江苏省连云港市田家炳中学高一语文 文言断句 课件.ppt

1、江苏省连云港市田家炳中学高一语文 文言断句 课件文言文断句走进高考（2009江苏卷）用斜线()给下面的文言文断句(限6处)。(6分)观足下所为文百余篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为之不已资以学问则古作者不为难到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。（选自杜牧答庄充书，有删节）参考v观足下所为文百余篇/实先意气而后辞句/慕古而尚仁义者/苟为之不已/资以学问/则古作者不为难到/古者其身不遇于世（2010江苏卷）v 用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）v 欧阳修尝慨七略

2、四部，目存书亡，以谓其人之不幸，盖伤文章之不足恃也然读史汉之书，而察徐广、斐因、服虔、应劭诸家之注释，其间不得迁固之意者，十常四五焉。以专门之攻习犹未达古人之精微况泛览所及爱憎由已耶夫不传者有部目空存之慨其传者，又有推求失旨之病，与爱憎不齐之数。v（节选自文史通义）参考v以专门之攻习/犹未达古人之精微/况泛览所及/爱憎由已耶/夫不传者/有部目空存之慨/其传者一、什么叫断句v 古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（du）。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。v断句是考查文言

3、文的传统方式，是学习文言文的基本功，从前的大学入学国文考试，多采用此题型。二、口诀古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。三、方法v1、对话、引文定句读v 文言文中对话、引用常用“曰”“云”“言”“谓”为标志，遇

4、到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。v 或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之以v 其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰v 市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中尝v 苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也v 或谓/郊岛谁贫/曰/岛为甚也/曰/何以知之/以其诗知之/郊曰/种稻耕白水/负薪斫青山/岛曰/市中有樵山/客舍寒无烟/井底有甘泉/釜中尝苦干/孟氏薪米自足/而岛家俱无/以是知之耳/上常从容与信言诸将能不/各有差/上问曰/如我/

5、能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也/2、看虚词，定句读。句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。句尾语气词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾；耶、与（欤）、邪（耶）、乎等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使

6、、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。v夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳夫十有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮没不足道 者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦何也夫五人之死/去今之墓而葬焉/其为时止十有一月耳/夫十有一月之中/凡富贵之子/慷慨得志之徒/其疾病而死/死而湮没不足道者/亦已众矣/况草野之无闻者欤/独五人之皦皦/何也/客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（qng显现）于前不可类之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也（韩非子外储说左上）客有为齐王画者/齐王

7、问曰/画孰最难者/曰/犬马最难/孰最易者/曰/鬼魅最易/夫犬马/人所知也/旦暮罄（qng显现）于前/不可类之/故难/鬼魅无形者/不罄于前/故易之也/3、辨句式v 古文中有很多特殊句式：v 者也，是典型的判断句式；v 不亦乎、何为、安哉（也）、孰与乎、岂哉等，是典型的反问句式；v 为所、受于等，是典型的被动句式。v 还有一些固定结构：如何，奈何，若何，得无乎，无乃乎，况乎，何以为，与其孰若。如：已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：军中闻将军令，不闻天子之诏。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入芝军

8、。”4、找名词（代词），定句读。v 名词如人名、地名、官名、朝代名等，这些一般是文章陈述、描写、说明或议论的对象，往往作句子的主语或宾语，在他们前后往往要进行断句。如：匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。5、找顶真，定句读。v具告沛公/沛公大惊v子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙v畏惧则存想/存想则目虚见（王充订鬼）6、据排偶，定句读。文言文语句讲究凝练，强调语势，其流畅、贯通的语势多缘于对称、对偶、排比句式的运用，因此断句时需要注意句式特点，准确判断其语气停顿的长短。排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这

9、一特点，又为断句提供了方便。v如:蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。练习例1用“/”给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（2006年广东卷）史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉。史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉/v 史官评

10、论说：“真正奉行交友之道，是很难的事呀。当人身处顺境、志得意满时交友，双方情意相投，恨不能为对方奉献一切，就好像遇不见难事一样。等到事态发生了变化，局势不妙的时候，不能履行自己对朋友的诺言、违背友情的人，很多呀，更何况朋友本人死了，却能奉养他的亲人，我看杜环的事迹，即使是古代那些被称做义烈之士的人也比不过他，可世俗之人常说现在人比不上古人，这不是在错怪天下的士人吗？例2（2008年江苏卷）用斜线()给下面的文言文断句(限6处)。(6分)v 班固论司马迁为史记：是非 颇 谬于 圣 人 论 大 道则 先 黄 老 而 后 六经 序游 侠 则 退 处 士 而 进 奸雄 述 货殖 则 崇势 利 而羞 贫 贱 此 其 弊也 予 按此 正 是迁 之 微 意。(选自沈括梦溪笔谈，有删节)班固论司马迁为史记：是非 颇 谬 于 圣人/论 大 道则 先 黄 老 而 后 六经/序游侠 则 退 处 士 而 进 奸雄/述 货殖 则 崇 势利 而羞 贫 贱/此 其 弊也/予 按/此 正 是迁 之 微 意。