山西省太原市第五中学2015-2016学年高二5月月考语文试题 WORD版含答案.doc

1、太原五中2015-2016学年度第二学期阶段性检测高 二 语 文 第卷 阅读题一、 现代文阅读（6分，每小题2分） 中国的孝道法文化既有的社会生命经验显示，人类情感呈向下趋势。父母对子女多为无条件、无保留的情感输出。而同时，幼年子女大多无法体谅父母苦心，及其成家育子之后，又会将更多情感输出给其子女。如此下去，为父母者始终是付出多于回报。有鉴于此人性弱点，中国先哲自古就提倡孝道，强调子女对父母的情感反哺，欲借此对人性加以矫正。其后国家亦大力提倡孝道，并将其精神注入法律之中，以法律维护、成全孝道，极大地增强了孝道文化的贯彻效果。于是在中国，就形成了以“甲代抚育乙代，乙代赡养甲代，乙代抚育丙代，丙代

2、又赡养乙代”这种下一代对上一代都要反馈的模式。而且这种反馈应是物质、精神、宗教三方面的，要发之于心，形之于色，并付之于言行。一念一色、一言一行皆须毕恭毕敬，不离于孝道。如此等等，都在法律制度上加以确认，并辅之以宣传教化、行政强制乃至严刑重罚。遂使孝道文化在中国绵远流长，代代不息，将中国人融化在一派血浓于水的温情之中。其温情有三。一曰，强调情感反哺。孝道乃报恩之举，年幼受之父母，成年后反哺双亲。然而此时父母皆已年老，身体、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌弃之心。既要尽量保证衣食无缺，又要善事父母，言行温和礼敬，不可使父母受情感伤害，晚景凄凉，心灰意冷。国法遂依此意将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等

3、行为列为打击对象。二曰，顾及人伦纽带。孝慈亲情乃天性秉赋，与生俱来。韩非子八经说：“法通Z-X-X-K乎人情关乎治理。”为了顾及人伦情感纽带，于是实践中出现了宽容复仇、存留养亲等屈法以伸孝道之司法惯例与制度。三曰，注重精神传递。父母过世之后，对其追念亦属孝道情感应有之义。一方面要尽心服丧，依循礼制恰当地表达丧亲之痛；另一方面要传递香火，使前代尊亲不至绝祀。国家法律对丧期违礼的种种行为加以禁止，对官员服丧进行系统规定，对无子休妻制度亦加以确认。然而，孝本为人类朴素情感，应出自血缘亲情之自然流露。如纯以伦理观念加以宣扬倡导，或不至于出离孝道本旨。然而其后孝道法文化日渐强化，以法律强制手段要求人人皆

4、须按照特定礼制履行孝道，实践过程中则难免有矫枉过正或流于形式之嫌。其流弊亦有三。一曰，诱发人性虚伪矫饰。孝与不孝皆源自内心情感，法律无法拘束人心，只在外在形式上强求一律，就难免出现不愿为繁文缛礼束缚以致违法犯罪的情形，或出现徒有其表而内心虚伪的现象。如汉末，就有“察孝行，父别居”之讽谣。二曰，漠视个体价值。孝道强调子女对父母无微不至的尊崇与顺从，本为矫正人性向下之弊，然而以法律相强制，久之则导致父权过度膨胀，子女自身正当之权利诸如婚姻自主权、生命健康权等都因压迫而萎缩。甚至以己身代父刑这种愚孝行为都得到法律认可与社会褒奖。个体价值遭到法律之极大漠视。三曰，扭曲国民性格。孝道法文化强调子女恭顺、

5、父祖权威，代代沿袭中，国民遂生出屈服、顺从之性格。少年老成、谨慎持重、禁锢保守、全无创造思维竟成为社会舆论推崇褒扬之优良德行。此实为对健全国民性格之压抑与扭曲。（摘编自龙大轩孝道：中国传统法律的核心价值）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A人类情感天然具有向下的趋势，父母多愿为子女无条件、无保留地付出，这种情感，奠定了中国孝道文化的基础。B在中国，下代对上代反馈、反哺的尽孝模式的形成，很大程度上是国家大力提倡，并以法律维护、成全孝道的结果。C中国孝道的要求包括物质、精神、宗教三个方面，不仅要有物质的供养，还要有对父母发自内心的敬爱，言行亦须毕恭毕敬。 D孝道法文化日渐强化，不仅要求人人履

6、行孝道，还用法律手段强制人们遵从特定礼制，实践过程中难免生出弊端。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A为父母者始终付出多于回报，幼年子女则大多无法体谅父母苦心；中国先哲提倡孝道，正是期望借此对人性的弱点加以矫正。B重视道德上的宣传教化，再加上法律制度的影响，孝道文化在中国绵远流长，因此，中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中。C国法将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等不合孝道的行为列为打击对象，是因为这些行为完全无视对反哺父母的要求，恩将仇报。D孝道法文化强调子女要尊崇、顺从父母；矫枉过正，导致父权的过度膨胀和子女诸多正当权利的萎缩，法律也抹上了漠视个体价值的色彩。 3根据原文内容，下列理解

7、和分析不正确的一项是A孝本是出自血缘亲情的人类朴素情感的自然流露。行孝道是反哺报恩之举，它使年老力衰的父母不但衣食无缺，还能获得精神慰藉。B父母过世，子女一要尽心服丧，二要传递香火，因为丧期违礼固然违反国家法制；若无后代，也会致使尊亲绝祀，孝道精神无法传递。 C孝道法文化强调长辈威权、子女恭顺，将屈服顺从、少年老成、禁锢保守等视为优良德行大加褒扬，造成对健全国民性格的压抑与扭曲。D中国孝道法文化在历史上曾发挥过举足轻重的作用，它利弊并存，得失难分；如能推陈出新，对今天建设和谐社会必有裨益。二、古代诗文阅读(24分)(一)文言文阅读(12分)阅读下面的文言文，完成47题。 及至始皇，奋六世之余烈

8、，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵聚之咸阳销锋镝铸以为金人十二以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。Z-X-X-K始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之

9、贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 4

10、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（2分）A履至尊而制六合 履：登上B赢粮而景从 赢：赢得C非铦于钩戟长铩也 铦：锋利D试使山东之国与陈涉度长絜大 絜：衡量5对文中划波浪线的句子断句正确的一项是（2分）A收天下之兵/聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民B收天下之兵聚之/咸阳销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民C收天下之兵/聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人/十二以弱天下之民D收天下/之兵聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民6下列对文中相关内容的解说，不准确的一项是（2分）A敲扑，鞭打犯人的刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。亦指敲打鞭笞。B古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，

11、每个部落都有名称，统称百越，也叫“百粤”。C陶朱，就是春秋时期越国的范蠡，他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶，自称陶朱公。D八州，冀州、兖州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居交州，六国分别居于其他八州。7把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ (二)古代诗歌阅读(8分)阅读下面这首宋词，完成89题。次韵柳通叟寄王文通黄庭坚故人昔有凌云赋，何意陆沉黄绶间？头白眼花行作吏，儿婚女嫁望还山。心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。寄语诸公肯湔祓，割鸡令得近乡关。【注】凌云：椐

12、史记记载，司马相如所作大人赋“飘飘有凌云之气” 黄绶：黄色的印绶，低级官吏的标志。湔祓：即荐拔。割鸡:用作治理一县的代称。8.首联运用了哪些表现手法？请结合诗句简要分析。（4分）9.诗人在尾联向执政“诸公”发出“寄语”，其中蕴含有哪些情感？请结合全诗简要分析。（4分）(三)名篇名句默写(4分)10补写出下列句子中的空缺部分。（4分）（1）永遇乐京口北固亭怀古感叹东吴强盛局面、孙权英雄余韵，都经历了无数的风雨，一去不返，只留下京口供后人欣赏凭吊的句子是： ， 。（2）阿房宫赋以“ ， ”作结，警醒后人切勿重蹈覆辙。 三、文学类文本阅读(18分)11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 提 琴阿城

13、老侯是手艺人。老侯原来在乡下学木匠，开始的时候锛檩锛椽子。锛其实是很不容易的活儿。站在原木上，用锛像用镐，一下一下把木头锛出形来，弄不好就锛到自己的脚上。老侯一次也没有锛到自己脚上。老侯对没有锛伤自己很得意，说，师傅瞧我还行，就让我煞大锯。煞大锯其实是很不容易的活儿，先将原木架起来，一个人在上，一个人在下，一上一下地拉一张大锯。大锯有齿的一边是弧形的，锯齿有大拇指大。干别的活可以喊号子，煞大锯却只能咬着牙，一声不吭，锯完才算。老侯的腰力就是这样练出来的。后来老侯学细木工，手下稳，别人都很佩服，其实老侯靠的是腰。老侯学了细木工，有的时候别人会求他干一些很奇怪的活儿。老侯记得有人拿来过一只不太大的

14、架子，料子是黄花梨，缺了一个小枨，老侯琢磨着给配上了。人家来取活的时候，老侯问，这是个什么？来人说，不知道。老侯心里说，我才不信不知道呢。不过老侯到底也不知道那个架子是干什么的，这件事一直是老侯的一块心病。老侯的家在河北，早年间地方上有许多教堂，教堂办学校，学校上音乐课，用木风琴，弹起来呜呜的很好听。老侯常常要修这木风琴。修好了，神父坐下来弹，老侯就站在旁边听。有一次神父弹着弹着，忽然说，侯木匠，你会不会修另外一种琴？老侯问，什么琴？神父说，提琴。老侯不知道，嘴上说试试吧。神父就把提琴拿来让老侯试试，是把意大利琴。老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看这把琴很复杂，到处都是弧，没有直的地方。看久了，道

15、理却简单，就是一个有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了许多模具，蒸了鱼膘胶，把提琴重新粘起来。神父看到修好的琴，很惊奇。神父于是介绍老侯到北京去，因为教会的关系，老侯就常修些教堂的精细什物，四城的人都叫老侯洋木匠。老侯因为修过洋乐器，所以渐渐有人来找老侯修各种乐器，老侯都能对付。北京解放了，老侯就做了乐器厂的师傅，专门修洋乐器。一天有个干部模样的人拿来一把提琴，请老侯修。老侯一眼就认出是神父那把提琴，老侯没有吭声。老侯知道，跟教会沾关系，是麻烦。因为是修过的东西。所以做起来很快。干部来取琴的时候，老侯忍不住说，您的这琴是把好琴。干部说，不是我的，是单位上的。老侯说，就是不太爱惜，公家的东西，好

16、好保存着吧。是把好琴。一九六六年夏天，到处抄家砸东西，老侯忽然想起那把琴。厂里不开工，老侯凭记忆寻到那个单位去。老侯在这个单位里东瞧瞧，西看看。单位里人来人往，大字报贴得到处都是，到处都是加了碱的面浆糊味儿。老侯后来笑自己，这是干吗呢？人家单位的东西，自己找个什么呢？怎么找得到呢？于是就往外走。可巧就让老侯瞧见了那把琴。琴面板已经没有了，所以像一把勺子，一个戴红袖箍的人也正拿它当勺盛着浆糊刷大字报。老侯就站在那里看那个人刷大字报。那人刷完了，换了一个地方接着刷，老侯就一直跟着，好像一个关心国家大事的人。 （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )（4分）A小说以“提琴”为题目，

17、应该写的是老侯修提琴的事情。而文章前半部分主要写的是老侯学木匠的过程，意在为下文老侯修提琴手艺了得的情节作铺垫。B在到处抄家砸东西的时期，老侯寻到干部模样的人的单位，看到提琴被当作勺子使用时却只是站在那里看，这表明老侯胆小怕事。C一滴水能折射出太阳的光辉，本篇小说的突出特点是以小见大，以一把提琴的命运，表现了作者对那个特殊时期的反思精神。D通过提琴的最终命运，我们也见证了老侯精神世界的转变，他由一个技术工人，转变为一个关心国家大事的人。E小说叙述语言以典雅的书面语为主，大量的运用短句，语言简洁，不用多余的修饰语，朴实无华，在看似平淡的述说中，揭示了深刻的社会主题。（2）小说中三次写到神父的那把

18、提琴，有什么用意？请分别说明。(4分)（3）小说主人公老侯有哪些性格特点？请结合具体内容分析归纳。（4分）（4）谈谈小说以“提琴”为题的好处。（6分）第卷 表达题四、语言文字运用(12分)12在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分）楚国先民_、艰苦奋斗、自强不息，不仅使楚国在蛮荒之地立足壮大，成为声势煊赫的大国，更使楚文化发扬光大，成为中华民族的精神源泉。近年，葡萄酒酒庄如雨后春笋般兴起，但是今年这些酒庄或者关门或者大打特价牌，这标志着酒庄销售已经进入理性期，接下来更需要从业人员_。为了保存这些书籍，使之流传后世，明代著名藏书家范钦_建造了一座藏书楼，起名“天一阁”，取“天一生水

19、，地六成之”之说。A. 苦心孤诣 惨淡经营 筚路蓝缕 B. 惨淡经营 苦心孤诣 筚路蓝缕 C. 筚路蓝缕 苦心孤诣 惨淡经营 D. 筚路蓝缕 惨淡经营 苦心孤诣13下列各句中，没有语病的一句是（3分） A有些炎症，西药能治，中药照样能治，不仅中药能与一般抗菌素媲美，而且副作用小，成本较低。B近年来，我国关于留守儿童的舆情事件增幅显著，这无疑暴露了这一群体面临着非常严峻的“成长危机”，留守儿童已经成为一种“时代的伤痛”。C考古工作者在发掘大汶口文化的遗物中,太阳从山巅升起中间云烟缭绕的画面格外引人注目,据说这是我国最古老的“旦”字的写法。 D经过学者的长期争论，转基因食品问题终于有了一定程度的进

20、展，世界卫生组织正式向会员国提出了审慎的科学建议。 14在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分)剪纸这种民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，_，所以人们一般称其为“窗花”。新春佳节时，许多地方的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，_，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，_，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。 15.下

21、面是中国国家地震灾害紧急救援队的徽标，请写出该徽标中除文字外的构图要素及其寓意，要求语意明确，句子通顺，不超过90字。（3分）五、写作(40分) 16阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 (40分）一位著名的禅师即将不久于人世，他在草地上给弟子们上最后一课。禅师一直默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉野草？”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。一个弟子说：“用铲子把杂草全部铲掉！”禅师听完微微笑地点头。另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉！”禅师依然微笑。第三个弟子说：“把石灰撒在草上就除掉杂草！”禅师脸上还是那样的微笑。第四个弟子说：“他们的方法都不行

22、，那样不除根的，斩草就要除根，必须把草根挖出来。”弟子们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好。从明天起，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法除去地上的杂草，明年的这个时候我们再到这个地方相聚！” 一年后，弟子们都来了，而禅师未来，弟子们用尽了各种办法都不能彻底铲除杂草，早就放弃了，如今只是为了看看禅师用的什么方法。禅师那块原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们顿时领悟到一个真理：欲除杂草，最好的方法就是种上庄稼。读完后有何感想体会？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。参考答案一、1.A(据原文

23、，“人类情感天然具有向下的趋势”属于“人性弱点”，应当矫正，它不是中国孝道文化的基础。)2.B（“中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中”的说法与原文“孝道文化将中国人融化在血浓于水的温情之中”含义不同。从原文可知，古代也出现过“杀、殴、骂、告父母及供养有阙”等严重违反孝道的行为。）3.D（“得失难分”的说法有误，因为文中已清晰地指明了孝道法文化的三种“温情”和三种“流弊”。）二、4.B赢，担负5.A6.D秦居雍州，九州指冀州、兖州、青州、徐州、荆州、扬州、豫州、梁州、雍州，十二州再加幽州、并州、营州。7（1）（秦始皇）认为关中的险固地势，方圆千里的坚固城池，正是子孙万代的帝王基业。（2）一个戍

24、卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？8.首联运用了用典、对比的表现手法。（2分）第一句用司马相如的典故不仅盛赞朋友才华横溢，还与下一句形成对比，突出了朋友高才华（高志向）与低职位之间的强烈反差。（2分）9对友人怀才不遇的同情与关切；对统治者重用人才的渴望；对埋没人才这种现实的不平与愤懑。（每点2分。其中答出情感1分，结合诗句分析1分。）10（1）舞榭歌台，风流总被雨打风吹去（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也三、11.(1)（4分）A C(B项“这表明老侯胆小怕事”分析错误，老侯一直跟着看，正表明了他对这把琴命运的关注。D项从“老侯就一直跟着，好

25、像一个关心国家大事的人”一句可知，老侯关注的是那把提琴，并非墙上的大字报。E项“小说叙述语言以书面语为主”不确，应该是以口语为主，这样才能和“朴实无华”“平淡的述说”相吻合。) (2)（4分）第一次写老侯为神父修那把提琴，强化了老侯心灵手巧，是个出色的手艺木匠；第二次写老侯劝修琴干部要爱惜那把提琴，间接反映了老侯对艺术品的珍惜；第三次写老侯寻找那把提琴，蕴含了老侯对糟蹋艺术品的愤懑之情。（答出一点1分，两点3分，三点4分。）(3)（4分） 他心灵手巧。先后修好了黄花梨的架子、教堂的木风琴、意大利琴，是个手艺出色的木匠。他爱动脑，善琢磨。一直想弄清楚黄花梨架子是做什么用的；那些表面看很复杂的琴，

26、经过细心琢磨，他都能明白个中的道理，把琴修好。他念旧，珍惜艺术品。对修好的提琴，仍念念不忘；见到干部模样的人时，特意叮嘱保管好；后来发现被当作刷大字报的勺子使用时，非常难过，很是痛心。（答出一点1分，两点3分，三点4分。）(4) 提琴是贯穿文章的线索，整个故事情节都是围绕提琴展开的。小说多次写到主Z-X-X-K人公和提琴之间的故事，使人物形象逐渐鲜明丰满；提琴虽小，却表现出重大主题。通过提琴由被人爱惜到当作勺子用来刷大字报的命运的转折，表现了作者对“文革”的反思，对“文革”摧残文化的痛心。（每点2分，要有具体的说明分析。）四、12.D筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的

27、衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。惨淡经营：惨淡，苦费心思；经营，筹划。费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的的境况中艰苦地从事某种事业。苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。13. B（A项语序不当；把“不仅”放 “中药”之后；C中途易辙，第一分句主语是“考古工作者”，第二分句主语是“一幅画面”；D 搭配不当，问题与进展不搭）14.因它大多是贴在窗户上的 而且也给人们带来了美的享受 所以窗花有很多表现农民生活的内容15. 徽标由中心的大五角星和外围的小五角星、橄榄叶组成。中间部分，五角星与三角构成的人形突出了以人为本，五星从地平线上升起寓意救援队为

28、灾民带来希望，外围的橄榄叶有着国际的寓意。Z-X-X-K五、审题说明：材料中说要“无草”，则要“有庄稼”， 强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，这个故事让人明白：要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。此类题目审题时要注意化抽象为具体。如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵等。还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。版权所有：高考资源网()