2020-2021学年高二语文人教版选修《先秦诸子选读》教学课件：第六单元 一、兼爱 （4） .ppt

1、导入新课兼爱返回 我们无法想像和接受一个没有爱的世界，假如你是一个三天两头被父母亲打的遍体鳞伤的孩子，假如你是一个白发苍苍，在风烛残年中寂寞孤单，得不到子女关爱的老人，假如你在人生某个阶段上失去了人间所有的爱，跟朋友相处得不到友爱，跟配偶相处得不到情爱，跟父母相处得不到慈爱，跟兄弟相处得不到关爱，那么你有何感受？有何期望？又将如何面对呢？无疑我们都期望被爱。唯其如此，我们也必须付出爱。在两千多年前，墨子提出了他关于爱的理想，那就是“使天下兼相爱，爱人若爱其身”。下面就让我们一起学习课文兼爱。墨子学习目标一、深入了解墨子学说的思想内涵，继承中华民族优秀的文化遗产，不断提高自身人文素质。二、学习墨

2、子关心社会、关爱他人、积极救世的精神。返回学习重点对墨子兼爱思想的认识和深入理解。返回作者简介返回墨子(约前468前376)，名翟，鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当时的显学。其学说以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”为核心，对逻辑学、认识论也有探究。墨子一书是墨子及其后学著述的结集，据汉书艺文志所载，原有七十一篇，今存五十三篇。一般认为其中兼爱、非攻、尚贤、尚同等篇体现了墨子本人的主要思想。背景简介墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的

3、生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习诗、书、春秋等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的墨子一书得以保存下来，并一直流传至今。墨子一书由历代墨者薪尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。阅读文本，初步理解返回一、找

4、出文中的词类活用现象二、找出文言句式，特别是倒装句。三、翻译最体现墨子兼爱思想的句子思考回答：下文的红色字体哪些是词类活用、哪些是古今异义、句式是什么句式。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”思考回答：下文的红色字体哪些是词类活用、哪些是古今异义、句式是什么句式。然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人

5、之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。思考回答：下文的红色字体哪些是词类活用、哪些是古今异义、句式是什么句式。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主

6、相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，

7、皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，和合之，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀人而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之；况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特

8、士不以为政而士不以为行故也。请翻译以下名句：1、兼相爱、交相利2、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。3、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。概括各段段意：第一段：指出“天下之害”的现象。第二段：论述“天下之害”源自“不相爱”。第三段：阐述解决“天下之害”的办法“兼相爱”。第四段：实行“兼相爱”的途径。1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？明确：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也问题探

9、究2、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？明确：墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。3、墨子这种看法是否正确？明确：墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。4、你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。明确：有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队

10、。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。拓展延伸孔子说”仁”就是“爱人”，墨子主张“兼相爱”，二者有什么不同？明确：两种主张都有人要关爱他人的意思，但是孔子和儒家所主张的爱是有差等的（比如对父亲的爱更对他人的爱不同），因此中庸说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”这意味着在爱他人中，以亲近自己的亲人最为重要。墨子主张的爱，则是普遍的部分等级不分远近不分亲疏的爱。所以孟子批评说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。”（孟子滕文公下）写作特点1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。2、层层深入，逻辑性强，条理井然。3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。再见