2019届高考一轮复习备考资料之语文（江苏专用）课件：第八章　论述类文本阅读——侧重理论性、思辨性的阅读 专题二 .ppt

1、专题二 掌握关键的高考真题研究能力第八章 论述类文本阅读侧重理论性、思辨性的阅读考点要求阅读论述类文本。论述类文本包括说理散文、杂文、论文、评论等。具体考点同第六章散文阅读专题二“考点要求”。一、(2015江苏)阅读下面的文字，完成文后题目。罗丹的雕刻熊秉明雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定

2、俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的塌鼻的人青铜时代，一直到他最晚年的克列蒙梭教皇伯诺亚第十五都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景

3、。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉都写在肉体上。他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆

4、地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可能。说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，“

5、开向生命的窗子”。(有删改)整体阅读(约10分钟)第一步：关注标题第二步：圈点批注(标出节次，圈出关键词句，稍加批注)(前两步可在边读边圈点批注中完成)第三步：理出思路答案答案本文以论述“罗丹雕刻的根本性变革”为中心，可分为三层：先指出罗丹之前的雕刻家创作要服从于约定俗成的社会要求(第一段)，接着论述罗丹在雕刻理念、内容和形式三方面给雕刻带来的根本性变革(二至五段)，最后指出罗丹雕刻带来的对艺术家创作上的启示(第六段)。答案第四步：概括主旨答案本文总的观点是：罗丹给雕刻带来了根本性的变革。具体观点有：罗丹以雕刻家个人的认识和深切感受为创造的出发点，打破了雕刻受到的外在约束；雕刻内容应是表现现实

6、生活中人的生命的全景，不是仅歌颂历史人物；雕刻应突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。答案1.请简要概述第一段的论述层次。答题思路：_ 形成答案：_题型归类：分析概括论述思路、层次题对应考点：C(1)精读第一段，以“雕刻”为中心，理清六个句子的内在关系，要抓住不同的论述对象，如：第一、二句谈雕刻的起源；三至五句谈雕刻家的任务；第六句用“有时”领起，谈雕刻家的偶然创意。真题训练(约10分钟)首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。答案2.罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”

7、体现在哪些方面？请简要概括。答题思路：_抓住“根本性的变革”出现的位置，先确定阅读区间为二至四段。再筛选出关键句子，第二段“他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点”，第三段“欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春都写在肉体上”，第四段“在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体更痛快地设计想象世界中诡奇的形象”。然后用“上位概念”概括成“面”，答题先“面”后“点”。答案形成答案：_题型归类：归纳概括内容要点题对应考点：C(2)在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作的

8、。在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全景。在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。答案3.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。答题思路：_形成答案：_题型归类：分析概括作者的观点态度题对应考点：C(4)先将“开向生命的窗子”放入原句中，弄清这句话用比喻句概括了罗丹的艺术创作观及带给人们的思考。再结合第六段分析出第一层内涵：给艺术家们创作以思考。接着筛选出三至五段的关键句，分析出罗丹艺术创作观的三层内涵。雕刻带给艺术家们以创作的启示。雕刻开启了以生命为表现内容的历史。雕刻成为人们思考生命的载体。雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象。二、

9、(2016江苏)阅读下面的文字，完成文后题目。成人不自在郭英德西游记记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战胜佛”的曲折过程，揭示了一个深刻的人生哲理：成人不自在。孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱有的社会关系。用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”。那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的“自在”呢？这还不行。他发现自己生活的环境太狭隘了，来来回回就在花果山上，交往的就是些个猴兄猴弟。他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力。一个筋斗云翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。有了这么广

10、阔的生存空间，就获得真正的“自在”了吗？还是不行。孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴死去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死簿中勾掉，从而拥有了绝对意义上的“自在”。但是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。社会要么剿灭他，要么改造他。小说采取了寓意性的写法，用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在了。孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是。小说有一个寓意性的写法“紧箍儿”。

11、紧箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟空头上的紧箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着紧箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的。“紧箍咒”有一个很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒。这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过

12、是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境。你生活在社会当中，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。在这个意义上，孙悟空是成功的。(节选自中国四大名著的文化价值，有删改)答案第一步：关注标题第二步：圈点批注(标出节次，圈出关键词句，稍加批注)(前两步可在边读边圈点批注中完成)第三步：理出思路答案第一段提出全文观点成人不自在。第二、三段揭示人一旦踏入社会，就没有绝对自由。第四、五段说明人的成长是一个“接受规范”和“修心”的过程。第六段，总结全文，强调成功的人生是在“自在”与“成人”的两

13、难处境中找到最佳位置。整体阅读(约10分钟)答案第四步：概括主旨答案本文借孙悟空出生、成长、奋斗，直到成为“斗战胜佛”的曲折过程，揭示了“成人不自在”的人生哲理：人在社会中不可能获得绝对自由，人的成长就是一个不断接受社会规范、不断修行的过程，人的成功就是在“自由”与“成人”的两难处境中找到最佳位置。真题训练(约10分钟)答案1.请简要分析本文的论述层次。答题思路：_ _通读全文，先抓住每段的关键句：第一段就是一个整句，第二段是“孙悟空的出生自在”，第三段是“个体人自由自在了”，第四段是“孙悟空是心甘情愿他才能真正地长大成人”，第五段是“那些周而复始象征”，第六段是“任何社会成功的”。再把这些关

14、键句内容归类、合并，用“首先、其次”等词连起来即可。答案形成答案：_题型归类：分析概括论述思路、层次题对应考点：C(1)第一层(第一段)：提出全文观点成人不自在。第二层(第二、三段)：揭示人一旦踏入社会，就没有绝对自由。第三层(第四、五段)：说明人的成长是一个接受各种规范、不断修行的过程。第四层(第六段)：收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位置。答案2.文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一难”分别意味着什么？答题思路：_形成答案：_题型归类：理解重要词语、概念含义题对应考点：B(1)抓住这三个词语分别出现在三、四、五段中的位置，提取该词前后的关键词语即可。“如来佛的

15、掌心”象征着孙悟空无法逃脱的社会规范，“紧箍儿”象征着孙悟空心甘情愿接受的社会规范，“八十一难”象征着孙悟空修心过程中所遇的障碍。答案3.请结合文章内容，分析“西天取经”的寓意。答题思路：_形成答案：_题型归类：分析概括作者的观点态度题对应考点：C(4)抓住“西天取经”一词出现的位置第五段，精读第五段，分层提取、概括即可。人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程；人生要承担责任，克服困难，完成使命；人生最大的价值不在于目的，而在于过程。三、(2017江苏)阅读下面的文字，完成文后题目。从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬

16、义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待

17、去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性

18、的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”包括曲谱、身段、脸谱都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再

19、往深里说，各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。记得几十年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。(选自叶秀山文集，有删改)答案第一步：关注标题第二步：圈点批注(标出节次，圈出关键词句，稍加批注)(前两步可在边读边圈点批注中完成)第三步：理出思路答案全文可分为三层。第一层(第一、二段)：从人们批评脸谱公式化、概念化中拎出全文的论述对象谱。第二层(第三段)：解说“谱”的多重含义。第三层(四至六段)：论述“谱”在舞台艺术中的作用。整体阅读(约10分钟)答案第四步：概括主旨答案本文先

20、由脸谱说起，在解释“谱”的含义后，重点论述了“谱”在舞台艺术中的作用：艺术创作要“靠谱”，更要用活“谱”，才能有灵气，才会有艺术创造，才会有成就。答案1.文中“谱”的含义有哪些？答题思路：_真题训练(约10分钟)题目要求分析“谱”的含义，重点是能将与此相关的内容提取全，并加以概括。文章开头说的“公式化、概念化的毛病”不在此列。重点在第三段。可抓住“还有”“此外”等层次词，分为三个层次，分别提取关键词即可。值得注意的是第三层次，关键句是“凡称谱的，都是有待去实现的”“谱自身是实践的本”，不能像前两层那样直接提取，应把这两句整合成一个名词化短语形式。答案形成答案：_题型归类：理解重要词语、概念含义

21、题对应考点：B(1)标准、规则；谱系；有待实践的“本”。2.请简要归纳文章第四段的论述层次。答题思路：_ 题目要求归纳第四段的论述层次，重点要精读、细读该段。第四段有十句话，第一、二句说的是“菜谱不是菜，不能吃”；第三句说的是“菜谱给人一个规范”；第四句说的是“菜谱帮助普通家庭主妇做出中等水平的菜肴”；第五句由“但”转折，说的是“厨艺上乘，在于把握火候”；第六至九句都是说厨房里的“火候”；第十句说了“舞台艺术中也有火候”。第十句与前面可以先分层，概括为“舞台艺术中也有火候，是把各种谱艺术地兑现出来，把谱用活”。前面要分出两层，“但”是最重要的标志。于是“但厨艺上乘”前面的内容设为第一层，可以概

22、括为“菜谱不是菜，不能吃，菜谱给人一个规范，帮助普通家庭主妇做出中等水平的菜肴”。“但厨艺上乘”后面的内容设为第二层，可以概括为“厨艺上乘，在于把握火候”。三层分析、概括可以得到答案。答案答案形成答案：_题型归类：分析概括论述思路、层次题对应考点：C(1)首先，指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。答案3.请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。答题思路：_答案形成答案：_ _题型归类：分析概括作者的观点态度题对应考点：C(4)舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。答案1.在完成上面真题训练的基础上，认真思考江苏卷论述类文本阅读考查主要有哪几种题型？各题型有什么特点？真题启示答案2.江苏卷论述类文本阅读的命题特点，对于我们复习备考来说有何启示？