2017优化方案高考总复习·语文（浙江专用）：第二部分专题三巩固提升沙场练兵 WORD版含解析.doc

1、高考资源网（） 您身边的高考专家一、( 2016杭州市高三月考)阅读下面的文字，完成12题。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死。民无信不立。”论语郑子产有疾，谓子太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。 太叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。太叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。左传【注】取：同“聚”。 萑苻：芦苇丛生的水泽，代

2、指强盗出没的地方。1从上面两段文字中概括出孔子和子产的为政观。孔子：_子产：_答案：孔子：取信于民。子产：以“猛”畏民。2对这两种为政观进行简要评析。答：_答案：两人都提到了治国和治民的关系。孔子认为，食、兵、信这三个治理国家的必备条件中，“信”更重要。取信于民，才是国家立足的基本前提。子产认为，只有有德行的人能“以宽服民”，还是采取“以猛畏民”比较恰当，因为猛政如烈火，让人望而生畏，自然就“鲜死焉”。子产的观点可能容易取得短期效应，孔子的观点更立足于根本和长远，要深刻和高远得多。(在此基础上，如果学生答“德治法治应兼而有之，才能取得良好的治效”也可)子贡问孔子怎样治理国家。孔子说：“粮食充足

3、，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的。如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”郑国的子产得病，(他)对子太叔说：“我死(以后)，您必定执政。只有道德高尚的人能够用宽厚的政策使民众服从，其次(的政策)没有比严厉更有效的了。比如烈火，民众看见就害怕它，所以很少有人死(在其中)。水柔弱，民众亲近它并和它嬉戏，就会有很多人死(在其中)。所以宽厚的政策很难实施。”子产病了几个月后就死了。太叔执政，不忍心采用严厉的政策而

4、用宽厚的政策。于是郑国出现很多盗寇，他们在萑湖畔招集人手。太叔后悔了，说：“我早听从夫子的话，不会到这种地步。”于是发兵去攻打萑苻的盗寇，将他们全部消灭，盗寇才稍微被遏止。二、(2016宁波市高考模拟卷)阅读下面的文字，完成34题。材料一子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语为政材料二子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”论语里仁材料三台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是一个音误字(声音相近，写的人写时误听而错写)，正确的应该是“君子怀德，小人怀土；君子怀信，小人怀惠”。3请指出材料一所体现出的孔子的思想。答：_答案：主张统治者为

5、政以德，养民以礼，反对用刑罚来整顿百姓。4你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面二则材料和孔子的有关思想说说相关理由。答：_答案：(示例1)认同萧民元先生的观点，如材料一所讲，孔子反对惩罚性的行为，“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上。心里真正想的是“刑”的是小人，而不是君子。而“怀信”就符合君子的行为，告诉我们君子不像一般百姓一样只关注物质功利的现实世界，而且关注精神和道德的层面。(示例2)反对萧民元先生的观点，这里的“怀刑”意思是“君子关怀刑罚适当否”，能够同后面的“小人关怀利益足够否”对应；同“君子喻于义，小人喻于利”是同一意思。要尊重经典文本，不能随意篡改。 孔子说：“用政令来训导百姓，用

6、刑法来整顿百姓，百姓就可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼数来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而且内心归附。”孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”三、阅读下面两段文字，完成56题。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”5在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？(请用文中原句回答)答：_答案：子欲善而民善。6孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶

7、作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？对此请谈谈你的看法。答：_答案：不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去批评他了！” 季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要

8、想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，下面的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。” 四、阅读论语中的两则文字，完成78题。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉！若人。尚德哉！若人。”7从上面材料可以看出孔子主张建立一个怎样的社会？答：_答案：有礼/有德/为政以德。8在论语中孔子多次称颂尧舜禹稷，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴素生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？ 答：_答案：在论语中孔子虽然多次称颂尧、舜

9、、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会的朴素生活。在这一点上孔子与老庄的思想是不同的，孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。孔子说：“用政令来训导百姓，用刑法来整顿百姓，百姓就可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼数来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归附。”南宫适问孔子：“后羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。大禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊崇道德！”五、阅读下面两段文字，完成910题。夫子怃然曰：“鸟兽

10、不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 论语子墨子自鲁之齐，即过故人。(故人)谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？” 墨子【注】不若已：不如停止。如：应当。劝：鼓励。9根据上面两段文字，概括孔子和墨子所具有的共同精神。答：_答案：坚定地为理想而奋斗、献身(具有很强的社会责任感)。10根据上面两段文字，评述孔子和墨子在实践道义过程中情感的差异。答：_答案：孔子是知其不可为而为之，充满着深深的怅惘。虽然“为义”的人很少，但

11、墨子对实现自己的理想充满信心，乐观而自信。孔子更具人情、人性，墨子更具英雄气。夫子叹息着说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人行义，你何必独自苦行为义，不如就此停止。”墨子说：“现在这里有一人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，耕种的这一个不能不更加紧张啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢？”六、阅读下面两则文字，完成1112题。陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈

12、恒弑其君，请讨之。”论语齐宣王问曰：“汤放(流放)桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫(独夫)。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”孟子11同样面对臣子弑君的事，孔子和孟子的态度有所不同。请说出他们各自的依据。答：_答案：孔子依据周礼中的君臣等级制度，孟子依据君王的德行是否符合仁义。12孟子对“武王伐纣”的解释巧用了孔子与子路的一次谈话(“卫君待子而为政”)中提到的治国主张。请说出这种主张，并说明孟子是如何巧用这种主张的。答：_答案：正名。孟子认为戕害仁义的君主不是好君主，是独夫。按照“正名”主张，商纣不是好君主，而

13、是独夫。因此，杀掉商纣，称不上弑君。陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武讨伐君主纣，有这样的事吗？”孟子回答说：“传言中有这样的事。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：“杀害仁德之士的人被称作贼子，杀害义士的人被称作残，残贼一类的人，被称之为匹夫。只听过诛杀匹夫纣，没听说过这是弑君一类的事情。”七、(2016嘉兴高三一模)阅读下面的文字，完成1314题。甲：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”论

14、语微子乙：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(陶渊明归园田居)13甲中，子路所说的“长幼之节”和“君臣之义”分别指什么？答：_答案：“长幼之节”指年长者和年幼者之间依尊卑次序，言行合礼。 “君臣之义”指有才能的人出仕，辅佐君王治理天下。14同样身处乱世，子路认为“不仕无义”，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解评价这两种人生观？答：_答案：子路：以天下为己任、勇于担当。陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心呼唤。两人的选择，都是个人追求，无所谓对错。子路说：“不从政是不义的。长幼礼节不可废弃，君臣名分如何能废弃呢？只想洁身自好，却乱了君臣间的

15、伦理关系。君子之所以要从政做官，就是为了实行君臣之义。(至于)道不能行，(我们)已经知道了。”(乙翻译略)八、(2016台州市高三模拟)阅读下面的文字，完成1516题。 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 庄子：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。” 程颐周易程氏传：“君子当困穷之时，既尽其防虑之道，而不得免，则命也，当推致其命，以遂其志。知命之当然也，则穷塞祸患不以动其心，行吾义而已。苟不知命，则恐惧于险难，陨获于穷厄，所守亡矣，安能遂其为善之志乎？”15你认为晨门的“是知其不可而为之者与”是揶揄还是赞美孔子？说说你的理由。答：_答案：(示例1

16、)是揶揄。晨门可能是隐士，明白当时的形势，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知难而退。(示例2)是赞美。孔子的态度非常可贵，反映了追求理想的执着精神和牺牲(献身)精神。(示例3)既是揶揄又是赞美。晨门可能是隐士，不同于一般的民众，他有能力判断时势，也有能力认识孔子的精神。他虽然不赞同孔子的态度，却也能看出孔子精神的伟大。(三种观点皆可)16儒家和道家对待“命”的态度有何异同？请用自己的话说一说。答：_答案：都主张了解现实，要面对现实；但儒家提倡积极进取，道家主张消极无为。子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从 孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”庄子：“

17、知道事情无可奈何，不是人力可战胜的，则安然不为，这才是最高的道德。”宋代的理学家程颐在周易程氏传中认为：“君子在贫困之时，要思虑周全，但却不能幸免，这就是命啊，应安贫守命，这就是道。知道命运(事情)既定，无从改变，那么无论祸福都不能动其心志，行自己的道义而已。假设不知命，就会恐惧艰难，在贫困中陨落，所守的道义就灭亡了，怎么能遂平生的道呢？”九、(2016绍兴市高三联考)阅读下面两段文字，完成1718题。子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。论语子罕仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨， 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”论语

18、颜渊17两则材料中都表现出孔子“仁”道的什么特点？答：_答案：爱人、恭敬。18谈谈你对“出门如见大宾，使民如承大祭”这种仁道精神的看法。答：_答案：接见贵宾和进行重大的祭祀，都要求谨慎恭敬。这句话是说出门办事和役使百姓，都要像接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎，也就是说要敬。敬是出于爱心的，爱与敬既是仁的外在表现，也是仁的核心内容。与人交往，我们提倡发自内心的爱与敬；管理和领导百姓，我们更提倡爱护和尊重百姓，真诚地为人民服务。孔子接见穿丧服的人，穿着祭祀礼服的人和盲人时，即使他们年轻，也一定要站起来；从他们面前经过时，一定要快步走过。仲弓向老师请教如何行“仁”政。孔子说：“出门办事如同见到贵人那

19、样敬重人民，役使百姓要像进行大祭那样恭敬谨慎；己所不欲，勿施于人；创建一个其乐融融的和谐社会、和平世界。”仲弓说：“弟子虽然愚钝，但一定将您的教诲铭记在心，谨遵而行！”十、阅读论语中的两则文字，完成1920题。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”论语为政19指出孔子与世人对“孝”的认识的异同。答：_答案：同：能赡养，提供物质保障。异：孔子认为孝更在于“敬”，和颜悦色，从内心尊敬、关爱父母。20“新二十四孝”行为标准中有“支持父母的业余爱好”“仔细聆听父母的往事”“陪父母拜访他们的老

20、朋友”等。结合孔子的孝道观，谈谈你对此的看法。答：_答案：符合孔子的孝道观。列举的“新二十四孝”行为标准更关注、关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬重，使父母的生活更具品质，这正是孔子所倡导的“敬”的体现。子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这就算是孝顺了吗？”子游(孔子的学生)问孔子什么是孝。孔子就对他说：“现在我们所说的孝，只是能够赡养父母。我们知道狗或马也有人养；人若是不尊敬父母的话，与养狗养马有什么区别呢？”十一、阅读论语中的文字，完成2122题。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人

21、问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。21前一章中的“忠”是指什么意思？答：_答案：指对人尽心竭力，积极为人。22后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。答：_答案：表现了“恕”这一侧面。在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。孔子说：“曾参啊！我讲的道，拿一个道理把它贯穿起来。”曾子说：“我明白了。”孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：“这是什么意思呢？”曾子就告诉他们：“我们老师所讲的道，就是忠恕之道而已。”孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。孔子接见穿丧服的人，穿着祭祀礼服的人和盲人时，即使他们年轻，也一定要站起来；从他们面前经过时，一定要快步走过。高考资源网版权所有，侵权必究！