湖北省武汉市部分学校2012届高三11月联考 语文.doc

1、高考资源网（） 您身边的高考专家20112012学年度武汉市部分学校高三年级11月联考语文试卷武汉市教育科学研究院命制 2011.11.10. 本试卷共150分，考试用时150分钟注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷的答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题用黑色墨水的签字笔或钢笔直接答在答题卡上。答在试题卷上无效。3考试结束，请将本试题和答题卡一并上交。一、（12分，每小题3分）1下列各组词语中加点的字，读音完全相同的一组是.削弱肖像瘦削消

2、沉.庞大 磅礴 依傍 彷徨.教诲 欺侮 悔过 晦暗.泥潭 文坛 檀木 弹压2下列各组词语中，没有错别字的一组是.山肴野蔌草菅人命萎糜不振敝帚自珍.毛骨悚然 趋之若骛 麻痹大意 强弩之末.集思广益 垂手可得 淡妆浓抹 玲琅满目.眼花缭乱 瑕瑜互见 蓬户瓮牖 桴鼓相应下列句子中，没有语病的一项是.刚入学的新生在接受能力、反应速度和智力水平等方面有差别，关键在于后天的开发与引导。.以人民利益为最高利益的政府并不只热心于通衢大道与高楼大厦，而是首先顾及偏远贫穷地区的温饱问题。.广告，作为一种传播商品信息的手段，早已受到生产厂家和广大消费者的青睐。.通过制定中央银行法，商业银行法和采用国际间通行的会计制

3、度，中国的银行也将全面与国际市场接轨。4下列有关文学常识的表述，有错误的一项是.“建安文学”是指汉末建安时期的文学，以诗歌成就最为显著，代表作家有曹氏父子、建安七子等。.汉乐府是配乐歌唱的诗，东坡乐府是按词牌写的词，两者体裁不同。.法国十九世纪批判现实主义大师巴尔扎克一生完成了反映法国革命后社会生活的小说九十余部，总的定名为人间悲剧。.鸣凤是巴金家中塑造的命运悲苦的女性形象。二、（9分，每小题9分）阅读下面的文章，完成题。石崇许淇内蒙古西部草原属荒漠草原，在马背上远远见芨丛中站着一匹孤零零的马或一头跪卧的骆驼，到跟前才发现只是几块巨大的石头，这些不知什么纪年的岩石，深深地扎根在草原上，是不会行

4、走的活的雕塑，然而它们已穿行过时光隧道，诉说着地老天荒。草原上的敖包是虔诚的人们用碎石祈福叠起来的，这石祭坛是天然的敖包灵藏。人类有漫长的新旧石器时代。石是人类文明的初级阶梯；人与石的关系密不可分。天的缺陷，尚且要女娲氏炼五色石修补。之后，共工怒触不周之山。传说仙人煮石而啖，凡人魏晋文人也爱服石头的粉末。花果山上一块采天地之精华的灵石里蹦出孙悟空。贾宝玉本是大荒山上一顽石，故通灵宝玉实则他的命根儿；失去宝玉也就失去他的灵魂。人与石，是生命同一体的两极，是生命存在的两个侧面。人与石若即若离；人之生命本体的缺失因而对石的永生的追求，是先民至现代人都延续着的一种宗教情结。在阴山之麓黄河岸边的黄土台地

5、，我们的祖先采石筑屋，以蔽风雨；新一代在石屋呱呱坠地，直到死，又埋葬入石棺石柩，矗碑作墓志铭。从奴隶社会到封建社会，官宦人家门口的石狮子，皇陵甬道列队的石人石马、骐駘狻猊，以及在城厢、宅第、巷陌、桥道要冲，几乎无处不在半埋着的“泰山石敢当”人们相信那不仅仅是一块刻字的石头，而是压邪镇怒的神物。还有石称石斗，见则岁丰，千佛石窟，摩崖罗汉，人们一直顶礼膜拜自己幻想的创造物。尚保持筑石而居的习惯的是古羌人的后裔，盛于唐的西夏王国，在西北被蒙古灭了，只剩下川西的羌族生活在大山里。过去为御外族侵扰，村寨前筑石垒的城堡，高若圆塔，架梯而上,望敌情。据说古时和戈基人打仗，头领梦见白发白须老者，告知退敌法，便

6、遵嘱以石击之，大获全胜。于是羌人崇石，石屋的四角都矗立并不规则的白色石头，是他们的白石神，每逢年节，置酒肉向白石焚香跪拜，犹汉人之敬灶王爷、财神爷。人们围着火塘，糯米碓窝舂着糌粑，黑帽紫花红衣长裙的女子，着彩锦丝鞋，戴双耳坠环，唱着忧伤的民歌，一男子吹羌笛和之。中国羌族敬白石神，而穆斯林们到麦加朝觐见圣地的一块黑石头。朝觐人流以逆时针方向围绕天房旋转，天房的东南隅镶嵌一块黑石头，是古之亚伯拉罕为祈求安拉赐福麦加为圣地留下的遗迹，朝圣者都希望抚摸它以卜吉祥。全世界没有像中国古今文人那样独特的对石头痴迷并且形成风气的。他们从中国式的传统美学出发，唤醒石头“诗”的灵魂，移情于石，达到“石我两忘”的境

7、界，最著名的例子是宋代米芾的拜石，每见奇石，觉得那石似仙若佛、是师亦友；米芾因石而心灵受到震撼，不禁弯腰下拜，这一拜，是艺术的而非宗教的，是对自然创造物的心悦诚服、五体投地。崇石情结，其实是一种更谦逊、更简单的宗教，是人性的本真、质朴和永恒的自然息息相通的生命形态的再现。.下列表述中，不能体现崇石的“宗教情结”的一项是.草原上的石祭坛 .仙人煮石而啖.泰山石敢当 .羌族敬白石神对人们“崇石情结”原因的分析，不正确的一项是.人与石，构成生命同一体的两个侧面，人因石而存在，石因人而有意义。.人的生存与发展，借助于石的庇护，石对人的生与死产生了巨大的作用。.人以石头为神明加以敬畏，石带给人心灵艺术化

8、的震撼和享受。.石头寄托人类的思想，体现了人类征服自然的创造与伟力。7下列表述不符合原文意思的一项是.从古至今，各民族对于石都怀有一种敬畏而崇尚的感情，这种感情构成了一种宗教崇拜。.人与石的关系除了生存的需要之外，更有精神的一脉相依。.人与石的依存关系，实际上是个人命运与集体命运深植于自然内部的大地景观中，洞察出永恒的悲剧性，即人与自然合二为一的体现。.“石我两忘”是人与石关系最崇高的体现，它有别于宗教的崇拜，是人臣服于自然的最真切的体现。三、（9分，每小题分）阅读下面的文言文，完成810题。桐叶封弟辩柳宗元古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：

9、“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫者缺缺之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚成之。8对下列

10、语句中加点词语的解释，不正确的一项是.吾意不然 然：这样.不可苟焉而已 苟：拘泥.虽十易之不为病 病：弊端.必不逢其失而为之辞辞：解释9下列说法表明作者主张的一项是.天子不可戏 .凡王之德，要于其当.宜以道 .君臣自克10.下列叙述符合原文意思的一项是.作者认为周公入贺的理由在当时来说是应该的。.作者认为周公用现实的情况说服成王封地弱弟是应该的。.作者认为周公让弱弟入主唐地是应该的。.作者认为周公辅成王不会出现“成其桐叶封弟”的情况。四、（26分）11.请把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（分）（）周公乃成其不中之戏。（分）（）且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪？（分）

11、12.用斜线（/）给下面文言文断句。（分）今 之 所 谓 至 繁 天 下 之 事 关 于 其 中 诉 之 者 多 而 谒 之 者 众 莫 如 中 书 与 三 司 天 下 之 事 分 于 百 官 而 中 书 听 其 治 要 郡 县 钱 币 制 于 转 运 使 而 三 司 受 其 会 计。 （选自苏轼决壅蔽）13.补写出下列名篇名句中的空缺部分（限选其中道题）。（分）（） ，则知明而行无过矣。（荀子劝学）（）寄蜉蝣于天地， 。（苏轼赤壁赋）（） ，砯崖转石万壑雷。（李白蜀道难）（）间关莺语花底滑， 。（白居易琵琶行）（） ，内无应门五尺之僮。（李密陈情表）（）遥岑远目，献愁供恨， 。（辛弃疾水龙吟

12、登健康赏心亭）（） ，齐彭殇为妄作。（王羲之兰亭集序）（）老当益壮，宁移白首之心， 。（王勃滕王阁序）14.阅读下面两首词，完成后面的题目。（10分）采桑子宋欧阳修轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。采桑子宋欧阳修平生为爱西湖好，来拥朱轮，富贵浮云，俯仰流年二十春。归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人。（）请结合“轻舟短棹西湖好”一首，对词中动静结合表现手法的运用作简要分析。（分）（）欧阳修曾出任颖州太守，晚年致仕后归居颖州。有采桑子十首：“群芳过后西湖好”“天容水色西湖好”“画船载酒西湖好”“春深雨过西湖好”“

13、残霞夕照西湖好”“荷花开后西湖好”“清明上已西湖好”“何人解赏西湖好”等。“平生为爱西湖好”是第十首，有总结之意。请根据提示和诗作，探讨作者的思想感情。（分）五、（22分）阅读下面的文章，完成题。追寻那遥远的美丽梁衡快二十年了，总有一个强烈的向往，到青海去一趟，这不只是因为小学地理上就学到的柴达木、青海湖的神秘，也不只是因为近年来西北开发的热闹。另有一个埋藏于心底的秘密，是因为一首歌，那首在那遥远的地方，还有它的作者，像一个幽灵似的王洛宾。大概是上天有意折磨，直到今年夏末，才有缘去朝圣。当汽车翻过日月山口的一瞬间，就像一个千磨万难之后到达西天的唐僧。日月山口是当年藏王亲迎文成公主的地方。山下是

14、一马平川，绿草如茵，起起伏伏地一直漫到天边。远处有一汪明亮的水，那就是青海湖，是配来映照这蓝天白云的镜子。我们的车像撒欢的马驹，追着天边的云朵，路边闪过金色的彩带，那是一片片正在开花的油菜。微风掠过草面，送来一阵远古的苍茫。那首歌就诞生在这里，青海湖边这片被称为金银滩的草原。这里的草不像新疆的草场那样高大茂密，也不像内蒙古的草场那样在风沙中透出顽强，它细密而柔软，蜷伏在地上，如毯如毡，将大地包裹得密密实实，不见黄沙不见土，除了水就是浓浓的绿。草地上虫草、人参果、秦艽等中药材随处可见。牛羊漫过天边，帐篷旁闪过姑娘的彩裙，牧人悠然挥鞭带着他的歌声翻过山梁。老鹰发现了什么，在低空一圈圈地盘旋。这真是

15、金银一般的草场。当年二十六岁的王洛宾采风到这里，十七岁的卓玛姑娘用鞭子轻轻地抽了他一下，含羞拍马远去。这倩影绕心三日，挥之不去，终于幻化为一首美丽的歌在那遥远的地方这首歌永远定格在世界文化史上。卓玛一辈子也没有想到她那轻轻的一鞭会抽出一首世界名曲。当后人听着这首歌时，总想为它注释一个具体的爱情故事，殊不知这里不但没有具体的爱，就是在作者的实际生活中也没有找到过歌唱着的甜蜜。王洛宾好像生来就负有一种使命，总是去追寻美丽，美丽的旋律，美丽的情感。王洛宾是美令智昏，乐令智昏，他认为生活甚至生命就是美丽的音乐。他一入社会就直取美的内核，而不知这核外还有许多坚硬的甚至丑陋的外壳。所以他一生屡屡受挫，他活

16、了八十多岁，有三年是坐国民党的监狱，有十五年坐共产党的监狱，又有十五年的时间是被控制使用，直到年六十九岁时，才正式平反，恢复正常人的生活，年七十九岁时，中央电视台首次向社会介绍他的作品。这时，全社会才知道那许多传唱了半个世纪的名曲原来都是出自这个白胡子老头儿。这时，离他的生命终点只剩下两三年的时间。王洛宾的生命是以歌为主线的，信仰、工作，甚至生活中的衣食住行都成了歌的附属，就像一棵树干上的柔枝绿叶。年，他到西北，这本是一次采风，但他被那里的民歌所迷，就留下不走了。他在马步芳和共产党的军队里都服过役，为马步芳写过歌，也为王震将军的词配过曲，他只知音乐而不知其余。他像草原上一只渴急的黄羊，见到一点

17、水光，就拼命地向这惟一的目标冲去，至于路边的石块荆棘，他全没有看见。在音乐的感召下，他是一个勇敢的先锋，而对音乐之外的一切，他却是不屑一顾。在劳改服刑时他宁可用维持生命的一个小窝头，去换取人家唱一曲民间小调。他也曾灰心过，有一次他仰望厚墙上的铁窗，抛上一根绳，挽成一个黑洞似的套圈，就要通向另一个世界时，一声悠扬的牧歌，轻轻地飘过铁窗。他分明看到了铁窗外的白云红日，嗅到了原野上湿润的草香。他终于没有舍得钻进那个死亡隧道，三两下扯掉了死神递过来的接引之绳。我们至今不知道这是哪一位牧人的哪一首无名的歌，这也是一根“卓玛的鞭子”，又一回轻轻地抽在了王洛宾的心上。这一鞭，为我们抽回来一只会唱歌的老山羊，

18、一个伟大的音乐家。15.下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是（分）.“当汽车翻过日月山口的一霎间，我就像一个千磨万难之后到达西天的唐僧。”一句表明作者既有实现夙愿的喜悦，又有历经艰辛到达目的地的欣慰。.王洛宾能写出定格在世界文化史上的作品，是因为他找到了自己实际生活中没有找到的“歌唱中的甜蜜”。.作者写王洛宾对音乐的热爱与执着，其实道出了现在的人们不能创作出伟大音乐作品的原因。.文章以“追寻”为明暗两条线索，明写了作者对遥远的青海湖金银滩美景的追寻，暗写了作者对王洛宾歌中美好生活的憧憬。.现实中得不到的东西往往都是甜蜜的，美好的。作者远赴青海湖，是因为现实中找不到美丽的草原、动人的风情。

19、16.文中对草原的大量描写有什么作用？请作简要概括。（分）17.文中的王洛宾给作者留下怎样的印象？请结合文章作简要的分析。（分）18.题目是“追寻那遥远的美丽”，请你根据全文内容，探究题目的意蕴。（分）六、（12分）19.今年“十一”期间，武汉多家辛亥革命旅游景点受到市民热捧。下面是有关辛亥革命景点的图片，请根据图片内容，写一副对联，阐述图片的内容及意义。（分）市民在武昌起义门参观20.据中国青年报报道，目前教师对课改持具有作用态度的人占30，持没有多大作用态度的人占70。（分）这一调查说明： 。你认为应采取的的措施是： 。21.海明威具有美国“公牛”之称。这一称谓集中概括了作家创作的根本特点。请你选择一位作家，给予一个“称谓”，并围绕这一称谓的由来作一访谈记录。（分）七、（分）22.请以“向着 奔跑”为题写一篇作文。要求：请在横线处填上相关内容并将作文题写在答题卡上，然后作文。文章自定。文体自选。不少于800字。高考资源网版权所有，侵权必究！