广西全州县第二中学2015-2016学年高一下学期期中考试语文试题 WORD版无答案.doc
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1、全州二中2016年上学期高一年级期中质量测试卷语 文(考试时间:150分钟 满分:150分 )第卷 (阅读题 共分)一、现代文阅读( 分,每小题 分)中国古代社会给人的印象,往往是秩序井然、礼教森严的,乃至使人们认为,缺乏自由似乎就是中国社会的传统,而在个性解放的今天,每一个人对自由的渴望都显得尤为迫切,于是对中国这一古老传统便心怀不满。 国学中的自由,是儒家责任里的闲情,是道家朴素中的安然,是法家理性下的游弋,是士人重压时的释放。 社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向,就是“自由”。自由,在国学里也是随处可见的。道家的生命理想最接近自由的状态,老子的一个重要观点,就是要“道法自然
2、”,意思是说:大道之行,既是要仿照大自然的规律法则,又是要效法事物本身自然而然的状态,顺其自然,这就是道之所在。而把道家思想与个人生命形态结合得更为紧密、更为艺术的庄子,对自由的感受也更为强烈。一篇著名的逍遥游,其实描写的正是庄子心灵的驰骋和思想的放飞。逍遥游中描述的那个叫做“鹏”的大鸟,能够扶摇直上九万里,能够背负青天激越云间,上能飞天,下能入水,自由往来于天地间。其实,庄子哪是以如此瑰丽的笔墨来仅仅描写一只鸟的行为呢?那“鹏”正是庄子自己的心,正是一颗开阔六合、含纳古今、超越世俗、纵横时空的心。心的自由,才是一个人真正的自由。人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的,然而,心的开阔可以
3、超越现实局限,助你自由翱翔在无边无际的精神世界。儒家学派里,孔子曾称赞得意门生颜回说:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”箪食瓢饮的清贫生活,人人都不堪忧苦,只有颜回不改其乐他不改其乐的,也许是身在陋巷、心在书香的精神享受,也许是身在平凡、志在高远的修身过程,也许是身虽未动、心已远行的超越眼前的卓越见识。 可见,在中国文化里,无论是入世有为的儒家,还是出世无为的道家,无论他们的生存环境和行为特征有何不同,但在内心和精神层面,他们都同样拥有自由的灵魂。无论是脚踏实地的儒家,还是仰望天空的道家,他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。而对生命状态的存在,他们都毫无异议地认为,不管
4、在朝堂、闹市,还是在山林、陋巷,都可以也都应该自由而活。 /甚至,提倡法制、法度严明的法家,也不与自由的本质相矛盾。自由突显出秩序,在有形的层面,所有的自由都有其边界,法度之内是令行禁止,那么相对应的法度之外就是行动自由。而有秩序的自由才是有保障的自在,无秩序的自由只是野蛮的乱象。所以,法家的“明法度”其实更好地规范了“享自由”。 如果在现实社会的严格秩序之内,一个人的灵魂依然能充分体会到自由,那么这样的灵魂才真正具有力度,甚至具有艺术性。中国古代的士人就是如此。所谓“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于林”,当中国古代的知识分子受案牍之劳形、受朝堂之艰险、受宦海之沉浮、受宵小之倾轧而感觉受到待遇
5、不公、受到制度禁锢、受到官场奴役、受到志向束缚的时候,他们释放自我的方法,往往不是逃避到山林隐逸而不问世事,不是投降给世道艰难而躲避退缩他们总认为,遁入世外不是读书人的理想抱负,“士不可以不弘毅,任重而道远”,在负重前行中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心才是真正的人生自由。所以,他们在任何困境里都努力自我调节,他们写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈这些构成了他们快乐纵横的自由王国。 自由,从来不在远方的乌托邦,而就在当下的轻安自在;自由,从来不依靠他人的给予,而全在自我的获得。因为,没有任何一种形式的自由抵得上心灵的自由强大有力。 (选自曹雅欣国学中的自由)下列各项对“国学中的自由”的
6、有关阐述,正确的一项是( )(3分)A国学里是随处可见“自由”的,比如儒家责任里的安然,道家朴素中的闲情,法家理性下的游弋,士人重压时的释放等等。 B国学里的自由在法家那里的“明法度”就是自由突显出秩序,在有形的层面,所有的自由都有其边界,只有在法度之外才是行动自由。C国学里的自由在儒家那里的表现是身在陋巷、心在书香的精神享受,身在平凡、志在高远的修身过程,儒家的生活像是大地上的苦行僧。D国学里的自由在道家的表现是庄子的超越现实局限,自由翱翔在无边无际的精神世界。下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) (3分)A法家虽然提倡法制,严明法度,但也不与自由的本质矛盾,而有秩序的自由才是有保障
7、的自在,无秩序的自由只是野蛮的乱象。 B老子的“道法自然”认为道之所在就是既要仿照大自然的规律法则,又要效法事物本身自然而然的状态,顺其自然。/C儒家和道家,对生命状态存在的理解上的观点是一致的,都认为不管在朝堂、闹市,还是在山林、陋巷,都应该自由而活,这只因它们有着相同的人生信条。 D中国古代的士人通过写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈努力自我调节,锻炼豁达自在的隐士之心,并认为这才是真正的自由。根据原文提供的信息,以下理解和分析不正确的一项是( ) (3分)A中国古代社会是秩序井然、礼教森严的,这与个性解放的今天相违背,所以人们对中国这一古老传统便心怀不满。B社会主义核心价值观
8、在社会层面提出的第一个价值取向,就是“自由”,而自由不只是西方价值观才存在的,在国学中也随处可见。 C中国古代士人们释放自我的方法,往往不是隐逸山林,也不是降世退缩,而是在负重前行中自我调解。 D人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的,一个人真正的自由是心的自由,心的开阔可以超越现实局限。二、古诗文阅读(分)(一)文言文阅读。阅读下面的文字,完成-题。(其中选择题每小题分,分)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也
9、。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不
10、知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见/其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!下列加点词语解释有误的一项是( )(3分)A吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 跂:提起脚后跟B顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 彰:清楚C今之众人,其下圣人也亦远矣。 众人:一般人D嗟乎!师道之不传也久矣! 师:老师 下列句子中,句式不同于其他三项的是( )(3分)A君子生非异也,善假于物也。 B蚓无爪牙之利,筋骨之强。
11、C古之圣人,其出人也远矣。 D句读之不知,惑之不解。下列句子中加点的字没有词类活用的是( )(3分)A假舟楫者,非能水也,而绝江河。 B锲而不舍,金石可镂。C于其身也,则耻师焉,惑矣。 D惑之不解,或师焉,或不焉。把下列文言句子翻译成现代汉语。(分)()蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(分)()彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。(分)(二)古代诗歌阅读(分)阅读下面一首诗,然后回答题。秋 望(明)高启霜后芙蓉落远洲,雁行初过客登楼。荒烟平楚苍茫处,极目江南总是秋。. 请鉴赏“雁行初过客登楼”一句。(分). 全诗的诗眼是哪一句?试分析它是怎样表现作者的思想感
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