人教版历史必修三第4课《明清之际活跃的儒家思想》教学设计.docx

1、第4课 明清之际活跃的儒家思想教学设计一、课程目标列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。二、教学目标知识与能力：列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。过程与方法：结合必修1和必修2专题，帮助学生理解政治、经济对思想意识的作用，进而掌握明清时期儒学发展的社会原因。情感态度价值观：感悟明清儒学的新发展，激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质三、重点和难点重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。四、教学方法依据教材及导学案中

2、的材料，通过生生共议、师生互议、学生质疑。五、教学过程一、明清时期儒学思想活跃的背景师：材料1：“小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。转他郡粟给老幼，自桐江，自饶河，自宣池者，舰相接肩相摩也。中人之家，皆无田可业，徽人多商贾，盖其势然也。” 天下郡国利病书材料2：（意大利）利玛窦于1584年制作的世界地图被明清统治者藏在书库里，一放就是250多年，无人问津。 结合材料和所学知识分析明清时期儒学思想活跃的背景。生：阅读材料和教材，讨论背景：1.政治：君主专制空前强化，社会矛盾十分尖锐，封建制度渐趋衰落。2. 经济：商品经济发达，资本主义萌芽缓慢发展（根本原因）3. 思想：程朱理学、八股取士，

3、因循守旧，束缚思想；“西学东渐”，近代科学传入，开阔了人们眼界。二、“李贽的离经叛道”师：材料1： 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? 焚书 材料:2： 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 焚书材料3： 人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”（人之常情）,追求物质享受乃是“秉赋之自然”（天赋）。每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长”宣称“有好女子便立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身”，“当大喜,何耻为”。 人教版教师用书生：（1）挑战孔子和儒学经典的绝对权威，追求个性发展。（2）批

4、判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲。师：李贽是号称“离经叛道”的思想家。“离经”是指李贽认为儒家经典并非神圣不可侵犯的理论，是非标准应该依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。“叛道”是指挑战道学家（理学家）的正统地位，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲，提倡个性解放和思想自由等。你如何评价李贽的离经叛道？生：积极：矛头直指封建礼教和正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 ；有利于人们的思想解放，有利于反封建的民主思想的产生；在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。不足：没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。三、明末清初三大思想家

5、(一) 黄宗羲抨击君主专制师：材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录原君 材料二 此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 明夷待访录原君 材料三 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 黄宗羲明夷待访录原臣材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录 财计三生：阅读材料和教材，讨论主张：(1)猛烈抨击君主专制制度；(2)提出“天下为主,君为客”的民主思

6、想；(3)“天下之法”取代皇帝“一家之法”，限制君权，保证人民的基本权利。（4）主张“工商皆本”(二)顾炎武倡导经世致用师：材料一 以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 顾炎武日知录材料二 君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉。 亭林文集生：1.批判君主专制，提出“众治”的主张；2.主张“经世致用”，注重实学。师：“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离社会现实，强调要到实践中求真知，做有利于国计民生的实事。其特点：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自

7、己的政治见解，并用于社会改革。师： 有亡国，有亡天下。 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳 顾炎武日知录师：顾炎武指出了亡国”与“亡天下”的区别。“亡国”：改朝换代，政权变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。(三) 王夫之的唯物思想材料一 ： 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。 王夫之 材料二 ： 大贾富民者国之司命也。 王夫之 材料三 ： 天下惟气而已矣，无其气则无其道。 “气者理之依也” “动以入动，不息不滞天地之气，恒生于动而不生于静 。”生：1

8、.批判君主专制；2.肯定工商业的重要性；3.唯物辩证思想：世界是物质的；一切事物通过考察研究都可以认识(尊重物质运动规律 )；静止是相对的，运动是绝对的。师：明清之际进步的儒家思想有何历史影响？生：合作讨论影响：批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发生机。批判：政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。 经济上：提倡“经世致用”。 思想上：反对理学的唯心主义。继承：对于民本思想的继承探索精神师：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不

9、能形成丛林 。 -黄仁宇万历十五年师：明清之际活跃的儒家思想为什么没有像启蒙运动一样推动社会的转型？生：合作讨论（1）自身局限：没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。（2）时代环境：君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；程朱理学仍占据统治地位。【知识梳理】【师生互动小结】一、明清之际儒家思想活跃的历史背景1.政治上，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深2.经济上，资本主义萌芽出现并缓慢发展（根源）3.思想上，自然科学也有了一定发展二、李贽的离经叛道1.挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。2.强调个性发展。3.批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想4.评价：反封建思想先驱。三、黄宗羲对君主专制的抨击1.批判君主专制是天下之大害。2.“天下为主，君为客”的民主思想。3.提倡“法治”。4.评价：对以后番专制斗争起了积极推动作用。四、顾炎武1.经世致用。2.反对君主专制，主张限制君权，3.提出亡国与亡天下的区别4.影响：开一代朴实学风的先河。五、王夫之1.世界是物质的，而物质是发展变化的并有规律可循。2.主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。3.事物的运动是绝对的，而静止却是相对的。