2019-2020学年高中语文新同步苏教版选修《论语》《孟子》选读精学精炼：8 予岂好辩哉 WORD版含解析.DOC

1、高考资源网（） 您身边的高考专家基础巩固层1下列句子中不含通假字的一项是()A文王谟B邪说暴行有作C予不得已也 D师死而遂倍之解析A项，“谟”同“谋”；B项，“有”同“又”；D项，“倍”同“背”。答案C2. 下列句子中加点的词解释不正确的一项是()A咸以正无缺 咸：都B踵门而告文公曰 踵：至C远方之人闻君行仁政 行：实行D愿受一廛而为之氓 氓：流氓解析D项，氓：自外地迁来的民众。答案D3下列句子中词类活用现象与其他不同的一项是 ()A许子必织布而后衣乎 B许子冠乎C劳之来之 D踵门而告文公曰解析C项，来：动词的使动用法，使来；A、B、D三项均为名词用作动词。答案C4下列句子句式特点与其他不同类

2、的一项是()A劳力者治于人B奚冠C何为纷纷然与百工交易D戎狄是膺，荆舒是惩解析A项，为被动句；B、C、D三项均为宾语前置句。答案A5下列各句中加点词语的古今意义相同的一项是()A虽然，未闻道也B织席以为食C有大人之事D独居三年，然后归解析A项，虽然：古义，是两个词，虽然这样；今义，转折连词。B项，以为：古义，把作为；今义，认为。C项，大人：与“君子”相似，有时指有德者，句中指在位者；今义，指成年人或长辈。D项，然后：古今意义相同，均为连词，表示连接着某种动作或情况之后。答案D6名句填空。(1)知我者其惟春秋乎！_！(2)作于其心，_；作于其事，_。(3)劳心者治人，_；治于人者食人，_，天下之

3、通义也。答案(1)罪我者其惟春秋乎(2)害于其事害于其政(3)劳力者治于人治人者食于人阅读提升层阅读孟子中的一段文字，完成710题。禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也；乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也。” 孟子离娄下【注】被发缨冠：披散头发，帽带来不及系好地戴上冠帽。朱熹孟子集注：“不暇束发而结缨往救，言急也。”赵岐孟子注：“乡邻

4、，同乡也。同室相救，是其理也，喻禹、稷。走赴乡邻，非其事，颜子所以阖户而高枕也。”7下面各项对原文的分析不正确的一项是()A禹、稷处于治平之世，身膺治理洪水、教导耕稼的重责，抱着人溺己溺、人饥己饥的态度，刻不容缓地去拯救天下百姓。B颜回处于乱世，不在其位，不谋其政，箪食瓢饮，安贫乐道而自得旷达。C禹、稷与颜回的人生经历、行为特质无疑是两种不相同的形态，但却得到孔子至高的赞美。D孟子认为禹、稷与颜回执守着各自的原则，在这一点上他们都合乎事理的，即使将他们的时空地位互换，他们也不会因此而改变自己的行为。解析孟子认为禹、稷、颜回执守相同的仁义，即使将他们的时空地位互换，他们也会因应身处之位，而表现出

5、合乎那时所应有的行为。答案D8为什么孟子说“禹、稷、颜回同道”？请结合原文谈谈你对这句话的理解。_答案一个人立身处世，须信守原则。有时看似行为不同，但因各人所处的环境不同，而同样是正确的，虽然彼此的行为看似相反。三人的行为都是合乎中道的，都是体道之人。所以孟子认为如果他们能时空地位互换，他们也会做出合乎其道的应有的行为。9孟子认为，“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(孟子尽心上)本章所举的禹、稷与颜回的生活环境、地位背景差别很大，但孔孟对他们都一致推崇，这给我们什么启示？_答案(示例一)人若能秉持良知善性，则不论身处何地，处境如何，得志与否，都可以体现

6、大道，成就贤德。(示例二)人若能体道而行，则不论他做什么事情，是“泽加于民”，抑或“独善其身”，都将有益于世道，有利于社会群众。10把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。译文：_(2)虽闭户可也。译文：_答案(1)禹、稷处于政治清明的时代，三次经过自己的家门都不进去，孔子认为他们贤能。(2)纵使把门关上都可以了。【参考译文】禹、稷处于政治清明的时代，三次经过自己的家门都不进去，孔子认为他们贤能。颜子处于政治昏乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子也称赞他。孟子说：“禹、稷和颜回(处世的态度虽有所不同)，道理

7、却一样。禹以为天下的人有遭淹没的，好像自己使他受淹了一样；稷以为天下的人有挨饿的，好像自己使他挨饿一样，所以他们拯救百姓才这样急迫。禹、稷和颜子如果互相交换地位，颜子也会三过家门不进去，禹、稷也会自得其乐。假定有同屋的人互相斗殴，我去救他，纵是披着头发顶着帽子，连帽带子也不结去救他都可以。(禹、稷的行为正好比这样)如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发不结好帽带子去救，那就是糊涂了，纵使把门关上都可以了。(颜回的行为正好比这样)”语言表达层11阅读下面的文字，完成题目。知其不可为而为之。(论语宪问)圣人处无为之事，行不言之教。(老子第二章)天下有道则见，无道则隐。(论语泰伯)儒道两家的观点存在明显

8、差异，但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长、融会贯通。(1)孔子所言“天下有道则见，无道则隐”本身即为“儒道互补”的明证，结合文段，请简要谈谈你对这句话的理解。_(2)请就“儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意义加以探究。(120字左右)_解析(1)回答理解、分析文化经典的问题，要注重两个方面：理解文化经典语句的意思；分析语句说明的道理、哲理、思想等。这道题要求从“儒道互补”的角度分析孔子的“有道则见，无道则隐”的意思。回答问题时，可以先解释孔子这句话的意思、隐含的思想，然后结合题干中的相关语句分析这样

9、做与“儒道互补”有何关系即可。(2)回答问题时，要注重分析“儒道互补”的意义，然后分析“竞争”与“儒道互补”之间的关系。比如可以思考“竞争”中利用儒家能够做哪些、利用道家可以做哪些，然后再分析如果不用“儒道互补”结果会怎样等即可。答案(1)“天下有道则见”，主张国家“有道”则出仕，体现了儒家“有为”的思想；“无道则隐”，国家“无道”则安于贫贱，决不阿世求荣，这与道家“无为”的思想一致。两者合而为之，其本身就是“儒道互补”的体现。(2)在充满竞争的当今社会，重“儒道互补”无疑具有积极的现实意义。 面对竞争，我们既要用儒家积极有为的态度去对待自己所做的每件事情，执着前行，锐意进取，不轻言放弃。同时

10、，又要用道家超逸无为的思想调节紧张的心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更要超然通达。12下面是中央电视台枯树的风骨这个节目中展示的枯树图片，请你为它配上一段文字，要求展现出枯树的风骨，有描述有评议，语言生动优美，40字左右。_解析抓住枯树风骨特点，有描述有评议，语言生动优美。答案这是一首不屈之歌，树叶掉完了，但光秃秃的枝丫，毫不气馁，张扬着不死的遒劲，诠释着什么叫执着。13阅读下面的材料，完成后面题目。材料一：校门建筑是校园建筑群的重要组成部分，主要功能是交通和安保。它与校园内的教学楼、实验楼等一样，重要的是实用价值。因此，校门建筑首先应当注重实用。材料二：校门建筑是一所学校的“门面”，是

11、一道独特的人文景观。它应当具有一定的文化内涵，并努力体现该校的办学理念。因此，校门建筑首先应当彰显校园文化。你对校门建筑有何看法？请简要阐述。(要求：表达简明连贯，言之成理，150字左右。)_解析本题通过对某一事物发表观点来考查语言表达简明、连贯的能力。对校门建筑可持三种基本看法，一是赞成体现实用价值，但是不赞成过度体现文化功能；二是反过来；三是主张既要体现实用价值，又要体现一定的文化功能，二者不可偏废。答案(示例一)校门建筑的设计应秉持实用、简约、大方的原则。校门建筑是校园交通的门户，是校园安全的锁钥，实现这两大功能是校门建筑的基本要求。在此前提下，再讲求造型美观。因此，校门建筑要实用、简约、大方，而不应盲目攀比。那种一味追求高大、奢华，耗巨资建造校门的做法，不仅造成很大的浪费，还会给学生带来不良影响。(示例二)校门在建筑造型和风格上应该具有鲜明的特点，它不仅要实用美观，还应该与学校的办学理念相吻合。校门建筑是学校文化内涵的体现，是对该校历史文化积淀和办学特色的诠释。因此，它应该是校园建筑的点睛之作，和学校的其他建筑相协调。这就要求我们，在校门设计上要讲究个性，不能千篇一律，应注重体现它所蕴含的文化内涵。(其他看法，言之成理亦可)高考资源网版权所有，侵权必究！