高中新教材部编版语文选择性必修上册课件 第二单元 大学之道.pptx

1、第 二 单 元大学之道语文内 容 索 引预习梳理与积累研习讨论与鉴赏练习思考与运用预习梳理与积累预习助读知识积累预习助读【了解背景】大学原是礼记里的一篇,相传为曾子所作,也有人认为是秦汉时的作品。宋代以前,大学在儒家思想学术中的地位并不是很突出,由于它论述了儒家为学治世的基本原则、方针、步骤和方法等,所以逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱把它看作与孟子易经同样重要的“经书”,到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作大学章句集注,大学由此成为儒家经典中重要的篇章。预习助读知识积累大学是体现儒家思想的一篇政论文。“大学”是相对于“详训诂,明句读”的“小学”而言的,指讲穷理、正心、修身、治人。

2、大学一文不长,仅有两千余字,却是秦汉儒家学说的总括性著作,是儒家的道德纲领,也是维护封建宗法制度的政治纲领。大学以相当成熟的理论思维构建了中国封建社会儒家人生教育的总体框架,构建了中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起,将人生哲学和政治哲学合而为一,是儒家“入世”思想的全面体现。【相关链接】礼记,我国古代一部重要的典章制度选集,儒家经典著作之一。该书是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录编纂而成,共49篇。预习助读知识积累知识积累1.给下列加点的字注音预习助读知识积累2.解释下列加点的词(1)一词多义预习助读知识积累预习助读知识积累预习助读知识积累3.特殊句式

3、古之欲明明德于天下者(介词结构后置 )4.记诵有关名句(1)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。(2)古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。研习讨论与鉴赏问题研讨课堂活动整合建构问题研讨【任务一】把握“三纲”“八目”的具体内容1.大学的教育目标是什么?参考答案:大学的教育目标是“明明德”“亲民”“止于至善”,亦称“三纲”。2.实现大学的教育目标需要完成哪八个步骤?参考答案:要完成格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤,或称“八目”。“八目”前后相续,逐个递

4、进而又相互联系,体现了阶段与过程的统一。问题研讨课堂活动整合建构【任务二】把握文章对“修齐治平”的论述逻辑1.在“明明德”的具体方法中,其实包含着两个方面的内容,这两个方面古人常用“内修”“外治”来概括,试具体说明。参考答案:就“明明德”的具体方法而言,实际上包括“内修”和“外治”两大方面:“格物、致知、诚意、正心、修身”是“内修”;后面的“齐家、治国、平天下”是“外治”。“内修”是前提,是基础,是根本,是“独善其身”;“外治”是目的,是结果,是“兼善天下”的理想。问题研讨课堂活动整合建构2.你是怎样理解大学中“八目”的逻辑顺序的?参考答案:大学将个人的学习、教人、政治等几个过程自然地联系起来

5、,以道德观念的认识(格物、致知)为起点,以道德信念的建立(诚意、正心)为中心,以道德自觉性的培养(修身)为根本要求,以齐家、治国、平天下为实践目标,使得“八目”成为一个相对完整的过程和整体,构成了儒家的道德教育体系。问题研讨课堂活动整合建构课堂活动从古至今,“修身”都是人们一再提倡的道德要求,那么,古今“修身”的要求是否一样?谈谈你的理解。问题研讨课堂活动整合建构问题研讨课堂活动整合建构整合建构【思路整合】问题研讨课堂活动整合建构【审美鉴赏】层层递进,逻辑严密本文语言方面多用铺排,如文中阐述不能端正思想的原因及表现,从不同方面展开,运用排比进行铺垫与蓄势。但本文最突出的艺术特色还是层层递进的说

6、理方式,如:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”问题研讨课堂活动整合建构又如:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”这段论述,先是由大至小,条目之间是条件关系:平天下必先治国,治国必先齐家,齐家必先修身,修身必先正心,正心必先诚意,诚意必先致知,致知必先格物。再由小至大,条目之间是因果关系:物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身

7、修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。条目之间脉络清晰,无论是由大至小的条件关系,还是由小至大的因果关系,都剖析深刻,逻辑严密。问题研讨课堂活动整合建构【素材挖掘】子罕:以不贪为宝。宋国有个人得到了一块玉,把它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受。献玉的人说:“我已经把它给加工玉石的匠人看了,玉匠认为它是珍宝,所以才敢献给你。”子罕说:“我把不贪财作为珍宝,你把玉作为珍宝;如果给我,我们都会丧失了珍宝,还不如各人持有自己的珍宝。”李离:伏剑殉法。李离是晋国的司法长官。一次,由于下属向李离汇报的案情有误,他将人错判了死刑,便自己把自己拘押起来,准备抵罪。晋文公说:“官阶有高低,处罚也有轻重,这案子

8、是下面的人弄错了,并不是你的罪责啊!”李离说:“我的官职很大,从没有让给下属一点权;享受很多俸禄,却没有赏给下属一点利益。现在错判案件而杀了人,却把罪责推卸给下属,这可没有听说过。”说完,他不顾晋文公的劝阻,伏剑自杀了。问题研讨课堂活动整合建构许衡:我心有主。许衡与众人外出,天热口渴。见道旁有梨树,大家竞相摘吃,只有许衡强忍口渴,不为所动。有人说,兵荒马乱之时,这梨树是没有主人的,摘吃无妨。许衡正色答道:“梨无主,我心有主。”许衡不吃无主之梨的事告诉我们:做人要有自己的原则,为人处世要有自己的道德标准;要抵挡得住诱惑,诚实待人。羊续:悬鱼拒亲。羊续做南阳太守时,有府丞送鱼给他,他收下后却悬挂在

9、庭院之中。府丞后来又向他献鱼,羊续便把先前悬挂的那些鱼拿给他看,以告诫他以后不要再献。羊续的妻子和儿子羊秘到郡中官邸找他,却被羊续拒之门外。羊续只有几件破旧的衣服,数斛盐和麦而已。羊续对儿子羊秘说:“我自己用的东西只有这些,用什么来养活你的母亲呢?”他的妻子只好带着儿子回去。其清廉自守如此。练习思考与运用一、基础知识积累与运用1.对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是()答案:B解析:“得”,处事合宜。2.下列语句中加点词的古今意思不相同的一项是()答案:A解析:大学:相对于小学而言的“大人之学”。古代八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学习“穷

10、理正心,修己治人”的学问。3.下列语句中加点的词,与例句中加点词用法相同的一项是()答案:D解析:A项,一般形容词;B项,形容词的意动用法;C项,形容词的使动用法;D项,与例句都是形容词活用为动词。4.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是()A.礼记又名小戴礼记,成书于汉代,为西汉礼学家戴德所编,是我国古代一部重要的典章制度选集。B.“三礼”有两种基本理解,一指祭祀天、地、宗庙之礼;二指仪礼周礼礼记三部儒家经典。C.大学是一篇论述儒家人生哲学的论文,课文节选部分提出了大学的教育目标:“明明德”“亲民”“止于至善”。D.宋代儒学家从礼记中抽出大学中庸两篇,与论语孟子合为“四书”,是科举考试的必

11、读书。答案:A解析:礼记又名小戴礼记,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。大戴礼记是东汉中期戴德编著的礼制著作。大戴礼记当初和小戴礼记并行而传,但小戴礼记因郑玄作注而在唐代列为“经书”,大戴礼记却从此长期被冷落,至清代方日益受到重视。5.把下列句子翻译成现代汉语。(1)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。(2)物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。(3)自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。参考答案:(1)穷理、正心、修身、治人的根本原则,在于彰明美德,亲近爱抚民众,达到道德修养的最高境界。(2)天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人

12、的道理了。(3)上自天子,下至平民,一律都要以修身为根本。二、思考与探究6.小康社会是古往今来人们的共同追求。礼记礼运中说:“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃。是谓小康。”请查阅有关材料,疏通文字大意,并简要谈谈古人的“小康社会”和我们今天的“小康社会”有什么不同。参考答案:略本课结束