2019-2020学年人教高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏课件：单元复习方案4 .ppt

1、返回目录 创造形象 诗文有别第四单元 返回目录 单元复习方案返回目录 文言实词题是文言文阅读的必考题。考试大纲规定：理解常见文言实词在文中的含义。“常见”规定了考查的范围，突出“浅易”的特点，指文言文中出现频率较高、古今词义既有联系又有区别的实词；“在文中”规定了考查的方向，即考查文言实词在具体语境中的含义。考法一 文言实词辨析返回目录 文言实词辨析六法(1)字形推断法汉字属表意文字，字的形体结构与字义有着密切的联系。通过对字的形体结构的分析，往往可推断出字的大致的意思。如“贝”多与金钱有关，“皿”多与器具有关，“纟”多与丝织品有关。返回目录(2)通假推断法在古代汉语中，通假字运用得相当普遍。

2、当遇到某字的本义、引申义都讲不通时，便可以从通假的角度考虑，根据通假字与本字大多音近(同)，字形也相近的特点推知本字。返回目录(3)结构推断法在古诗文中，对偶句、排比句等语言现象非常多。在这些结构相似的句子中，位置对称的词语一般词性相同、词义相近或相反。我们可以通过已知词语的词义推知未知词语的词义。返回目录(4)语法推断法古代汉语与现代汉语相比，词义差别较大，但句子的语法结构基本上还是一致的。除倒装句外，文言文中的句子通常也是按“(定)主状谓(定)宾”的顺序排列的，所以其相应成分的词性也与现代汉语一致。我们可以通过分析词语在句中位置、所充当的成分，先判定它的词性，进而推断其含义。返回目录(5)

3、联想推断法高考所考查的实词，其意义和用法一般在课本中或者常见的成语中都能找到落脚点。对于某些难以理解的词语，就要回忆它在哪篇课文中出现过，是什么意思，哪种含义与这个语言环境切近，相互比照，由此推断它在此处的含义。成语中保留了大量的文言词义，联系熟悉的成语，用其意义加以印证，对判断文言词义也会有很大的帮助。返回目录(6)语境推断法文言实词绝大部分是一词多义的，我们可以结合上下文语境来判定它的含义。判定时应注意“字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇”的原则，结合语境认真揣摩，仔细分析。上下文之间的照应、解释或暗示关系，都能为推断提供帮助。返回目录 两种文言实词辨析误区(1)不结合上下文语境，主观

4、臆断文言实词词义。有些考生在答题时主观臆断，不分析实词所在的语言环境，就直接根据自己的想法仓促圈定答案，这是不可取的。不结合语境，实词就失去了它生存的土壤。返回目录 返回目录 后句我们联系整篇文章的语言环境及历史背景来看，渔工水师大多文化水平低，所以虽然知道石钟山命名的真实原因，但不是不能说，而是不能用文字记载下来，故后句的“言”理解成“记载”更为准确。返回目录(2)不熟悉文言句法，盲目判定文言实词词义。有些同学不好好学古文，因此积累的词汇、语法知识不太多，这样就给解题带来很大困难。如高考广东卷中曾要求判断“村人苦猴群盗食田粮”一句中“苦”字的含义，题面给出的词义是“痛苦”。部分考生对“苦”字

5、之义不太清楚，便把“苦”的解释判定为“痛苦”，这样其实是忽视了“苦”在文句中所处的语法位置。返回目录 返回目录 返回目录 返回目录 返回目录 返回目录 返回目录 返回目录 返回目录 返回目录 返回目录 答案A解析“发言必自称曰儒”的意思是“现在的士大夫，开口一定自称儒生”。这里的“发言”不是“发表意见”的意思，而是“开口”的意思。返回目录 考试大纲注重考生对虚词的理解领悟能力。其中值得注意的地方有两点：一是“常见文言虚词”，二是“在文中的用法”。两者都是对考查范围进行的限定。考法二 辨析文言虚词的意义和用法返回目录 高考中对常见文言虚词用法的理解，是指在阅读材料中能够根据上下文的语境懂得虚词并

6、能加以解释，而不是要求考生凭空地去历数哪些常见文言虚词具有哪些用法。所谓“用法”，应该包括三个方面：一是虚词的词性；二是虚词的语法作用；三是虚词与现代汉语的对应关系。返回目录 文言虚词意义和用法的推断技巧(1)语境推断法一个虚词往往有多种用法，要理解其在句中的用法，必须根据上下文来确定。如“而”：固一世之雄也，而今安在哉？(赤壁赋)后句没有紧承前句“一世之雄”的功名大加赞许和充分肯定，而是用“安在”逆接，可见句中的“而”为转折连词，可译为“可是，却”。返回目录(2)代入检验法文言虚词的考查多采用课内外相结合的方式。所以我们只要知道课内例句中虚词的用法，将它代入另一句中去检验，就可以推断用法是否

7、相同。返回目录(3)句位分析法有些虚词在句中的位置不同，所起的作用也不同，因而理解虚词的作用和意义时，应从虚词在句中的位置和前后关系、搭配习惯及其使用规律等方面入手。例如：“其”，在句首一般是语气副词，如“其恕乎”“其孰能讥之乎”；在句中，处在动词后一般作代词，如“秦王恐其(代蔺相如)破璧”；在名(代)词后一般作语气副词，如“尔其(语气副词，一定)无忘乃父之志”“吾其还也”。返回目录(4)语法切入法即通过分析句中的语法结构去理解虚词在句中的用法。如“五千人因衔枚击之”“相如因持璧却立”两句，第一句的主语是“五千人”，第二句的主语是“相如”，“衔枚击之”和“持璧却立”两者都是连动结构，且都作谓语

8、，由此可知，两者基本语法结构相同，故句中的“因”用法也应相同，都是副词，表承接，作“于是，就”解。返回目录(5)标志确认法有些虚词是构成文言特殊句式的标志词，考生抓住这些标志词能迅速确定虚词的意义和用法。如表示判断的“者”“也”“乃”等，表示被动的“为”“为所”等，固定句式中的“无乃乎”“何为”等，以及部分兼词“诸”“焉”等。返回目录 某些语境中披着虚词“外衣”的实词有些常见的文言虚词在某些语句中可能不再是虚词，而是实词，因此，考生需要根据虚词所在的具体语境加以区别。返回目录 如“与嬴而不助五国也”(六国论)中的“与”是动词，意思是“亲附，亲近”。又如“为”常有动词“做，干”之类的意义，在“因

9、为长句，歌以赠之”(琵琶行)中，“为”就是动词，是“写下”的意思。返回目录 多数情况下，虚词与实词的意义相差甚远，根据词语的意义就可以区分。在某些语境中作为实词的虚词虽然不多，却是高考的“常客”，属于实词与虚词同时考查的类型，考生在复习备考时需要特别注意。返回目录 返回目录 答案 B返回目录 解析A项，助词，的；助词，宾语前置的标志。B项，均为第三人称代词，他的。C项，介词，在；介词，给，引出动作的接受者。D项，代词，用在动词之前，构成名词性的词组，指代人或事物；助词，和“为”字配合使用，表示被动。返回目录 参考译文天下不崇尚儒者很久了。现在的士大夫，开口一定自称儒者。儒者究竟是怎样的呢？戴着

10、高高的帽子，系着宽宽的衣带，穿着有宽大袖子的衣服，就可称为儒者了吗？手拿着书，趴在书上，吟诵不止，就可称为儒者了吗？返回目录 更何况用笔墨圈点文章，编造华丽的文辞来称为儒者，(这些离真正的儒者)也差远了。除去这个不说，至于西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，世人所说的大儒，果真足够能担当儒者的称谓吗？返回目录 返回目录 返回目录 返回目录 在当时有人举荐颜太初学识渊博有文采，皇上下诏起用他担任国子监直讲。适逢有个向来不与颜太初交好的御史，向皇上进言称颜太初为人狂妄偏激，不可以担任学官。诏书就要到了，改任河中府临晋主簿。颜太初为人，其实宽厚温良有政绩，不是狂妄的人。从临

11、晋改任应天府户曹，掌管南京学，在睢阳去世。先前的制度规定，判、司、簿、尉四个官职的考核，没有因欠国家赋税而考核为下等的，按例录用为县令。返回目录 返回目录 世人见太初所担任的官职不能调动别人，再加上他的文章多指责诘问他人，德行有瑕疵有问题的人厌恶听到(这些言语)，即使得到他的文章，也不是很重视它，所以丢弃遗失的居多，我只得到其中两卷。在同州又得到他所作的题名记，现在收集成书并为它写序。前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？返回目录 日后有见到他文章的人，观看他的后车诗，那么就不会忘记引之为鉴，警醒自己；观看他的逸党诗，那么礼义之道就不会崩坏；观看他的哭友人诗，那么残酷的官吏也会心中有愧；观看他的同州题名记，那么郡守长官就能知晓治理的弊端；观看他的望仙驿记，那么郡守长官就不经营驿站了。由此说来，他的文章带来的益处难道不是很丰厚吗！返回目录 单元跟踪测评