江苏省沭阳县潼阳中学高中语文必修一师说教案 .doc

1、高考资源网（） 您身边的高考专家 教学案科目: 语文 主备人： 王 力 备课日期： 课 题师说第 1 课时计划上课日期：教学目标1、了解作家及写作背景，识记文学常识；2、 扫除生字词读音，能正确流利朗读全文；3、 掌握第一段重点词语，能正确翻译第一段；教学重难点同教学目标教学流程内容板书关键点拨加工润色【教学流程】孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元答韦中立论师道书说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为

2、言辞。愈以是得狂名。”（可用投影形式将其原文介绍给学生)韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章师说。（板书题目）一、作者介绍韩愈（一8）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩）师说是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之

3、，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，师说是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。二、写作背景在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的

4、必要性和正确途径。三、解题 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像捕蛇者说、马说都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“谈谈的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。四、指导自读课文。要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。1、通假字传道受业解惑 “受”通“授”，传授。或不焉，或师焉 “不”通“否”。2、自读课文，注意读准停顿惑

5、而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之五、结合注释，理解第一段意思，解释重点字词含义1、古之学者必有师学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人师者，所以传道受业解惑也者也 判断句所以：“用来的” 受，同“授”，传授译 古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。之：代词，这里指道理而：表转折，却从：跟从其：代词，那些为：成为，动词译： 人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。3、生乎吾前，其闻道也固先乎

6、吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。乎：介词。相当于“在”和“比”闻道：懂得道理。 固：本来师：名词的意动用法。“以为师译 ： 出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。 4、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师：学习。庸 ：岂，难道。是故：因此，所以。无：无论，不论所存：所存在的地方道之所也。 判断句译 ：我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。5、集体朗读课文六、分析本段结构1、提出中心论点：古之学者必有师。2、从师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。3、从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。七、课堂小结作业布置背诵第一节教学心得高考资源网版权所有，侵权必究！