2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读学案：第五单元 三、东海之大乐 WORD版含解析.doc

1、高考资源网（） 您身边的高考专家三、东海之大乐名句：吾生也有涯，而知也无涯。庄子内篇养生主释义：人的生命是有限的，而知识却是无限的。运用：总起来说，读书是多多益善，但“吾生也有涯，而知也无涯”。人的学习追求应当是无止境的，但人的精力是有限的，我们不可能把所有的书读完。现在，新书生产量很大，我国每年出版20多万种新书，加上存量书目，可谓浩如烟海。在大量书籍中，领导干部应当围绕提高思想水平、增强工作能力、完善知识结构、提升精神境界，选择那些与所从事的工作关系密切、自己爱好和有兴趣的书来读，力争在有限的时间内取得最佳的读书效果。习近平领导干部要爱读书读好书善读书一、字音辨识两涘(s)渚崖(zh)泾流

2、(jn) 礨空(li)尾闾(l) 则殆矣(di)缺甃(zhu) 秋水时至(sh)跨跱(zh) 旋其面目(xun)灭跗(f) 百川灌河(un)商蚷(j) 望洋而叹(wn)奭然(sh)二、通假字1不辩牛马“辩”通“辨”，分别，辨别2井鱼不可以语于海者，拘于虚也“虚”同“墟”，处所，所居之地3人卒九州谷食之所生、舟车之所通“卒”通“萃”，聚集4不似豪末之在于马体乎“豪”通“毫”，动物长而细的毛5汒然异之“汒”同“茫”，模糊不清6公子牟隐机大息“机”通“几”，几案，小桌子7出跳梁乎井幹之上“跳梁”同“跳踉”，腾越跳动8且夫知不知是非之竟“知”通“智”，智慧；“竟”通“境”，界线9反于大通“反”通“返”

3、，返回三、一词多义1信2方3闻4见5穷6始7殆8焉9于四、词类活用1秋水时至名词作状语，按时令2顺流而东行名词作状语，向东3且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者形容词作动词，看不起、轻视4井鱼不可以语于海者名词作动词，谈论五、古今异义1至于北海，东面而视，不见水端古义：脸朝东。今义：方位名词。2于是焉河伯始旋其面目古义：脸色。今义：面子，脸面；面貌。3吾长见笑于大方之家古义：懂得大道理。今义：对于财物不计较，不吝啬；(言谈、举止)自然，不拘束。六、特殊句式1吾长见笑于大方之家被动句2闻道百，以为莫己若者宾语前置句3公孙龙问于魏牟曰状语后置句4而受气于阴阳状语后置句5自以比形于天地被动句6我之谓也

4、宾语前置句七、熟语积累1望洋兴叹：望洋，仰视的样子。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。2大方之家：大方，大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。3见笑大方：指让内行人笑话。4井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一片天。比喻见识狭窄的人。5井蛙之见：见，见解。井底之蛙那样狭隘的见解。比喻狭隘短浅的见解。6以管窥天：管，竹管；窥，从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。7以锥刺地：用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。8邯郸学步：邯郸，战国时赵国的都城；学步，学习走路。比喻模仿别人不到家，反把原

5、来自己会的东西忘了。八、名句积累1井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。2夫不为顷久推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。本课所录两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寓言的主旨是一致的，都向我们阐明了为人要虚心，不能故步自封、骄傲自满，要不断追求更高境界、气象、格局的道理。但两则选文的主旨也不完全相同，第2则选文除了讲明要虚心不能骄傲自满的道理外，还讲明了虚心学习的时候要看对象，要讲方法的道理。庄子警示人们，人自身可能有很多很多的局限，跳出这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局；天外有天，人外有人，人永远不应该自满。1井鱼不可以语于海者

6、，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。赏析这一多重并列复句以类比的手法，从空间、时间、所受教育的角度阐明河伯之所以自鸣得意是因为他见识狭小，他所生活的小环境决定了他认识上的局限和浅陋。一个人在任何时候都要清醒地看到自己的不足，不可自以为是，目中无人。人要想对自己有个全面正确的认识，必须扩大视野，增长见识，获取尽可能多的信息。因此，人应打破传统习惯的束缚，突破时间、空间、种族、社会等因素的限制，敞开心灵，扩大视野，以创新精神来看待和把握世界。2天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变；水旱不知。此其过江河之流，不可为量

7、数。赏析天下之水，没有比大海更大的：无数的河流归向大海，不知道什么时候停止，但大海的水却没有变满；尾闾向外排泄海水，不知道什么时候停止，但大海的水却没有减少；少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不为之改变；涝也好，旱也好，大海不曾知道。大海之水超过江河之水，不能够以数量来算计。这段话通过对比与比喻告诉我们，人要有自知之明，要知道人外有人、天外有天。人要在不断地学习中认识自己、发展自己、超越自己。3而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。赏析我们要以相对论的观点看问题，知道事物是相比较而存在的，谦虚谨慎，懂得山外有山楼外有楼的“大理”。在人生的道路上

8、，青年学子应该明白：世界上永远也不可能有绝对意义上的大，任何人在感到自己多么伟大的同时，也要看到自己的渺小，要想一想还有比自己更伟大的存在，大与小永远只是相对的。4且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山、商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之蛙与？赏析再说智慧不知晓是和非的界限，却还想去察悉庄子的言论，这就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡过黄河一样，它们是一定不能担当这些任务的。况且智慧不知晓论析异常奇妙的见解，却自满于一时口舌的敏捷，这不是浅井里面的蛙吗？宇宙是无穷的，人的认识是有限的，要能主动探究外界事物，认识到自己的不足，这才能称得上一个智者

9、，否则就会陷入骄傲自满、目光短浅的境地。5且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。赏析一味羡慕他人特点而丧失自己的个性，像“寿陵余子”那样邯郸学步刻意模仿，追求统一，就会失去自然，扼杀个性，弄巧成拙，结果不仅一事无成，还会受人嘲笑。向别人学习是值得肯定的，但是，一定要结合自己的客观情况，从实际出发，取人之长，补己之短。千万不要脱离实际，也不要盲目攀比，否则，一味追求时尚，汲汲于名利，浮躁不安，就会带来困惑与烦恼，折磨自己。1选文1，河伯两次所见后的神态动作有何不同？明确第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，第二次则为“望洋向若而叹”。所见后的动作也形成鲜明对比：第

10、一次所见后，河伯是“顺流而东行”；第二次所见后，河伯是“旋其面目”。“顺”字反映了河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字则表明河伯改变了认识，掉转头来重新审视自己。2选文2中的“坎井之蛙”中的“蛙”是一个怎样的形象？文中用“坎井之蛙”和“东海之鳖”的典故，寓意是什么？明确故步自封，安于小我。把公孙龙比喻成坎井之蛙，把庄子比喻成东海之鳖，通过坎井之蛙和东海之鳖的对比，揭示出公孙龙和庄子的差距，有力地讽刺了公孙龙的无知和自以为是。3你怎样理解本课两则选文的主旨？明确本课第1则选文的主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；第2则选文的主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、

11、自恃见识最高远最通晓事理的人，好比是井底之蛙，他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深一样。4研读两则寓言故事，简要分析其写法上的特点。明确(1)展示了一个奇特的艺术世界。河伯、海神若、坎井之蛙、东海之鳖作为寓言的主体形象，映衬着井鱼、夏虫、蝌蚪等小生物，传达着庄子对社会人生睿智而深刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。(2)两则寓言分别含有一组对比。河伯与海神若，坎井之蛙与东海之鳖。(3)运用了一些独具匠心的比喻。(4)常常用很少的文字写出事物的情态。坎井之蛙听说了东海大乐“適適然惊，规规然自失也”，写活了其情貌。(5)想象丰富，气象壮阔。5庄子散文

12、，长于比喻，往往连类而及，层见叠出。本课选文是如何体现这一特点的？明确本文中为了说明人的认识不能超越客观环境，借北海若之口，连用了井鱼拘于虚、夏虫笃于时、曲士束于教三个比喻，则河伯洋洋自得之丑可见，而作者的结论亦蕴于比喻之中。又如北海若开导河伯要扩大视野，不能“自多”，借助于生活中常见的事物为譬，如礨空与大泽、稊米与大仓、毫末与马体。生动贴切的比喻，构成了一个个具体实在的事物形象，引人联想，发人深思，做到了说理的形象化。你从海神若身上得到了怎样的启示？明确海神若体现了一种大的境界、气象和格局，蕴蓄博大而不自满的精神。世间所有人，如果被空间、时间及所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有像

13、海神若一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚，不自我赞许、不自以为是，才能不断地提升自己，达到更高的境界。1.(庄子秋水)2.(庄子秋水)【经典传承】自我认识当黄河水流暴涨、河面变宽，以至于两岸之间以及水中陆地和河岸之间，连牛马都分辨不清时，河伯以为天下之美都集中在自己这里，他既没有认清自己，也没有认清世界。进入大海，意味着其视野的原有格局已被打破了，他对自己、对世界有了更深刻的认识，他仰视着海神若叹息，表明他对大海心悦诚服。他意识到自己如果不是到了海神若这里就危险了，就会永远摆脱不了夜郎自大的心态，从而成为那些懂得大道理的人的笑柄。【现实链接】“丑女”任素汐：不好看，是我最厉害的武器演员

14、的诞生第二季我就是演员开播，任素汐再一次出现在大众眼前，用她精湛的演技，坚定地告诉所有人：“其实，我是一名演员。”她的表演环节结束不到半晌，即刻登上热搜榜。网友纷纷评价：“震撼”“泪奔”“直击内心”。时间回到2016年，黑马电影驴得水席卷电影院，而任素汐饰演的女教师张一曼一角，更是给人们带来无数惊喜。电影里最闪亮的，莫过于张一曼坐在长板凳上剥蒜的那段戏。大家第一次发现，原来美不是形容词，而是动词，美，是可以演出来的。其实，早在电影驴得水之前，任素汐已经在话剧界摸爬滚打了十年之久。而电影驴得水，任素汐更是已经演了200多场话剧版。为了增添张一曼的血肉，任素汐私底下写了无数篇一曼日记。日记里，她创

15、造了人物的前世与今生。她压根没把一曼当成角色，她把自己活成了一曼。她说自己每演一次张一曼，都像重新死过一遍。她在我就是演员表演完后说：“虽然我相貌非常普通，但是我觉得刚刚好，因为我刚好可以演那些普通人。”任素汐，是要在大银幕上，演普通老百姓，演辛酸的底层生活者，演芸芸众生。所以，普通的长相，在她手里反倒成了最锋利的武器，去实现理想，去做对社会、对内心有价值的事。任素汐接受采访的时候，被问道：如果有来生，你想做什么？她说：“做一名医生，让人远离病痛。”要我说，她已经是一名医生。真正的表演也许治不好顽疾，却让观众生出勇气，带着病痛活下去。运用评点在凭借驴得水中的女主角张一曼一鸣惊人之前，任素汐已经

16、在话剧界摸爬滚打了十年之久。因为热爱表演也尊重表演，所以愿意为一个不存在的人物创造前世今生，所以宁愿拒绝大导演抛来的橄榄枝也不愿演一个自己把握不好的角色。作为非传统意义上的美女，任素汐没有自怨自艾，而是一次又一次用演技征服了观众，因为对她而言，演戏不仅是赖以谋生的职业，更是她对这个世界的呐喊，与这个世界的交流。美文一种人生境界人类是情感动物群，牵绊人的东西很多很多。对国家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。(1)人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金

17、钱、美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。这是一个人人生的基本准则。融入社会生活，体会其中的酸甜苦辣；走出社会生活，又能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种境界是相当不易的。陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、仕途不顺利的艰辛，但他仍然融入生活，忧国忧民，仍能以一种超然的态度去面对生活、面对人生。这是很了不起的。屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执着于国家的忧患，以此明志。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。(2)英国记者迪克里卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而

18、荣获普利策奖。照片表现的是一只专吃死尸的秃鹫目光贪婪地盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨头的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。这张照片引起了人们很大的争议，人们质问迪克里卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手？你作为记者的良知何在？迪克里卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀了，时年只有33岁。他陷入了新闻伦理和职业道德问题的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一个悲剧让人思考。(3)无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历也是不可避免的。但我们可以做到的，不是陷入困苦之中以致迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣赏生活、反思生活。如果

19、这样，你也许可以像陶渊明、屈原等获得更多的生活认识，达到一个新的、更高的人生境界。(4)赏析(1)文章开篇就论述人生问题给人们带来的困惑与迷茫，引起读者的思考。(2)第段列举陶渊明、屈原的例子，说明陶渊明、屈原能融入生活却又超然归隐或以死明志，是一种能入能出的人生境界。(3)第段列举迪克里卡特的例子，论述了迪克里卡特“入其里”却不能“出其外”，终以悲剧示人，达不到人生的最高境界。对比分析了两种人生态度所反映出的不同的人生境界。(4) 结尾明理恳切，留有思考的余地。一、基础巩固1下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()A.B.C.D.解析：选D。A项，听说、听到/知识、见闻。B项，同“墟”，

20、处所，所居之地/减少。C项，不多/看不起、轻视。D项，都译为“穷尽”。2下列加点词语古今意义相同的一项是()A东面而视，不见水端B吾自以为至达已C是非坎井之蛙与D吾长见笑于大方之家解析：选B。B项，以为：认为。A项，今义：方位名词，东边；古义：脸朝东。C项，今义：事理的正确与错误，也指口舌；古义：这不是。D项，今义：不吝啬，自然，不拘束；古义：懂得大道理。3下列“之”字按其用法分类，正确的一项是()泾流之大两涘渚崖之间今我睹子之难穷也我之谓也少仲尼之闻轻伯夷之义者以天下之美为尽在己吾非至于子之门则殆矣大方之家A/B/C/D/解析：选D。分类依次为：用于主谓之间，取消句子独立性/宾语前置的标志/

21、结构助词，的。4下列句子的句式归类正确的一项是()吾长见笑于大方之家以为莫己若者莫大于海自以比形于天地而受气于阴阳我之谓也闻道百又奚以自多A/B/C/ D/解析：选C。被动句，宾语前置句，状语后置句，定语后置句。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文字，完成59题。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”5下列

22、加点的词与现代汉语意思相同的一项是()A百川灌河B顺流而东行，至于北海C不辩牛马D吾长见笑于大方之家解析：选C。A项，这里特指黄河，今义指河流。B项，这里指到达，今义指达到某种程度。D项，这里指懂得大道理，今义指对于财物不计较，不吝啬；(言谈、举止)自然，不拘束。6下列加点的词没有活用现象的一项是()A以天下之美为尽在己B顺流而东行C东面而视，不见水端D且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信解析：选C。端：尽头，名词。A项，美：盛美，形容词作名词。B项，东：向东，名词作状语。D项，少：看不起、轻视，形容词作动词。7下列句子的句式与例句相同的一项是()例句：方存乎见少，又奚以自多！A闻道百

23、，以为莫己若者B吾长见笑于大方之家C天下之水，莫大于海D此亦东海之大乐也解析：选A。A项，与例句都是宾语前置句。B项，是被动句。C项，是状语后置句。D项，是判断句。8下列关于选文内容的分析不正确的一项是()A这则寓言中的河伯是庄子为教育人们而塑造的一个反面人物形象。B这则寓言告诉人们：一个人的见识是有限的，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。C这则寓言通过设喻和对比的手法，将人物形象塑造得鲜明生动，也增强了说理的趣味性。D庄子的这种“戒除自满”的思想观点至今仍有很强的现实意义，所以我们要正确地继承并发扬。解析：选A。A项，“反面人物形象”说法欠妥当。9河伯是怎样一个人？答：答案：有自知之明，能正确地

24、认识自己。河伯起先认为自己的泾流很大，河面很宽，从而沾沾自喜。后来看到了大海，便知道什么才是真正的宽广，明白了自己的渺小。(二)课外阅读阅读下面的文字，完成1013题。孔子围于陈蔡之间孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫肋而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者

25、亏。孰能去功与名而还与众人！道流而不明居得行而不名处纯纯常常乃比于狂削迹捐势不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽；衣裘褐，食杼栗；入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假(古国名)人之亡与？林回(假国之逃民)弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回曰：彼以利合，此以天属也。夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸

26、患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。(选自庄子山木)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势不为功名B道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常乃比于狂/削迹捐势不为功名C道流而不明居/得行而不名/处纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名D道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名解析：选D。正确的停顿为：道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削

27、迹捐势，不为功名。11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A陈蔡：文中是指陈国和蔡国，它们是战国时期的两个小国。B大成之人：有巨大成就的人，这里是指老子。C至人：道德修养极高的人。庄子逍遥游中有“至人无己，神人无功，圣人无名”句。D再：两次，在古文中大多作为数词，而不是像现代汉语中多用作序数词。解析：选A。陈国和蔡国是春秋时期的两个小国。12下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是()A本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和论语中的孔子不能等而视之。B太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。C桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背

28、着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。D这两段文字，借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。解析：选D。D项，不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。译文：(2)君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。译文：答案：(1)你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。(2)君子淡泊却心地亲近，

29、小人甘甜却利断义绝。那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”(孔子)说：“是的。”(太公任又问：)“你讨厌死吗？”(孔子)回答：“是的。”太公任说：“我曾说过不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的。所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是

30、先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的人必定会遭到损伤。谁能够摈弃功名而还跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽

31、旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了；舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？林回说：价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了，而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲适自得地走了回来，终止了学业、丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。- 17 - 版权所有高考资源网