2015—2016高中语文鲁人版（必修3）第四单元课件：第9课《兰亭集序_》（共46张PPT）.ppt

1、兰亭集序王羲之字词积累v 崇祟v 形行v 峻竣骏悛逡浚v 燥躁v 倦蜷绻惓v 湍惴喘揣踹v 觞殇v 诞涎多音字会开会/会计长成长/长度盛盛大/收盛夫夫子/夫人之相与系囚系/系鞋带v癸丑海葵v禊事契阔锲而不舍v形骸垓下v暂时崭露头角v感慨气概v嗟悼蹉跎磋商v会稽王羲之其人v 王羲之，字逸少，琅玡临沂人，东晋著名书法家。出身于两晋门阀世家。其伯父王导乃东晋元勋，父王旷，官淮南太守。v 年幼时不善言谈，人们不大看重他。长大后极善言谈，为人耿直，有傲骨。v 东床快婿/坦腹 入木三分王羲之其书v“书圣”v 家学渊源，幼学书法，受到严格训练。精研各家书法体势，博取众家之长，自成一家，创造出风格轻灵优美、潇

2、洒飘逸的新体，从而突破了汉魏质朴厚重的古风。v 兰亭集序号称“天下第一行书”v 启蒙老师卫夫人：“此子必蔽吾书名矣。”v 书法家庾翼：“儿辈厌家鸡而爱野鹜！”v 唐太宗李世民求兰亭集序，高价购买，乔装窃取，临逝殉葬。唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品兰亭集序在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得兰亭集序。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:“真倒是真的，但不是

3、好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是 兰亭集序真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是兰亭集序真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅萧翼赚兰亭图。阎立本在画中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神，人木三分。唐太宗从辨才和尚那里得到兰亭集序真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐给他的亲贵近臣。唐太宗生前对兰亭集序爱不释手，曾多次题

4、跋，死后又将其随葬。后来，他的陵墓在五代时被一个叫温稻的军阀盗掘了，兰亭集序从此失传。我们现在所见到的，都是摹本和临本，尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。关于“序“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。后来又有了宴集序、赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈送李愿归盘谷序，流觞曲水图通读全文，思考全文的感情线索。乐 痛 悲思考：乐之由、痛之因、悲之源永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭

5、，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。问题一：兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右 流觞曲水群贤毕至，少长咸集。人雅景美信可乐也天朗气清 惠风和畅气和观宇宙之大 察品类之盛游目骋怀极视听之娱思幽一觞一咏畅叙幽情地胜:崇山峻岭 茂林修竹清流激湍映带左右环境优美之乐事趣：流觞曲水 一觞一咏相聚诗酒之乐时美：天朗气清 惠风和畅气候宜人之乐人杰：群贤毕至 少长咸集名

6、士相聚之乐兴雅：仰观俯察 游目骋怀生活美好之乐乐夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒（终期于尽）痛之一：生命本体永难满足的内在欲望（所遇既倦）痛之二：外在世界的流转不停无法掌控（所欣已陈）每览昔人兴感之由，若

7、合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。问题三：第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？古文观止：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。v 夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。李白v 前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂一个人只要认真思考过死亡，不管是

8、否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。周国平 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集序的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。乐 痛 悲聚会之死生之千古同俯仰v仰观宇宙之大，俯察品类之盛v夫人之相与，俯仰一世v向之所欣，俯仰之间已为陈迹抬头、低头的动作。一俯一仰之间表示时间很短所以游目骋怀，（用来，表凭借）是以极视听之娱虽世殊事异，所

9、以兴怀，其致一也（的原因）所以使动，使眼睛舒展，使胸怀开畅穷尽一样虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽虽然纵然，尽管所之既倦感慨系之矣宇宙之大，品类之盛定语后置的标志后之视今 取独形骸之外 结构助词“的”往，到达之代词，它俯仰仰观宇宙之大，俯察品类之盛夫人之相与，俯仰一世向之所欣，俯仰之间已为陈迹所以所以游目骋怀，足以极视听之娱虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也之所之既倦感慨系之矣宇宙之大，品类之盛后之视今形骸之外抬头、低头的动作一俯一仰之间，表示时间很短用来，表凭借的原因虽然纵然，尽管往，到达代词，它定语后置的标志取独结构助词“的”使动

10、，使眼睛舒展，使胸怀开畅穷尽一样一词多义信v信可乐也v苟余情其信芳v今行而无信，则秦王未可亲也v人而无信，不知其可v今以蔣氏观之，犹信v信手拈来/闲庭信步v自可断来信，徐徐更谓之v实在v确实v信物v信用v相信v随v信使，媒人一词多义引v秦王自引而起v引匕首提秦王v相如引车避匿v引以为流觞曲水v身子向上起v举起v掉转车头v引来一词多义是v是日也v吾祖死于是，无父死于是v各行其是/自以为是v不知木兰是女郎v今夕是何年v这v这件事v对，正确v判断动词v判断动词一词多义因v或因寄所托v因宾客至蔺相如门谢罪v因击沛公于坐v依、随着v经由，通过v趁此，趁机 翻译文句及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之

11、所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能以之兴怀。v固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作v仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。写景状物记会乐畅叙幽情所遇既倦兰亭集序 慨叹 所欣已陈痛终期于尽昔感合一明意 虚诞妄作悲重温名篇问题一：兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？问题三：第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？俯 仰世说新语雅量：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可

12、嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”王羲之逸事晋书王羲之传：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”王羲之逸事东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。练习:每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。示例:因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。作业:v请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。再 见2005.3.24