t) 饿莩(f) 养生丧(sn)死C狗彘(zh) 鸡豚(tn) 庠(xin)序之教D衣帛(b) 畜(ch)养 请以战喻(y)【答案】C(A.洿：w；B.莩：pio，D.畜：x)2下列句子中的加点词，意义相同的一项是()A.B.C.D.【答案】C(A加：更，夸大；B直：只，不过，通“值”，价钱；C兵：兵器；D发：打开粮仓，赈济百姓，开放。)3下列句子中不含实词活用现象的一项是()填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走黎民不饥不寒，然而不王者五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣不违农时，谷不

2、可胜食也是使民养生丧死无憾也斯天下之民至焉移其粟于河内ABC D【答案】A(鼓，名词动用；王，称王；树：种植；衣，穿；丧，埋葬。)4下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是()A养生丧死无憾，王道之始也B夫晋，何厌之有C非其夫人之所织则不衣D群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏【答案】B(都是宾语前置)5下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是()养生丧死无憾不违农时七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒五亩之宅，树之以桑谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣A BC D【答案】B6对课文意思的理解，不正确的一项是()A梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问

3、。B孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。C孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。D所谓行仁政就是要以保民为职分。【答案】B(“落入自己设下的圈套”不当)7对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是()A孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。D孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。【答案】B8下列说法错误的一项是()A孟子(前372前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家

4、学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。B孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。C孟子共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。D南宋时，朱熹把孟子与礼记中的大学中庸两篇以及论语合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。【答案】A(孟子是孔伋的再传弟子。)二、文本精品阅读下列文段，完成911题。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山

5、林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”9下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是()A五十者可以衣帛矣。B颁白者不负戴于道路矣。C黎民不饥不寒。D然而不王者，未之有也。【答案】D(然

6、而：古，这样却，是两个词；今：连词，表转折，是一个词。)10下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是()例句：填然鼓之A五亩之宅，树之以桑B狗彘食人食而不知检C然而不王者，未之有也D弃甲曳兵而走【答案】D(例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。)11下列分析不符合原文意思的一项是()A孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。B孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。C孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政

7、，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。【答案】C(“表明害民的是荒年”有误。)三、课外延伸阅读下文，回答1215题。万章问曰：“孔子在陈，曰：盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉！不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰：古之人！古之人！夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”曰：

8、“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人！古之人！行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。”万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”(节选自孟子尽心下)【注】万章：孟子的门徒。狷(jun)

9、：洁身自好。琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子的弟子。嘐嘐(xio xio)：志大言大的样子。夷：句首助词，无义。原：同“愿”，谨善。踽踽(j j)：独自走路，孤单的样子。佞(nn)：能说会道。慝(t)：奸邪。12对下列句子加点词的解释，错误的一项是()A吾党之士狂简简：威仪堂堂B夷考其行，而不掩焉者也掩：遮蔽、遮盖C过我门而不入我室，我不憾焉者憾：仇恨、怨恨D孔子以为德之贼贼：残害的人【答案】C(应为“遗憾，不满意”)13以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是()非之无举也孔子以为德之贼恶利口，恐其乱信也居之似忠信言不顾行，行不顾言A BC D【答案】B(批评原人的内容在文中第6自然段，第

10、句实际上是批评狂放之人的。)14下列叙述不符合原文意思的一项是()A孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。B孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。C孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。D孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。【答案】A(万章只是不解，并没有认为是错误的)15翻译下列句子。(1)非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。_(2)经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。_【答案】(1)责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥

11、骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有邪恶了。参考译文：万章问道：“孔子在陈国说：何不回去呀！我的门徒志大狂放，进取不忘根本。孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士？”孟子答道：“孔子说过：遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(结识)狂放之人和狷介之士吧！狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。孔子难道不想结交中庸之士吗？不能一定得到，所以只想那次一等的人。”“请问什么样的人才能称做狂放的人？”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢？”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：古代的人！古代的人！考察他们

12、的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑 于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说：经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！好好先生，就是残害道德的人。”问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“(好好先生批评狂放之人说)为什么这样志高言大呢？话语不照应行为，行为不照应话语，就只说古代的人，古代的人！(又批评狷介之士说)行为为什么这样孤独冷落？(又说)生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。”万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害

13、道德的人，为什么呢？”回答说：“非难他却举不出什么错误；责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是残害道德的人。孔子说过：厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗；厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义；厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实；厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色，怕它弄乱了红色；厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子(使一切事)回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。”四、高考热点16阅读下面的文字，完成文后题目。不久之前，吴某经营的“平安”号货船(吴某已在保险公

14、司为船只投了保)在装货时翻船沉没。吴某随后与某打捞公司签订了沉船打捞合同，约定打捞总费用7万元，合同并附有补充条款“打捞完毕先付打捞费1万元，余款由保险公司理赔时一次性付清”。打捞公司将船打捞出水，吴某支付了1万元打捞款。后来，保险公司以事故损失不属承保范围为由拒绝吴某索赔。吴某以此为由拒绝支付余下6万元打捞费给打捞公司。于是打捞公司将吴某告到法院。法院开庭审理此案。吴某认为，自己与打捞公司签订的合同属于附条件生效的合同，该合同补充条款约定“余款由保险理赔时一次性付清”，由于保险公司还没赔款，所以该条款生效期还未到，因此拒绝支付剩余打捞费用。站在打捞公司的立场上，你将怎样对吴某的观点进行辩驳？

15、请拟写一段有利于打捞公司的辩词。答：_【答案】(1)保险公司拒绝赔偿，而不是尚未赔偿，因此“该条款生效期还未到”不成立。(2)保险公司是否赔款，是保险公司与被保险者之间的事，不能作为吴某拒绝支付打捞劳务费的理由，吴某应按合同约定支付剩余打捞费用。(写驳论文字，首先要找到敌论中的错误与破绽，只有找到了靶子，才能有的放矢。吴某拒交6万元打捞费存在两点无理：一是等保险公司理赔时一次交清；不等于让保险公司交付，这6万元打捞费仍需由吴某交付；二是吴某与保险公司的关系，与吴某与打捞公司的关系并不构成任何因果关系，是两个独立的关系。因此，吴某拒付是无理的。)17导演胡玫在拍摄孔子时说，孔子的形象“不但要高大

16、英俊，而且要懂武功，会谈情”。此话一出，立刻引起了人们激烈的争论，有人支持，有人反对。请你以支持者或者以反对者的身份拟写一段话，要求态度鲜明，理由充分。(不少于60个字)支持者：_反对者：_【答案】支持者：历史无法还原，孔子形象根本无法有一个定论，希望他高大英俊一点，会武功，正是出于对他的崇敬之情；会谈情，更接近普通人一点，更有血有肉，显得亲切可爱。况且电影主要是让大家娱乐的，因而增加一些娱乐性也是无可厚非的。反对者：孔子形象虽无法还原，但还是要忠于历史典籍及几千年来孔子在国人心中固有的形象。尊为万世师表的孔子，就应该保留其严肃性，不能为了增加娱乐性而随意颠覆孔子的圣人形象。18下面这首小诗在

17、对“树”进行描述时涉及了作者对“岁月”的思考，请选择另外两种事物，仿照例句的表达方式和句式，各写一句话，描述事物时必须涉及对“生命”的思考。例句：树：如果你挺直了你的身躯，风会比你矮很多，伟岸就会溢满你的岁月。答：(1)_(2)_【答案】(1)浪：如果你伸出了你的拳头，山会比你软很多，壮阔就能充实你的生命。(2)草：如果你站稳了你的脚跟，冬天会比你脆弱很多，绿色就能点燃你的生命。(本题考查句子仿写能力以及语言表达准确、鲜明、生动的能力。仿写时要注意依照“例句的表达方式和句式”，“描述事物时必须涉及对生命的思考”的要求。从例句来看，原句用了拟人、对比的修辞手法，整个句子是假设复句。仿写时注意表达

18、生动、鲜明。五、读写创新19阅读下面的材料，按要求作文。一座古老的思想城里住着两位夫子。他们互相憎恨，互相贬损着对方的学识，因为一位是有神论者，另一位是无神论者。一日，两人在市场相遇，当着各自信徒们的面儿，他们争论起神的有无，好半天才偃旗息鼓。当晚，无神论夫子来到圣殿，俯卧在祭坛之下，祈求众神宽恕他迷惘的过去。同一时刻，有神论夫子将他的“圣书”付之一炬，因为他已变成了无神论者。(纪伯伦两夫子)请根据材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【写作指向】这是一则寓言故事，有两个人物，一个是有神论者，一个是无神论者。故事情节是两人相互诋毁、相互争论，结果是两人在信仰方面互换。故事开始，由于观点不

19、同，两人相互憎恨、贬损；发展阶段，两人都试图说服对方，击败对方，体现出两人不能以宽容、平和的态度看待对方；结果部分，两者信仰互换。故事可以有这样的立意：没有调查就没有发言权，针锋相对和相互宽容，争论是学习的有效途径，事物都是发展变化的，相对和绝对等等。确定了立意，就可以按照要表达的观点筛选自己拥有的素材，挑选符合文意的材料。【佳作赏读】在烈日下绽放人生的光彩于宁远烈日当空。大地上只有万物被炙烤而发出的喘息声。太阳，似乎总是高高在上，用“权威”的眼神俯视万物，几乎没有人敢直视它高傲的目光。只有，真的只有夸父，敢用自己的身躯挑战高高在上的烈日。他奔跑，穿过森林、跨过河流、翻过高山，只是为了赶上太阳

20、的脚步。在别人眼中，夸父是个疯子，他怎么敢向太阳挑战，而且仅用自己的双脚。夸父把亲人的劝阻、别人的讥讽统统丢在身后，只是奔跑。他在挑战自我、挑战人生、挑战别人眼中不可能的极限。终于，他累了，倒在地上，与大地成为一体，而太阳，依然在天上，发出耀眼的光芒。夸父失败了，但他融进了大地，激励着后人不断挑战。烈日当空。撒哈拉沙漠中没有声音，只有金黄色的沙砾，它似乎充满了热情，充满了神秘。就是这样一个地方，能让三毛如痴如醉，洒下生命的热情。只有三毛，能够摒弃城市的繁华和喧闹，心甘情愿地把自己献给这片沙漠。她是一个智者，能发现埋藏在沙漠下的灵魂。一个骆驼头骨，就能让她心满意足，因为这片土地上，存留着她的爱恋

21、，一切都那么美好。最终，她把生命中所有的回忆留给了沙漠，也许那儿，才是她灵魂的归宿。谁能说三毛是失败的，在那个沙漠中，她勇敢地挑战着自我。烈日当空。一片向日葵地里摇曳着金黄，它们的头始终向着太阳，追逐希望的光芒。凡高看到了阳光下的这片金黄，也看到了生活的动力就在前方，一棵棵向日葵没有因为炙热而放弃面向太阳，它们坚持着，有阳光的地方总能看到一片高昂的头颅。凡高清醒了，一幅画面展现在他的眼前，他用最热烈的颜色描绘希望，那片金黄是他的向往。向日葵绽放出凡高对艺术极限的追求，也许只有这样的画面才最深刻。烈日下，人是否应该面向太阳，展示自我能力，挑战自我？烈日在默默地诉说着【名师点评】文章把材料内容细化为“挑战自我”，事实上，两个夫子之间的争论与其说是对对方的挑战，毋宁说是对自己的挑战，但可惜的是两位夫子在挑战中迷失了自我。那么，一个人该如何在挑战中战胜自我呢？小作者用三个故事告诉我们，在最艰苦的地方、在灵魂的深处、在希望的田野都存在着自我挑战。语言方面，作者注意了语言的诗化，表现对人物的赞美之情，如表现夸父的勇敢无畏的“只是为了赶上太阳的脚步”，表现向日葵颜色的“一片向日葵地里摇曳着金黄”等。列举事例方面注意了事例的选择，有传说中的人物夸父，有文学家、画家等。从他们的努力、心灵、希望等不同的角度表现人物内心对挑战的理解。