初中语文文言文阅读资料：《宋史•欧阳修传》.docx

1、练习内容文言文阅读。 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为朋党论以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰：惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小

2、人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”（节选自宋史欧阳修传）（1）解释下列各组加点词。【自】A.自是，朋党之论起_B.自非亭午夜分，不见曦月（三峡）_【亡】A而纣用以亡_B身亡所寄（杞人忧天）_（2）用“/”给下面语句划分停顿。（限划三处）君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节（3）欧阳修在朋党论中为什么要列举商纣王与周武王事例？结合内容，简要分析。（4）按照欧阳修朋党论的观点，你认为范仲淹与欧阳修是不是“朋党”？联系醉翁亭记和岳阳楼记，简述理由。2参考答案答案：（1）A从 B如果；A灭亡 B.无，没有（2）君子则不然/所守者道义/所行者忠信/所惜者名节（3）示例：通过商纣王和周武王的对比，

3、具体论证了“一国之君，应当屏退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了”的观点，增强说服力。（4）示例：他们是朋党，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以天下苍生为己任；欧阳修即使被贬到滁州，依然以百姓之乐为乐。他们不以物喜、不以己悲，以身事国，同心共济，始终如一的追求是一致的，他们是同道中人，因此他们是“朋党”。【分析】译文：当初范仲淹被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作朋党论一文以进呈仁宗。在文中他议论道：“君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人与小人则因利益一致结为朋党，这是自然的规律

4、。但是臣以为小人并无朋党，只有君子才有。这样说的原因是什么呢？小人所爱的是利禄；所贪的是财物。当他们利益相同的时候，暂时互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先抢夺，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以我认为小人并无朋党。君子就不是这样，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益；用这些来为国家做事，那么观点相同就能相互帮助，始终如一。所以说，只有君子有朋党。商纣王在位的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，周朝进用他们因此而兴

5、盛。这就是君子之朋党不厌多的缘故啊。所以作为一国之君，应当屏退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。”【解答】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。A.句意：从此，朋党的议论便产生了。自，从。B.句意：如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。自，如果。A句意：于是纣王因此而亡国。亡，灭亡。B句意：身体没有地方依托。亡，同“无”，没有。（2）本题考查断句。句意：君子就不是这样，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。根据句意来断句。“君子则不然”强调君子与小人不同。“所守者道义”“所行者忠信”“所

6、惜者名节”列举了三点君子与小人的不同之处。故断句为：君子则不然/所守者道义/所行者忠信/所惜者名节。（3）本题考查对文本内容的理解。“纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟心，可谓大朋矣，而周用以兴”列举了纣王当朝没有朋党却灭亡，周武王当朝有朋党却兴盛的事件，形成了对比。商纣王当朝没有朋党到了多有小人，周武王当朝有朋党却多为君子。这就是一者灭亡，一者兴盛的原因。联系后文“故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”可知，此处对比论证，突出强调了“一国之君，应当屏退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了”的观点，列举事实，形成对比，增强了文章的说服力。（4）本考查比较阅读。范仲淹在岳阳楼记里表达了自己的政治抱负：先天下之忧而忧，后天下之而乐。表现了他吃苦在前，享乐在后的济世情怀。欧阳修在醉翁亭记里表达了自己有政治理想：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。表现了欧阳修，与民同乐的政治理想。他们都是曾遭遇被贬，却都不曾消极，而是胸襟豁达，勤于政事，始终把人民的忧乐放在心头。从这一点上来说，他们是志同道合的朋党，符合文本中的说的“君子以同道为朋”。