2021-2022高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第二单元 第4课乐民之乐忧民之忧（一） .ppt

1、第4课乐民之乐,忧民之忧第二单元人教版选修先秦诸子选读“乐民之乐,忧民之忧”这一主题贯串了本课三篇文章的始终,表现了对广大人民群众的深切关怀。“庄暴见孟子”一章,采用假设论证,分析了与民为敌和与民同乐的不同结果:与民为敌,则成为孤家寡人;与民同乐,则成为圣明之主。“孟子见梁惠王”一章,援引历史事例,分析古之圣君与暴君的不同结局:胸怀天下,心念苍生,则万民拥戴,流芳百世;残暴无道,残民贼义,则众叛亲离,遗臭万年。“齐宣王见孟子于雪宫”一章,引用历史故事,阐述了古之圣君与今之国君的不同做法:古之圣君巡狩,急民之所急;今之国君巡游,恣意享乐,耗费民力。一个是顺天而行,顺天者自然是昌;一个是逆天而动,

2、逆天者自然是亡。1.注字音课前达标4.解多义6.明句式此无他,不与民同乐也 判断句不得而非其上者,非也 判断句何以能鼓乐也 宾语前置句吾何修而可以比于先王观也 宾语前置句王语暴以好乐 介词结构后置句齐宣王见孟子于雪宫 介词结构后置句乐以天下,忧以天下 介词结构后置句暴见于王 被动句他日,见于王曰 被动句7.积名句乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。1.王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐由古之乐也。译文:如果王非常喜欢音乐,那么齐国就差不多了!今天的音乐和古代的音乐是一样的。点评:今乐、古乐本不可混同,但孟子深知齐宣王不会放弃对今乐的爱好,所以

3、存异求同,以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐由古之乐”,问题不在于爱好今乐还是爱好古乐,而在于能否与民同赏。若能与民同赏,则古今无异。如果能够施行仁政,即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护;另一方面,在齐宣王听到孟子提及“好乐”而“变乎色”时,孟子及时肯定了好乐有助于治国,以此语来消除齐王的羞惭之心,这样就抓住了对话进行下去的关键,并掌握了谈话的主动权。重点评析2.乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。译文:以百姓的快乐为快乐的,百姓也会以君主的快乐为快乐。以百姓的忧虑为忧虑的,百姓也会以君主的忧虑为忧虑。点评:孟子明确地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”

4、的观点。当然,他并不是在说百姓的地位比国君的地位高,而是说国君在治国时,如果不照顾到老百姓的利益,就很难维持自己的统治。因为孟子认为,国家存在的根本不在于“天时”“地利”,而在于“人和”,“得道者多助,失道者寡助”,劝诫统治者要与民同忧同乐。所谓的“同忧同乐”也不仅仅是指同百姓一道娱乐,一道忧苦,更主要的是指统治者要推己及人,施恩于民,关心百姓疾苦,想百姓之所想,急百姓之所急。只有达到此种境界,才能君民上下一心,实现仁政理想。孟子在论辩中非常善于把握机会宣传自己的主张,请你结合课文内容试作分析。提示:儒家一直很重视音乐的教化作用,但这音乐指的是古代先王创作的音乐,即“先王之乐”。齐宣王“好乐”

5、,但他喜欢的是当时的流行音乐。面对这样的难题,孟子没有想方设法地劝说齐宣王改变他的喜好,而是先肯定他的这种喜好,然后进一步指出宣王不应当只是一个人欣赏音乐,而应同别人一起欣赏音乐,即所谓“与民同乐”。应当说,孟子的适时引导对于让齐宣王接受“与民同乐”的思想,是极其有利的。能够与民同乐,实际上也是施行仁政的一种表现,孟子就是这样不失时机地宣传他的主张的。讨论探究在“孟子见梁惠王”一章中,孟子从梁惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申开去,说“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也”,然后引用古代故事来说服梁惠王,在强烈的对比中让梁惠王同意自己的观点,做出正确的抉择。时机抓得准,论证有力。“齐宣王见孟子于

6、雪宫”一章,孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后,紧接着提出了“与民同乐”的观点,然后借齐景公问晏子出游一事,阐明了“乐以天下,忧以天下”的观点,借古讽今,很有说服力。“庄暴见孟子”一章音乐乐乐快乐鼓乐、田猎:疾首蹙安页 怨不与民同乐欣欣然有喜色 爱与民同乐结论:与民同乐,则王矣(借题发挥、正反对比高明的论辩艺术)结构板书一个完美的战例“庄暴见孟子”一章赏析“庄暴见孟子”一章主要记叙了孟子和齐宣王关于“乐”的一次谈话。孟子劝说齐王要“与民同乐”,施行仁政,只有这样才能最终“王天下”。在谈话过程中,孟子细致入微地把握了齐王的心理,借题发挥,因势利导,牢牢掌握了谈话的主动权。在这之前,

7、齐王的大臣庄暴曾经被齐王召见,且被告之以“好乐”;庄暴当时“未有以对”,因此特来向孟子请教。显然,“他日,(孟子)见于王”,并非偶然、盲目前往,而是有备而往的:不但有明确的谈话内容、谈话目标,而且设计了精密的谈话步骤。这生动体现了孙子兵法“知己知彼,百战不殆”的战略思想。以下的战斗在孟子的操纵下有条不紊、尽如人意地展开。鉴赏评价孟子开门见山地询问:“王尝语庄子以好乐,有诸?”齐王“变乎色”。对此,朱熹分析说:“变色者,惭其好之不正也。”从下文情节来揣摩,当时齐王的心情应该是既愧且怒;这种反应,应该也是在孟子的预料之中,或者说正是孟子所期望的。孟子论辩说理的一个突出特色就是善于把握人物心理,谈话

8、前他必定已从多种渠道对齐王的性格特点体察入微,因此是有意惹怒或惹急齐王。这就好像两军对垒,敌军坚守营垒不与我交战,我必须想方设法引蛇出洞。孙子兵法始计篇说:“利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。”孟子这里就是采取了“怒而挠之”的战略战术,针对齐王易怒的特性,激怒他,引他上钩。敌人已经被引出营垒了,但这时还不能与之交锋,因为:“凡战者,以正合,以奇胜。”(孙子兵法兵势篇)必须“避其锐气,击其惰归”(孙子兵法军争篇),否则必致两败俱伤,使谈话无法继续下去。此时孟子采取了“欲擒故纵”的策略,对齐王激昂的情绪进行安抚:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!”正因为孟子

9、牢牢地控制着“战争”的进程,所以在初步稳住了齐王的情绪之后,他又有意派出了一支“饵兵”,引诱齐王入其彀中:“今之乐由古之乐也。”孙武在其军争篇中告诫兵家:“饵兵勿食。”齐王却果然上钩了:“可得闻与?”好奇之态,跃然纸上。须知,在古代,“今之乐”与“古之乐”的区别是判若鸿沟的:“古之乐”有助于治理国家,因此孔子看到他的弟子子偃用音乐来治理一个小国家,曾取笑他是“杀鸡用牛刀”;而“今之乐”则是庸俗淫靡的。齐王之上钩,势在必然。在我们看来,这时趁势提出自己的政治主张已经是水到渠成。孟子则不然,他还是没有正面解释为什么说“今之乐由古之乐”,而是另外提了两个看似关系不大的问题:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”蓄势之功,令人叹服。而从战略上来考虑,这实际上正是吸引敌人之后的诱敌深入、迂回包围之计,三国演义中的诸葛亮正是靠此计,火烧新野,一战成名。待到合围之势形成,孟子便指挥前后两军,全线出击。“臣请为王言乐”便是合围成功、全线出击的信号。出击便须势如破竹,不给敌人以喘息还手之机。孙子兵法兵势篇上说“势如弓广弩(张满的弓),节如发机(触发机弩)”,讲的就是这个道理。因此孟子“前军”“妻离子散图”,“后军”“黎庶齐安图”相继发出,前军为阴,后军为阳,阴阳配合,一举将齐王拿于马下!好一个完美的伏击战例!